Monivuotisten konfliktien ratkaiseminen raakaöljy- ja kaasurikkaassa Ekpetiama-kunnassa: tapaustutkimus Agudama Ekpetiaman umpikujasta

Kuningas Bubaraye Dakolon puhe

Hänen kuninkaallisen majesteettinsa, kuningas Bubaraye Dakolon, Agada IV:n, Ibenanaowein Ekpetiama kuningaskunnan, Bayelsan osavaltion Nigerian arvostettu luento.

esittely

Agudama on yksi seitsemästä yhteisöstä, jotka sijaitsevat raakaöljyn ja kaasun runsaan Nun-joen valtakunnan Ekpetiaman varrella Niger-joen suistoalueella Bayelsan osavaltiossa Nigeriassa. Tämä noin kolmen tuhannen asukkaan yhteisö joutui viidentoista vuoden umpikujaan yhteisön johtajan kuoleman jälkeen seuraamisen sekä raakaöljyn ja kaasun tuoton hallinnan haasteiden vuoksi. Seuraavien lukuisten oikeustapausten lisäksi konflikti vaati joitakin ihmishenkiä. Tietäen, että rauha saa aikaan kipeästi kaivatun kehityksen, joka on ollut ihmisten välissä niin pitkään öljy- ja kaasuvaroista huolimatta, Ekpetiama-valtakunnan uusi kuningas piti rauhan palauttamista Agudamaan ja kaikkiin muihin valtakunnan osiin. Perinteinen Ekpetiama-valtakunnan riitojenratkaisumenetelmä otettiin käyttöön. Asiaankuuluvat tiedot imbrogliosta poimittiin Agada IV Gbarantorun palatsin juhlista. Lopuksi kaikkien osapuolten sekä valtakunnan muista yhteisöistä tulevien kohtuullisten puolueettomien tarkkailijoiden tapaaminen oli määrä pitää uuden kuninkaan palatsissa konfliktin ratkaisemiseksi molemmille osapuolille.

Puolueiden ja skeptikkojen pelkojen keskellä Ibenanaowei (kuninkaan) asema jätti kaikki melko tyytyväisiksi. Niistä neljästä asiasta, jotka osapuolten oli saatava aikaan sovitun kansana, kaksi on kaikkien osapuolien yhteisesti toteuttamassa, kun taas kolmas saavutettiin täysin valtakunnan aikana. New Yam -festivaali kesäkuussa (Okolode) 2018. Muut kaksi vaatimusta Agudaman uuden yhteisön johtajan valintaa ja asettamista varten ovat käynnissä.

Tämä on tapaustutkimus siitä, kuinka Ekpetiaman perinteistä riitojenratkaisumekanismia voitaisiin vilpittömästi käyttää ratkaisemaan ikuisia umpikujaa, jotka ovat uhmaneet Nigeriassa sovellettuja länsimaisia ​​menetelmiä. Tavallinen tulos on win-win. Agudaman tapausta, joka on viipynyt viisitoista vuotta useista brittiläisistä oikeusjärjestelmän tyylisistä tuomioista huolimatta, ratkaistaan ​​Ekpetiama-riitojenratkaisumenetelmällä.

Maantiede

Agudama on yksi seitsemästä yhteisöstä, jotka sijaitsevat raakaöljyn ja kaasun runsaan Nun-joen valtakunnan Ekpetiaman varrella Niger-joen suistoalueella Bayelsan osavaltiossa Nigeriassa. Se on kolmas Nun-joen virtaussuuntaa seurannut Ekpetiama-yhteisö Gbarantorusta, valtakunnan yläjuoksuimmasta kaupungista, laskettuna alavirtaan. Wilberforce Island on maa-alueen nimi, jolla Agudama sijaitsee. Sen äärimmäisen kaunis vuosisatoja vanha kasvisto ja eläimistö ovat suurelta osin edelleen ehjiä – neitsyt. Lukuun ottamatta alueita, jotka on jo purettu nykyaikaisten teiden ja asuntojen vuoksi tai alueet, jotka on raivattu öljy- ja kaasutoimintoja varten, ja äskettäin Bayelsan osavaltion lentokentälle. Agudaman arvioitu väkiluku on noin kolme tuhatta ihmistä. Kaupunki koostuu kolmesta yhdisteestä, nimittäin Ewerewarista, Olomowarista ja Oyekewarista.

Konfliktin historia

23. joulukuuta 1972 Agudama sai uuden Amananaowein, Hänen kuninkaallisen korkeutensa Turner Eradiri II:n, joka hallitsi 1. joulukuuta 2002 saakka, jolloin hän liittyi esi-isiensä joukkoon. Agudama-jakkara on julkistettu kolmannen luokan perinteiseksi jakkaraksi Bayelsan osavaltiossa. Hänen Palioweinsa, apulaispäällikkö Awudu Okponyan hallitsi sitten kaupungin virkaatekevänä Amananaoweina vuoteen 2004 asti, jolloin ihmiset vaativat uutta Amananaoweita. Koska kaupunkia hallitsi aiemmin kirjoittamaton perustuslaki, kirjallisen perustuslain pyyntö hyväksyttiin välttämättömänä ensimmäisenä askeleena. Perustuslain valmisteluprosessi alkoi 1. tammikuuta 2004. Tämä aiheutti eturistiriitoja, mutta 10. helmikuuta 2005 yhteisö teki kaupungintorilla pidetyssä yleiskokouksessaan esityksen Agudaman perustuslakiluonnoksen hyväksymisestä. Tämä prosessi aiheutti kaikenlaista kiihotusta, joka lopulta toi Bayelsan osavaltion hallituksen sovittelijaksi.

Bayelsan osavaltion perinteisen hallitsijoiden neuvoston silloisesta puheenjohtajasta, HRM-kuningas Joshua Igbagarasta tehtiin Bayelsan osavaltion Agudama-komitean puheenjohtaja, jonka tehtävänä oli auttaa yhteisöä käymään läpi uuden Amananaowei-rakennuksen rauhanomaisen asentamisen prosessit. Vaikeudet saada kaikki hyväksymään uusi perustuslaki viivästyttivät prosessia vielä muutamalla kuukaudella. Kuitenkin 25. toukokuuta 2005 hyväksytty perustuslaki esiteltiin Agudama-yhteisölle. Samaan aikaan vihittiin myös siirtymäkomitea, kun taas kaikki muut rakenteet, kuten päälliköiden neuvosto, yhteisön kehityskomitea (CDC) ja niin edelleen, jotka edesmennyt Amananaowei jätti jälkeensä, hajotettiin. Mutta noin puolet uhreista kieltäytyi purkamisesta. Näyttelijä Amananaowei, kriittinen hahmo tapahtumaketjussa, hyväksyi uuden viran ja astui sivuun viiden miehen siirtymäkomitean jatkamiseksi. Kaiken kaikkiaan kaksi ja puoli kaupungin kolmesta yhdisteestä, jotka koostuivat noin 85 prosentista yhteisöstä, hyväksyi uuden aseman. Sen jälkeen vaalitoimikunnan (ELECO) avajaiset pidettiin 22. kesäkuuta 2005, ja mukana oli ihmisiä kaikista kolmesta Ewerewarin, Olomowarin ja Oyekewarin yhdisteestä. Vaalilautakunta ilmoitti lomakkeiden myynnistä käyttämällä paikallista kaupunkihuutoa sekä Bayelsan osavaltion radioasemaa. Viikon kuluttua vaalien julkistamista ne, jotka vastustivat siirtymää, pyysivät uskollisiaan boikotoimaan vaaleja. He ilmoittivat myös vaativansa täydellistä boikottia käyttämällä valtion radiota.

Boikotista huolimatta vaalilautakunta järjesti vaalit 9. heinäkuuta 2005 ja sitten Agudama-kuninkaantekijät asettivat ainoan ehdokkaan ja voittajan Agudaman Amananaoweiksi – Hänen korkeutensa Imomotimi Happy Ogbotoboksi 12. heinäkuuta 2005.

Tämä lopputulos johti jopa useisiin konflikteihin. Jotkut yhteisön jäsenet syyttivät osavaltion hallitusta puolueellisuudesta. Vaalien boikotin järjestäneet loukatut henkilöt nostivat nopeasti oikeusjuttuja. Heitä vastaan ​​nostettiin vastakanteet. Myös useita nyrkkitapauksia, jotka myöhemmin rappeutuivat kohtuullisen mittakaavan väkivaltaan, tapahtui. Kahden ryhmittymän aloitteesta tehtiin pidätyksiä ja vastapidäyksiä. Päivän kuluessa tapauksia nostettiin ja lukuisia henkilöitä syytettiin erilaisista rikoksista. Uuden Amananaowein syntymiseen johtaneet prosessit haastava siviilikanne päätyi lopulta häntä vastaan ​​hänen kuhisevien kannattajiensa pettymykseksi. Hän hävisi asian kaikissa seurauksissa. Tuomioistuin mitätöi syyskuussa 2012 Happy Ogbotobon valinnan Amananaoweiksi. Siksi lain ja kaikkien lainkuuliaisten Agudaman ja muiden kansalaisten edessä hän ei koskaan ollut päällikkö hetkeäkään. Joten hänestä tuli kuin muut Agudaman alkuperäiskansat, jotka eivät ole koskaan olleet Amananaowei. Siksi häntä ei saanut nähdä tai puhua entisenä Amananaoweina Ekpetiama-valtakunnassa. Tämä tuomio toi yhteisön hallinnon takaisin valtuuston käsiin, jonka edesmennyt päällikkö jätti jälkeensä. Tämä kanta riitautettiin myös oikeudessa, mutta tuomio vahvisti, että edesmenneen Amananaowei-neuvoston tulisi jatkaa kaupungin hallintoa, koska luonto inhoaa tyhjiötä.

Raakaöljyn ja kaasun tuotanto saavutti kaikkien aikojen ennätyksen vuosina 2004 ja 2005, kun SPDC aloitti suurimman Afrikan maakaasukentän hyödyntämisen. He aloittivat Gbaran/Ubie-miljoonien dollarien projektin Gbarain/Ekpetiama-klusterissa. Tämä toi mukanaan ennennäkemättömän mahdollisuuden saada taloudellisia resursseja ja vastaavia yhteisön infrastruktuurin kehittämishankkeita Ekpetiaman ja Gbarainin kuningaskunnissa, mukaan lukien Agudama.

Vuodesta 2005, jolloin syrjäytetty Amananaowei valittiin, ja vuoden 2012 välisenä aikana, jolloin tuomioistuin mitätöi hänen hallituskautensa, häntä ja hänen hallituskauttaan vastustavat yhteisön jäsenet eivät koskaan tunnustaneet häntä Amananaoweiksi eivätkä siksi koskaan totelleet häntä. Hänen toimikauttaan vastaan ​​tehtiin useita tahallisia tottelemattomia tekoja. Joten tuomioistuimen päätös, joka käänsi kannan, vain käänsi halveksun johtajuutta kohtaan. Tällä kertaa suurempi enemmistö Agudama-kansasta. Entisen Amananaowein lojaali väittää, että he eivät saaneet aikaansa nykyisten yhteisön ylläpitäjien ja heidän kannattajiensa yhteistyötä, joten he eivät myöskään antaisi omaansa.

Aiemmat yritykset ratkaista konflikti

Tämä (lähes viisitoista vuotta vanha) umpikuja on nähnyt molemmat Agudaman riitautuneet ryhmät tehneen lukemattomia matkoja poliisiasemille Nigerian eteläisellä vyöhykkeellä, tuomioistuimille siviili- ja rikosoikeudenkäyntiä varten sekä ruumishuoneeseen turvatakseen tai noutaakseen kuolleita. . Muutamissa tapauksissa jotkut ihmiset yrittivät ratkaista ongelmia oikeudenkäynnin ulkopuolella, mutta yksikään ei nähnyt päivänvaloa. Yleensä vain aselevon saamisen yhteydessä yksi tai kaksi joltakin riidanalaisesta osapuolesta katkaisi oikeudenkäynnin ja keskeytti ponnistelun.

Kun Hänen Kuninkaallinen Majesteettinsa kuningas Bubaraye Dakolo nousi valtaistuimelle Ekpetiama-valtakunnan Ibenanaoweina vuonna 2016, keskinäinen epäluulo ja kiukku oli huipussaan Agudama-kansan keskuudessa. Mutta hän oli täysin päättänyt ratkaista rikosongelman, ja hän aloitti keskustelut kaikkien yhteisön ryhmien kanssa – sekä polarisoituneiden että polarisoitumattomien kanssa muutaman kuukauden ajan asettumisen jälkeen. Neuvotteluja laajennettiin muiden Ekpetiama-valtakuntayhteisöjen henkilöihin, joilla oli asiaankuuluvaa tietoa rikoksesta. konflikti. 

Kuninkaan kanssa pidettiin useita virallisia ja epävirallisia istuntoja Agada IV:n palatsissa. Asiaankuuluvia materiaaleja, kuten tuomioistuimen päätöksiä ja tuomioita, esitettiin kaikilta osapuolilta heidän väitteidensä tueksi. Aineistoa ja suullisia todisteita tutkittiin huolellisesti ennen kuin kuningas päätti koota ne palatsissaan ensimmäistä kertaa pitkään aikaan.

Nykyiset toimet

Klo 2 17 oli kaikille osapuolille sopiva aika ja päivämäärä tulla kuninkaan palatsiin sovitteluun/välimiesmenettelyyn. Ennen kokousta oli spekulaatioita ja huhuja epäsuotuisista ja puolueellisista tuloksista. Mielenkiintoista on, että kaikki osapuolet olivat mukana spekulatiivisessa tuloskaupassa. Lopulta määrätty aika koitti ja Hänen Kuninkaallinen Majesteettinsa Kuningas Bubaraye Dakolo, Agada IV, tuli istumaan heittonsa selkään.

Hän puhui noin kahdeksankymmenen henkilön elokuussa kokoontuneelle. Hän katsoi niitä tosiasioita, jotka hänen mielestään kaikkien oli tunnustettava, ja päätteli, että:

Tuomioistuimet mitätöivät syyskuussa 2012 Happy Ogbotobon valinnan Amananaoweiksi – joten lain edessä ja edessämme Agudaman lainkuuliaisina kansalaisina meidän on myönnettävä, että hän ei ollut eikä hän koskaan ollut päällikkö hetkeäkään. Joten hän on kuin kuka tahansa muu henkilö Agudamassa, joka ei ole eikä ole koskaan ollut Amananaowei. Tämä tarkoittaa, että vaikka häntä puhuttaisiin päälliköksi, ja niin on saattanut joskus tapahtua, se ei tarkoita eikä voi tarkoittaa, että hän olisi ollut entinen Amananaowei tässä valtakunnassa lain mukaan. Päällikkö Sir Bubaraye Geku on Agudama-neuvoston puheenjohtaja. Ja tämän on vahvistanut ja vahvistanut toimivaltainen tuomioistuin. Se oikeuttaa hänen väliaikaisen johtajuutensa Agudamassa. Ja koska meidän on mentävä eteenpäin, ja meidän on tehtävä se tänään, uskon, että olette samaa mieltä siitä, että me kaikki teemme niin tänään. Meidän KAIKKI täytyy kokoontua hänen ympärilleen. Tukekaamme kaikki hänen toimikauttaan paremman Agudaman puolesta.

Kuningas tarkasteli myös muita keskeisiä arkaluonteisia kysymyksiä, kuten perustuslakiluonnos. Yksi puolue halusi, että kokonaan uusi perustuslaki kirjoitettaisiin uudestaan. Mutta toiset sanoivat ei ja väittivät, että vuoden 2005 perustuslakiluonnos olisi säilytettävä. Kuningas väitti, että se on edelleen luonnos, koska Agudama-kansa ei ole täysin hyväksynyt sitä ja joku voisi silti haastaa sen, jos jotain ei tehdä. Hän kehotti heitä tarkastelemaan lähemmin nähdäkseen, kuinka se sisältää heidän huolella kirjoitetun kollektiivisen testamentin ja kuinka se vaikutti herra Happy Ogbotobon syrjäyttämiseen hänen laittomasta virastaan. Hän kysyi: onko viisasta kirota ja hylätä se, koska se sisältää Agudama-kansan työtä ja tahtoa? Etenkin sovitteleville ihmisille? Sovittua kansaa? Hän sanoi, että ei. Ei, koska meidän on edistyttävä. Ei, koska mikään perustuslaki tässä maailmassa ei ole täydellinen. Ei edes Amerikan yhdysvalloista! Tietenkin jatkat kuulemista, ensimmäinen tarkistus ja toinen tarkistus jne.

Vireillä oleva tapaus hovioikeudessa

Port Harcourtin hovioikeudessa on edelleen vireillä tapaus. Tämä on ratkaistava, koska uusia Amananaowei-vaaleja ei voida järjestää ilman, että kaikki asiaan liittyvät asiat on ensin ratkaistu tuomioistuimessa.

Ibenanaowei vetosi intohimoisesti kaikkiin kokoontumiseen, jotta Port Harcourtin muutoksenhakutuomioistuimessa vireillä oleva tapaus olisi saatettava valokeilaan. He jakoivat kuninkaan uskon, että Port Harcourtin muutoksenhakutuomioistuimessa vireillä olevan asian tulos ei ratkaise mitään ongelmaa. Vaikka se antaisi voittajille, olivatpa he keitä tahansa, muutaman minuutin iloa, joka ei muuttaisi mitään parempaan suuntaan Agudamalla. "Joten, jos rakastamme Agudamaa, lopettaisimme sen tapauksen tänään. Meidän pitäisi peruuttaa se. Menkäämme ja vetäkäämme se pois", hän toisti. Lopulta kaikki hyväksyivät tämän. Ymmärrys siitä, että Port Harcourtin vetoomustuomioistuimessa käsitelty asia voisi, jos se peruutetaan, välittömästi tasoittaa tietä vaaleille, oli monille erittäin jännittävä.

”Agudama-kansan vaatimukseni”

Kuninkaan puhe yhteisön eteenpäin viemisestä oli nimeltään "Minun vaatimukseni Agudama-kansalle". Hän vaati kaikkia tunnustamaan päällikkö Sir Bubaraye Gecon johtaman neuvoston ja tekemään sen kanssa yhteistyötä Agudaman laillisena hallituksena ja samalla vaati, että päällikkö Sir Bubaraye Gecon johtama neuvosto teki helpon tehtävän olla syrjimättä ketään agudamalaista hänen kanssakäymisessään kaupungin kanssa. siitä hetkestä. Hän lisäsi, että valtuuston päällikkö hoitaa myös vaikeamman tehtävän olla näyttämättä syrjivän ketään agudamalaista hänen kanssakäymisessään kaupungin kanssa siitä hetkestä lähtien. Tämä käsityksen muutos oli erittäin kriittinen.

Kuningas vaati, että hän muodostaisi puolueettoman ei-Agudama, Ekpetiama -vaalikomitean suorittamaan Agudama-vaalit myöhemmin tänä vuonna, jos kaikki muut vaatimukset täyttyvät. Hän neuvoi myös, että Agudaman perustuslakia, jota käytettiin ja johon viitattiin päätöksessä, jolla herra Happy Ogbotobon valinta ja hallituskausi kumottiin, päivitetään vain kosmeettisesti, koska nyt ei ollut perusteellisten muutosten aika.

Perustuslaissa vahvistetun rotaation hengessä ja Agudaman Ekpetiama-kansan asianmukaisen sulkemisen, veljeyden, oikeudenmukaisuuden, aidon sovinnon ja rakkauden yhteisöön mahdollistamiseksi Agudaman Amananaowein jakkaravaalien tulisi sallia vain ehdokkaita. Ewerewarilta ja Olomowarilta. Heitä kaikkia kannustettiin asettamaan tai tukemaan ehdokkaita näistä yhdisteistä ja antamaan valituksi jonkun, joka on osoittanut aitoa rakkautta yhteisöä kohtaan. Tämä ehdotus väliaikaisena kannanottona on tarkoitettu ottamaan huomioon laaja kirjo Agudama-kansan pyrkimyksiä.

Mr. Happy Ogbotobolla

Syrjäytetystä yhteisön johtajasta, herra Happy Ogbotobosta, keskusteltiin myös. Hän on kotoisin Ewerewarista. Koska hänen valintansa ja hallituskautensa mitätöitiin, olisi reilua, että hän nostaa kiistan uudelleen, jos hän niin haluaa ja täyttää muut kriteerit Agudaman Amananaowei-jakkaraan valituksi.

Yhteenveto

Ibenanaowei antoi lopulta Agudama-kansalle kolme kuukautta työskennellä yhdessä. Hän pyysi heitä peruuttamaan vireillä olevan valituksen ja tukemaan nykyistä hallitusta. Heidät ohjattiin juhlimaan yhdessä Okolodea kesäkuussa 2018. He itse asiassa esittelivät yhdessä parhaan festivaaliryhmän.

Lupaus vaalikomitean perustamisesta muutaman kuukauden kuluttua, jos he osoittavat valmiutta, annettiin. Kuningas korosti sitä tosiasiaa, että vihollisuudet eivät olleet titaanien taistelua, vaan pelkkä liian pitkälle viety perheriita, ja perinteinen ratkaisumenetelmä oli paras tapa lopettaa perheriidat. Vaikka jotkut ovat saattaneet olla pettyneitä, kuningas uskoo, että Agudaman pitäisi yhdistyä ja työskennellä yhdessä eikä ajatella, että he voisivat saada kaiken. Se on aina antamista ja ottoa, hän painotti. Ja nyt on aika antaa ja ottaa. Istunto päättyi kulttuurisloganiin – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Suositus

Ekpetiama-konfliktinratkaisumenetelmä, jossa katsotaan aina win-win-tulos, on ollut yhteisöllisen rauhan ja rinnakkaiselon tukipiste ammoisista ajoista lähtien ja pätee edelleenkin niin kauan kuin tuomari kuuntelee ja säilyttää tarkoituksensa vilpittömyyden.

Erityisesti Bayelsan osavaltion hallitus ja kaikki muut hallintoelimet voisivat ylläpitää tätä käytäntöä saamalla yliopistot tutkimaan ja dokumentoimaan käytäntöä asianmukaisesti sekä käyttämään sitä ratkaisemaan lukuisia leviäviä raakaöljyn ja kaasun aiheuttamia konflikteja Nigerin suistossa ja muualla.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Voiko useita totuuksia olla olemassa samanaikaisesti? Näin yksi epäluottamuslause edustajainhuoneessa voi tasoittaa tietä koville mutta kriittisille keskusteluille Israelin ja Palestiinan välisestä konfliktista eri näkökulmista

Tämä blogi perehtyy Israelin ja Palestiinan konfliktiin tunnustaen erilaisia ​​näkökulmia. Se alkaa tarkastelemalla edustaja Rashida Tlaibin epäluottamuslausetta ja pohtii sitten lisääntyviä keskusteluja eri yhteisöjen - paikallisesti, kansallisesti ja maailmanlaajuisesti - välillä, jotka korostavat ympärillä vallitsevaa jakautumista. Tilanne on erittäin monimutkainen, ja siihen liittyy lukuisia kysymyksiä, kuten eri uskontojen ja etnisten ryhmien edustajien välinen kiista, edustajainhuoneen edustajien suhteeton kohtelu kamarin kurinpitoprosessissa ja syvälle juurtunut useiden sukupolvien välinen konflikti. Tlaibin tuomion monimutkaisuus ja sen seisminen vaikutus niin moniin tekevät Israelin ja Palestiinan välillä tapahtuvien tapahtumien tarkastelun entistä tärkeämmäksi. Kaikilla näyttää olevan oikeat vastaukset, mutta kukaan ei voi olla samaa mieltä. Miksi näin on?

Jaa: