Kulttuurinen yhteenotto maahanmuuttajien vanhempien ja amerikkalaisten lääkäreiden välillä

Mitä tapahtui? Konfliktin historiallinen tausta

Lia Lee on hmong-lapsi, jolla on epilepsia, ja hän on tämän siirtolaisvanhempiensa ja amerikkalaisten lääkäreiden välisen kulttuurisen ristiriidan ytimessä. He molemmat yrittävät tarjota hänelle parasta mahdollista hoitoa. Lia, joka on Nao Kaon ja Foua Leen neljästoista lapsi, saa ensimmäisen kohtauksensa kolmen kuukauden ikäisenä sen jälkeen, kun hänen vanhempi sisarensa paiskaa oven kiinni. Lees uskoo, että kova melu pelotti Lian sielun ulos hänen ruumiistaan, ja hänet viedään Merced Community Medical Centeriin (MCMC) Mercediin, Kaliforniaan, missä hänellä diagnosoidaan vakava epilepsia. Lian vanhemmat ovat kuitenkin jo tunnistaneet hänen tilansa qaug dab peg, joka tarkoittaa "henki saa sinut kiinni ja sinä kaadut". Tila on merkki yhteydestä henkiseen maailmaan ja kunniamerkki hmong-kulttuurissa. Vaikka Lees ovat huolissaan tyttärensä terveydestä, he ovat myös iloisia siitä, että hän voi olla a txiv neebtai shamaani, kun hän kypsyy.

Lääkärit määräävät monimutkaisen lääkityksen, josta Lian vanhemmat eivät pysty noudattamaan. Kohtaukset jatkuvat, ja Lees jatkaa Lian viemistä MCMC:hen sairaanhoitoon sekä harjoittelua. neeb, tai perinteisiä lääkkeitä kotona, kuten kolikoiden hankausta, eläinten uhraamista ja tuomista a txiv neeb muistaakseen hänen sielunsa. Koska Lee't uskovat, että länsimainen lääketiede pahentaa Lian tilaa ja estää heidän perinteisiä menetelmiään, he lopettavat sen antamisen hänelle ohjeiden mukaan. Liassa alkaa näkyä kognitiivisen heikentymisen merkkejä, ja hänen päälääkärinsä ilmoittaa Leesistä lastensuojelulle, koska hän ei ole antanut hänelle riittävästi hoitoa. Lia laitetaan sijaiskotiin, jossa hänelle annetaan lääkkeet huolellisesti, mutta kohtaukset jatkuvat.

Toistensa tarinat – Kuinka kukin ihminen ymmärtää tilanteen ja miksi

MCMC:n lääkäreiden tarina – Lian vanhemmat ovat ongelma.

Position: Tiedämme, mikä on Lialle parasta, eivätkä hänen vanhempansa pysty huolehtimaan hänestä.

Harrastukset:

Turvallisuus / Turvallisuus: Lian tila on vain neurologinen sairaus, jota voidaan hoitaa vain määräämällä lisää lääkettä. Lian kohtaukset ovat jatkuneet, joten tiedämme, että Lee't eivät tarjoa Lialle riittävää hoitoa. Olemme huolissamme lapsen turvallisuudesta, minkä vuoksi olemme ilmoittaneet Leesistä lastensuojelulle.

Itsetunto/kunnioitus: Leet ovat olleet niin epäkunnioittavia meitä ja sairaalan henkilökuntaa kohtaan. He ovat myöhässä melkein kaikista tapaamisistaan. He sanovat antavansa määräämämme lääkkeen, mutta sitten he menevät kotiin ja tekevät jotain aivan muuta. Olemme koulutettuja lääketieteen ammattilaisia ​​ja tiedämme, mikä on Lialle parasta.

Lian vanhempien tarina – MCMC:n lääkärit ovat ongelma.

Position: Lääkärit eivät tiedä, mikä on Lialle parasta. Heidän lääkkeensä pahentaa hänen tilaansa. Liaa pitää kohdella meidän kanssamme neeb.

Harrastukset:

Turvallisuus: Emme ymmärrä lääkärin lääkettä – kuinka voit hoitaa kehoa hoitamatta sielua? Lääkärit voivat korjata joitain kehoon liittyviä sairauksia, mutta Lia on sairas sielunsa vuoksi. Paha henki hyökkää Lian kimppuun, ja lääkärin lääkkeet tekevät hänen henkisestä hoitostamme tehottomaksi. Olemme huolissamme lapsemme turvallisuudesta. He veivät Lian meiltä, ​​ja nyt hän pahenee.

Itsetunto / kunnioitus: Lääkärit eivät tiedä meistä tai kulttuuristamme mitään. Kun Lia syntyi tässä sairaalassa, hänen istukkansa poltettiin, mutta se piti haudata, jotta hänen sielunsa voisi palata siihen kuolemansa jälkeen. Liaa hoidetaan epilepsiasta. Emme tiedä mitä se tarkoittaa. Lialla on qaug dab tappi, ja lääkärit eivät ole koskaan vaivautuneet kysymään meiltä, ​​mikä hänen mielestämme on vialla. He eivät kuuntele meitä, kun yritämme selittää, että paha henki hyökkää hänen sielunsa kimppuun. Eräänä päivänä, kun Lian sielu kutsutaan takaisin hänen kehoonsa, hän on a txiv neeb ja se tuo suuren kunnian perheellemme.

Viitteet

Fadiman, A. (1997). Henki nappaa sinut ja sinä kaadut: hmong-lapsi, hänen amerikkalaiset lääkärinsä ja kahden kulttuurin törmäys. New York: Farrar, Straus ja Giroux.

Sovitteluprojekti: Sovittelutapaustutkimuksen kehittäjä Grace Haskin, 2018

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: