Diplomatia, kehitys ja puolustus: usko ja etnisyys risteyksessä Avauspuhe

Avaus- ja tervetulopuheenvuorot International Center for Ethno-Religious Mediation -keskuksen 2015 vuosittaisessa etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevässä konferenssissa New Yorkissa 10. lokakuuta 2015.

Kaiuttimet:

Cristina Pastrana, ICERM:n toimintajohtaja.

Basil Ugorji, ICERM:n toimitusjohtaja.

Pormestari Ernest Davis, Mount Vernonin kaupungin pormestari, New York.

tiivistelmä

Varhaisista ajoista lähtien ihmiskunnan historiaa ovat leimanneet väkivaltaiset konfliktit etnisten ja uskonnollisten ryhmien välillä. Ja alusta asti on ollut niitä, jotka ovat yrittäneet ymmärtää näiden tapahtumien taustalla olevia syitä ja painivat kysymysten kanssa siitä, kuinka sovitella ja lieventää konflikteja ja saada aikaan rauhanomainen ratkaisu. Tutkiaksemme viimeaikaista kehitystä ja nousevaa ajattelua, joka tukee nykyaikaisia ​​lähestymistapoja nykyisten konfliktien hajauttamiseen, olemme valinneet teeman Diplomatian, kehityksen ja puolustuksen risteys: usko ja etnisyys risteyksessä.

Varhaiset sosiologiset tutkimukset tukivat olettamusta, että juuri köyhyys ja mahdollisuuksien puute ajavat syrjäytyneet ryhmät väkivaltaan vallanpitäjiä kohtaan, mikä voi metastasoitua vihaksi, joka ruokkii hyökkäyksiä kaikkia "eri ryhmään" kuuluvia vastaan, esimerkiksi ideologian, sukulinjan tai etnisten ryhmien perusteella. kuuluminen ja/tai uskonnollinen perinne. Niinpä kehittyneiden maiden rauhanrakentamisstrategia 20-luvun puolivälistä lähtien keskittyi köyhyyden poistamiseen ja demokratian edistämiseen keinona lievittää pahinta sosiaalista, etnistä ja uskoon perustuvaa syrjäytymistä.

Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana kiinnostus laukaisimia, mekaniikkaa ja dynamiikkaa kohtaan, joka käynnistää ja ylläpitää radikalisoitumista, asettaa ihmiset toisiaan vastaan ​​ja johtaa väkivaltaiseen ekstremismiin, on lisääntynyt. Nykyään viime vuosisadan taktiikoihin on yhdistetty sotilaallisen puolustuksen lisääminen sekoitukseen perustuen poliittisen johtajuuden väitteisiin sekä joidenkin tutkijoiden ja harjoittajien väitteisiin, joiden mukaan ulkomaisten armeijoiden kouluttaminen ja varustaminen omalla toimella yhdistettynä yhteistyöhön ja diplomaattiseen kehittämiseen. tarjoaa paremman ja ennakoivamman lähestymistavan rauhanrakentamiseen. Jokaisessa yhteiskunnassa ihmisten historia muokkaa heidän hallintoaan, lakejaan, talouksiaan ja sosiaalisia vuorovaikutuksiaan. On paljon keskustelua siitä, tukeeko äskettäinen siirtyminen "3D:hin" (diplomatia, kehitys ja puolustus) osana Yhdysvaltain ulkopolitiikkaa kriisissä olevien yhteiskuntien tervettä sopeutumista ja kehitystä, vakauden paranemista ja kriisin todennäköisyyttä. jatkuvaa rauhaa, vai haittaako se yleistä sosiaalista hyvinvointia maissa, joissa "3D:tä" käytetään.

Tämä konferenssi isännöi puhujia useilta eri aloilta, kiehtovia ja hyvin perillä olevia paneeleja ja mikä on varmasti erittäin vilkasta keskustelua. Usein diplomaatit, neuvottelijat, sovittelijat ja uskontojen välisen vuoropuhelun välittäjät tuntevat olonsa epämukavaksi työskennellä sotilaiden rinnalla, koska he uskovat heidän läsnäolonsa olevan vihamielisiä. Sotilaallinen johto kohtaa usein haasteita suorittaakseen tukitehtäviään diplomaattien laajemman aikajanan ja läpäisemättömän komentorakenteen mukaisesti. Kehitysammattilaiset kokevat säännöllisesti, että diplomaatti- ja sotilaskollegoinsa turvallisuusmääräykset ja poliittiset päätökset häiritsevät. Paikallinen väestö paikan päällä, joka on sitoutunut parantamaan perheidensä turvallisuutta ja elämänlaatua säilyttäen samalla kansansa yhteenkuuluvuuden, joutuu kohtaamaan uusia ja testaamattomia strategioita usein vaarallisissa ja kaoottisissa ympäristöissä.

Tämän konferenssin kautta ICERM pyrkii edistämään tieteellistä tutkimusta soveltamalla "3D:tä" (Diplomacy, Development and Defense) käytännössä rauhanrakentamiseen kansojen välillä tai etnisten, uskonnollisten tai sektanttisten ryhmien välillä sekä rajojen sisällä että yli.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: