Uskovien naisten voimaannuttaminen huumeiden väärinkäytön torjuntaan Mombasassa

Tiivistelmä:

Mombasa on Kenian toiseksi suurin kaupunki ja Itä-Afrikan suurin satamakaupunki, joka kehittyy nopeasti suureksi kansainväliseksi heroiinin kauttakulkukeskukseksi, jonka läpi arvioidaan virtaavan yli 40 tonnia huumeita vuosittain. Huumevitsaus vaikuttaa erityisesti naisiin ja tyttöihin sekä uhreina että uhreina. Huumeiden väärinkäyttö on yleistymässä, ja kansalaiset ja viranomaiset, mukaan lukien uskonnollinen yhteisö, eivät juurikaan kiinnitä niihin lainkaan huomiota. Huumeidenvastaisen viraston, Alkoholin ja huumeiden väärinkäytön vastaisen kampanjan (NACADA) mukaan yli 60,000 XNUMX ihmistä on riippuvaisia ​​kovista huumeista rannikolla. Tämän myötä HIV/aids-tartunnan leviäminen huumeidenkäyttäjien keskuudessa on nousussa. Tämän tutkimuksen tavoitteena on selvittää, kuinka uskovat naiset voisivat tarjota kestävän ratkaisun huumeiden uhkaan. Islamilaiset ja kristilliset normit ovat tärkeä motivoiva tekijä ja käytännöllinen työkalu, joka motivoi uskovia naisia ​​osallistumaan tärkeään taisteluun huumeiden väärinkäyttöä vastaan ​​Mombasassa. Huolimatta Kenian poliittisten johtajien retoriikasta tämän uhan poistamiseksi, korkean tason syytteiden tai kiellon muodossa ei ole toteutettu toimia. Korkean tason huumekauppiaiden pidätykset johtavat harvoin tuomioihin. Riittävän varhaisen tietoisuuden puute huumeiden väärinkäytön ja työttömyyden vaikutuksista vaikuttaa pääasiassa yleisyyteen. Koska poliittinen johtajuus on riittämätön asian käsittelyssä, uskonnollisten naisten mahdollinen rooli huumeiden väärinkäytön torjunnassa on ratkaiseva. Uskonnolliset toimijat, kuten Kenian muslimien kansallinen neuvoa-antava neuvosto, papisto ja maallikkojohtajat, ovat yhdistyneet kouluttaakseen ja tukeakseen heroiini- ja kokaiiniriippuvaisia. On merkkejä siitä, että uskon interventiot johtavat huumeiden käytön vähenemiseen Mombasassa, mutta ongelma vaatii jatkuvaa vastausta. Uskonnollisilla naisilla on tärkeä rooli tehokkaan sosiaalisen toiminnan moraalisen ja hengellisen edellytyksen korostamisessa. Tällä hetkellä yleisön tietoisuus huumeiden väärinkäytön vaikutuksista on edelleen suhteellisen alhainen. Tämän projektin tärkeimpiin suosituksiin kuuluu uskontojenvälinen huumeiden väärinkäytön vastainen opas, joka antaa uskonnollisille naisille mahdollisuuden rohkaista ja yhdistää huumeiden väärinkäyttäjiä henkisyytensä kautta, kävellä yhdessä toipumaan sekä pysäyttää ja estää huumeiden väärinkäytön leviäminen.

Lue tai lataa koko paperi:

Kang'ee, Ednah (2015). Uskovien naisten voimaannuttaminen huumeiden väärinkäytön torjuntaan Mombasassa

Journal of Living Together, 2-3 (1), s. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (painettu); 2373-6631 (Verkossa).

@Artikkeli{Kang'ee2015
Title = {Uskovien naisten voimaannuttaminen huumeiden väärinkäytön torjuntaan Mombasassa}
Kirjailija = {Ednah Kang'ee}
URL-osoite = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (tulostettu); 2373-6631 (Verkossa)}
Vuosi = {2015}
Päivämäärä = {2015-12-18}
IssueTitle = {Uskoon perustuva konfliktinratkaisu: Abrahamilaisten uskonnollisten perinteiden yhteisten arvojen tutkiminen}
Journal = {Journal of Living Together}
Äänenvoimakkuus = {2-3}
Numero = {1}
Sivut = {171-200}
Julkaisija = {Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus}
Osoite = {Mount Vernon, New York}
Painos = {2016}.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: