Hyvää uutta vuotta! ICERMediation-sovellus julkaistaan ​​tammikuussa 2023

Hyvää uutta vuotta ICERMediationilta

Olemme kiitollisia, että saimme työskennellä kanssasi vuonna 2022. Vuosi 2022 oli täynnä toimintaa ICERMediationissa. 

  • Isännöimme yli 6 luentoa kuukausittaisissa jäsenkokouksissamme. Luennoilla käsiteltiin etnisissä, rodullisissa ja uskonnollisissa konflikteissa ja konfliktien ratkaisussa esiin nousevia kysymyksiä eri puolilla maailmaa.
  • Koulutimme ja sertifioimme 18 uutta etno-uskonnollista välittäjää
  • Isännöimme 7. vuosittaista kansainvälistä etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevää konferenssia Manhattanville Collegessa Purchasessa, New Yorkissa.
  • Olimme aktiivisesti mukana Yhdistyneiden Kansakuntien kokouksissa YK:n talous- ja sosiaalineuvoston (ECOSOC) erityisneuvonnan kautta.
  • Julkaisimme tärkeitä vertaisarvioituja artikkeleita Journal of Living Together, osa 7, Issue 1, Etno-Religious Conflict and Economic Change
  • Suunnittelimme ja julkaisimme sosiaalisen median verkkosivuston elokuussa 2022 uudella brändinvaihdolla, ICERMediation
  • Loimme kaksi uutta projektia – Virtuaaliset alkuperäiskansojen kuningaskunnat ja Living Together -liike – otetaan käyttöön vuoden 2023 ensimmäisellä neljänneksellä
  • Kehitimme mobiilisovelluksen – The ICERMediation App – julkaistavaksi App Storessa ja Play Storessa tammikuussa 2023, jotta kaltaiset käyttäjät voivat ladata sovelluksen. Toteuttamiseen käytetään ICERMediation App -sovellusta Virtuaaliset alkuperäiskansojen kuningaskunnat ja Living Together -liike eri maissa ympäri maailmaa. Alkuperäiskansojen johtajat voivat luoda virtuaalisia alkuperäiskansojen valtakuntiaan sovelluksessa. Hyväksytyt rauhanrakentajat ja konfliktien ratkaisemisen ammattilaiset voivat luoda Living Together Movement -luvun kaupungeilleen tai yliopistoilleen ICERMediation App -sovelluksessa. 
ICERMediation App Rebranding -kuvake skaalattu
ICERMediation App Rebranding Launch Screen skaalattu
ICERMediation App Rebranding -kirjautumisnäyttö skaalattu

Odotamme innolla yhteistyötä kanssasi osallistavien yhteisöjen rakentamiseksi kaupungeissa ja kouluissa ympäri maailmaa.

Muista lähettää ehdotus tai rekisteröityä 8. vuosittainen kansainvälinen konferenssi etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisemisesta ja rauhanrakennuksesta suunniteltu 26.–28 New Yorkissa. 

Rauhalla ja siunauksella,
Basil Ugorji, Ph.D.
Toimitusjohtaja
Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus (ICERMediation)
Kotisivu: https://icermediation.org/community/bugorji/

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: