Biafran alkuperäiskansat (IPOB): Elvytetty sosiaalinen liike Nigeriassa
esittely
Tämä artikkeli keskittyy Eromo Egbejulen 7. heinäkuuta 2017 julkaisemaan Washington Postin artikkeliin, jonka otsikkona on "Viisikymmentä vuotta myöhemmin Nigeria ei ole oppinut kauhistuttavasta sisällissodastaan." Kaksi seikkaa kiinnitti huomioni, kun tarkastelin tämän artikkelin sisältöä. Ensimmäinen on kansikuva, jonka toimittajat valitsivat artikkelille, joka on otettu Agence France-Presse / Getty Images kuvauksella: "Biafran alkuperäiskansojen kannattajat marssivat Port Harcourtissa tammikuussa." Toinen huomioni kiinnittänyt seikka on artikkelin julkaisupäivämäärä, joka on 7. heinäkuuta 2017.
Näiden kahden elementin – artikkelin kansikuvan ja päivämäärän – symboliikkaan perustuen tämä artikkeli pyrkii saavuttamaan kolme tavoitetta: ensinnäkin selittää Egbejulen artikkelin pääteemat; toiseksi tehdä hermeneuttinen analyysi näistä teemoista sosiaalisen liikkeen tutkimuksen relevanttien teorioiden ja käsitteiden näkökulmasta; ja kolmanneksi pohtia seurauksia jatkuvasta kiihotuksesta Biafran itsenäistymiselle, jonka itä-nigerialainen sosiaalinen liike – Biafran alkuperäiskansat (IPOB) – harjoittaa.
"Viisikymmentä vuotta myöhemmin Nigeria ei ole oppinut kauhistuttavasta sisällissodastaan" - Tärkeimmät teemat Egbejulen artikkelissa
Nigerialainen toimittaja, joka keskittyy Länsi-Afrikan yhteiskunnallisiin liikkeisiin, Eromo Egbejule tarkastelee kuutta peruskysymystä Nigerian ja Biafran välisen sodan ja uuden Biafraa kannattavan itsenäisyysliikkeen ytimessä. Nämä asiat ovat Nigerian ja Biafran sota: alkuperä, seuraukset ja sodan jälkeinen siirtymäkauden oikeus; Nigerian ja Biafran välisen sodan syy, seuraukset ja siirtymäkauden oikeuden epäonnistuminen; historian koulutus – miksi Nigerian ja Biafran välistä sotaa kiistanalaisena historiallisena kysymyksenä ei opetettu nigerialaisissa kouluissa; historia ja muisti – kun menneisyyteen ei puututa, historia toistaa itseään; Biafran itsenäisyysliikkeen elvyttäminen ja Biafran alkuperäiskansojen nousu; ja lopuksi nykyisen hallituksen vastaus tähän uuteen liikkeeseen sekä liikkeen tähänastinen menestys.
Nigerian ja Biafran välinen sota: alkuperä, seuraukset ja sodan jälkeinen siirtymäkauden oikeus
Seitsemän vuotta sen jälkeen, kun Nigeria itsenäistyi Iso-Britanniasta vuonna 1960, Nigeria kävi sotaa yhden tärkeimmistä alueistaan - kaakkoisalueen - vastaan, joka sijaitsee alueella, joka tunnetaan virallisesti nimellä Biafraland. Nigerian ja Biafran välinen sota alkoi 7. heinäkuuta 1967 ja päättyi 15. tammikuuta 1970. Koska tiesin etukäteen sodan alkamisajankohdan, minua houkutteli Egbejulen Washington Postin artikkelin julkaisupäivä 7. heinäkuuta 2017. Sen julkaisu ajoittui sodan 1953-vuotismuistomerkkiin. Kuten suosituissa kirjoituksissa, mediakeskusteluissa ja perheissä on kerrottu, Egbejule jäljittää sodan syyn etnisten igbojen joukkomurhaan Pohjois-Nigeriassa, joka tapahtui sekä vuonna 1966 että 1953. Vaikka vuonna 1966 tapahtuneessa vuonna 1967 elävien igbojen verilöylyssä Pohjois-Nigeria tapahtui siirtomaa-, itsenäisyyttä edeltäneellä aikakaudella, vuoden XNUMX verilöyly tapahtui Nigerian itsenäistymisen jälkeen Iso-Britanniasta, ja sen motivaatio ja sitä ympäröivät tapahtumat saattoivat olla ajureina Biafran istunnossa vuonna XNUMX.
Kaksi tärkeää katalysoivaa tapahtumaa tuolloin olivat 15. tammikuuta 1966 Igbo-sotilaiden hallitseman sotilasupseeriryhmän järjestämä vallankaappaus, joka johti korkeimpien siviilihallituksen ja sotilasvirkamiesten tappamiseen pääasiassa Pohjois-Nigeriasta, mukaan lukien muutama eteläinen alue. -länsiläiset. Tämän sotilasvallankaappauksen vaikutus Hausa-Fulani-etniseen ryhmään Pohjois-Nigeriassa ja heidän johtajiensa tappamisen aiheuttamat negatiiviset emotionaaliset ärsykkeet – viha ja suru – olivat syynä heinäkuun 1966 vastavallankaappaukseen. 29. heinäkuuta 1966 vastavallankaappaus, jota kutsun vallankaappaukseksi igbo-sotilaiden johtajia vastaan, suunniteltiin ja toteutettiin Pohjois-Nigerian Hausa-Fulanin armeijan virkamiesten toimesta, ja se kuoli Nigerian valtionpäämiehen (igboetnistä alkuperää oleva) ja sotilaalliset igbo-johtajat. . Lisäksi kostoksi pohjoisten armeijan johtajien tappamisesta tammikuussa 1966 monet Pohjois-Nigeriassa tuolloin asuneet igbo-siviilejä teurastettiin kylmäverisesti ja heidän ruumiinsa tuotiin takaisin Itä-Nigeriaan.
Tämän Nigerian ruman kehityksen perusteella kenraali Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, silloinen itäisen alueen sotilaallinen kuvernööri, päätti julistaa Biafran itsenäisyyden. Hänen väitteensä oli, että jos Nigerian hallitus ja lainvalvontaviranomaiset eivät kyenneet suojelemaan muilla alueilla – pohjoisilla ja läntisillä alueilla – asuvia igboja, igbojen on parempi palata itäiselle alueelle, jossa he ovat turvassa. Siksi ja saatavilla olevan kirjallisuuden perusteella uskotaan, että Biafran eroaminen johtui turvallisuussyistä.
Biafran itsenäisyysjulistus aiheutti verisen sodan, joka kesti lähes kolme vuotta (7-1967), koska Nigerian hallitus ei halunnut erillistä Biafranin osavaltiota. Ennen sodan loppua vuonna 15 on arvioitu, että yli kolme miljoonaa ihmistä kuoli ja heidät joko tapettiin suoraan tai kuoli nälkään sodan aikana, joista suurin osa oli Biafranin siviilejä, mukaan lukien lapset ja naiset. Luodakseen olosuhteet kaikkien nigerialaisten yhtenäisyydelle ja helpottaakseen biafranien integraatiota Nigerian silloinen sotilaallinen valtionpäämies kenraali Yakubu Gowon julisti "ei voittajaa, ei voitettua, mutta voitto terveelle järjelle ja Nigerian yhtenäisyydelle". Tähän julistukseen sisältyi siirtymäkauden oikeusohjelma, joka tunnetaan yleisesti nimellä "1970R" – sovinto (uudelleenintegraatio), kuntoutus ja jälleenrakennus. Valitettavasti sodan aikana tehdyistä törkeistä ihmisoikeusloukkauksista ja muista julmuuksista ja rikoksista ihmisyyttä vastaan ei tehty luotettavia tutkimuksia. Oli tapauksia, joissa yhteisöt murhattiin kokonaan Nigerian ja Biafran sodan aikana, esimerkiksi Asaban verilöyly Asabassa, joka sijaitsee nykyisessä Deltan osavaltiossa. Ketään ei asetettu vastuuseen näistä rikoksista ihmisyyttä vastaan.
Historia ja muisti: Menneisyyden huomiotta jättämisen seuraukset – historia toistaa itseään
Koska sodan jälkeinen siirtymäkauden oikeusohjelma oli tehoton, eikä siinä pystytty puuttumaan sodan aikana kaakkoisiin kohdistuviin ihmisoikeusloukkauksiin ja kansanmurharikoksiin, tuskalliset muistot sodasta ovat edelleen tuoreena monien biafranlaisten mielessä vielä viidenkymmenen vuoden jälkeenkin. Sodasta selviytyneet ja heidän perheensä kärsivät edelleen sukupolvien välisistä traumoista. Trauman ja oikeuden kaipuun lisäksi Nigerian kaakkoisosassa asuvat igbot tuntevat itsensä täysin Nigerian liittohallituksen syrjäytyneiksi. Sodan päättymisen jälkeen Nigeriassa ei ole ollut igbopresidenttiä. Nigeriaa ovat hallinneet yli neljäkymmentä vuotta pohjoisesta hausa-fulanit ja lounaasta jorubat. Igbot uskovat, että heitä rangaistaan edelleen Biafran keskeytetyn istunnon vuoksi.
Koska ihmiset äänestävät Nigeriassa etnisten rajojen mukaan, on erittäin epätodennäköistä, että Nigeriassa enemmistön muodostavat hausa-fulanit ja jorubat (toinen enemmistö) äänestäisivät igbo-presidenttiehdokasta. Tämä saa igbot tuntemaan olonsa turhautuneeksi. Näiden ongelmien vuoksi ja koska liittovaltion hallitus ei ole kyennyt käsittelemään kehityskysymyksiä kaakkoisosassa, uusia kiihottumisen aaltoja ja uusi vaatimus uudesta Biafranin itsenäisyydestä on ilmaantunut sekä alueelta että ulkomaisten diasporayhteisöjen sisällä.
Historian koulutus – Kiistanalaisten asioiden opettaminen kouluissa – miksi Nigerian ja Biafran välistä sotaa ei opetettu kouluissa?
Toinen mielenkiintoinen teema, joka on hyvin tärkeä Biafranin itsenäisyyden herättäneen kiihotuksen kannalta, on historian koulutus. Nigerian ja Biafran välisen sodan päättymisen jälkeen historian opetus poistettiin koulujen opetussuunnitelmista. Sodan jälkeen (1970) syntyneille Nigerian kansalaisille ei opetettu historiaa koulun luokkahuoneissa. Myös keskustelu Nigerian ja Biafran välisestä sodasta pidettiin julkisesti tabuna. Joten sana "Biafra" ja sodan historia sitoutuivat ikuiseen hiljaisuuteen Nigerian sotilasdiktaattorien toteuttaman unohduksen politiikan kautta. Vasta vuonna 1999 Nigerian demokratian palautumisen jälkeen kansalaiset saivat hieman vapaata keskustella tällaisista asioista. Kuitenkin, koska ei ole tarkkaa tietoa siitä, mitä todella tapahtui ennen sotaa, sen aikana ja välittömästi sen jälkeen, koska historian opetusta ei ole opetettu nigerialaisissa luokkahuoneissa ennen tämän artikkelin kirjoittamista (heinäkuussa 2017), erittäin ristiriitaisia ja polarisoivia kertomuksia on runsaasti. . Tämä tekee Biafraa koskevista asioista erittäin kiistanalaisia ja erittäin arkaluonteisia Nigeriassa.
Biafran itsenäisyysliikkeen elvyttäminen ja Biafran alkuperäiskansojen nousu
Kaikki edellä mainitut seikat – sodanjälkeisen siirtymäkauden oikeuden epäonnistuminen, sukupolvien yli ulottuvat traumat, historian opetuksen poistaminen koulujen opetussuunnitelmista Nigeriassa unohduksen politiikan kautta – ovat luoneet edellytykset vanhan Biafran itsenäisyyden agitaation heräämiselle ja elvyttämiselle. . Vaikka toimijat, poliittinen ilmapiiri ja syyt voivat olla erilaisia, päämäärä ja propaganda ovat silti samat. Igbot väittävät olevansa epäreilun suhteen ja keskipisteen kohtelun uhreja. Siksi täydellinen riippumattomuus Nigeriasta on ihanteellinen ratkaisu.
2000-luvun alusta alkoi uudet kiihtymisen aallot. Ensimmäinen väkivallaton sosiaalinen liike, joka on saanut julkista huomiota, on Movement for the Actualization of the Suvereign State of Biafra (MASSOB), jonka muodostaa Intiassa koulutettu lakimies Ralph Uwazuruike. Vaikka MASSOBin toiminta johti eri aikoina yhteenotoihin lainvalvontaviranomaisten kanssa ja sen johtajan pidätykseen, se sai vain vähän huomiota kansainväliseltä medialta ja yhteisöltä. Nnamdi Kanu, Lontoossa asuva nigerialais-brittiläinen, joka syntyi Nigerian ja Biafran välisen sodan lopussa vuonna 1970, oli huolissaan siitä, että unelma Biafran itsenäisyydestä ei toteudu MASSOBin kautta, ja päätti käyttää nousevaa viestintätapaa, sosiaalinen media ja online-radio ajaakseen miljoonia Biafraa kannattavia itsenäisyysaktivisteja, kannattajia ja kannattajia hänen Biafran-asiaansa.
Tämä oli fiksu teko, koska nimi, Radio Biafra on hyvin symbolinen. Radio Biafra oli lakonneen Biafranin osavaltion kansallisen radioaseman nimi, ja se toimi vuosina 1967–1970. Aikoinaan sitä käytettiin igbo-nationalistisen narratiivin edistämiseen maailmalle ja igbo-tietoisuuden muovaamiseen alueella. Vuodesta 2009 lähtien uusi Radio Biafra esitettiin verkossa Lontoosta, ja se on houkutellut miljoonia igbo-kuuntelijoita kansallismieliseen propagandaansa. Kiinnittääkseen Nigerian hallituksen huomion Radio Biafran johtaja ja Biafran alkuperäiskansojen johtajaksi julistautunut Nnamdi Kanu päätti käyttää provosoivaa retoriikkaa ja ilmaisuja, joista osan katsotaan olevan vihapuhetta ja yllyttämistä. väkivaltaan ja sotaan. Hän esitti jatkuvasti lähetyksiä, joissa Nigeria kuvattiin eläintarhana ja nigerialaisia eläiminä ilman rationaalisuutta. Hänen radion Facebook-sivun ja verkkosivuston bannerissa luki: "Eläintarha nimeltä Nigeria." Hän vaati aseiden ja ampumatarvikkeiden toimittamista sodan käymiseksi pohjoisen Hausa-Fulanin kansaa vastaan, jos he vastustavat Biafran itsenäisyyttä, ja totesi, että tällä kertaa Biafra voittaa Nigerian sodassa.
Hallituksen vastaus ja liikkeen tähänastinen menestys
Radio Biafran kautta levittämien vihapuheen ja väkivaltaa aiheuttavien viestien vuoksi Nnamdi Kanu pidätettiin lokakuussa 2015, kun valtion turvallisuuspalvelu (SSS) palasi Nigeriaan. Hänet pidettiin vangittuna ja vapautettiin huhtikuussa 2017 takuita vastaan. Hänen pidätyksensä syytti ilmapiiriä Nigeriassa ja diasporassa ulkomailla, ja hänen kannattajansa protestoivat eri osavaltioissa hänen pidättämistään vastaan. Presidentti Buharin päätös määrätä Kanun pidätys ja pidätystä seuranneet mielenosoitukset johtivat Biafraa kannattavan itsenäisyysliikkeen nopeaan leviämiseen. Vapauduttuaan huhtikuussa 2017 Kanu on ollut Nigerian kaakkoisosassa vaatimassa kansanäänestystä, joka tasoittaa laillisen tietä Biafran itsenäisyydelle.
Biafraa kannattavan itsenäisyysliikkeen saaman tuen lisäksi Kanun toiminta Radio Biafran ja Biafran alkuperäiskansojen (IPOB) kautta on inspiroinut kansallista keskustelua Nigerian liittovaltiorakenteen luonteesta. Monet muut etniset ryhmät ja jotkut igbot, jotka eivät tue Biafran itsenäisyyttä, ehdottavat hajautetumpaa liittovaltion hallintojärjestelmää, jossa alueilla tai osavaltioilla on enemmän verotuksellista autonomiaa hoitaa asioitaan ja maksaa kohtuullisen osuuden veroista liittovaltion hallitukselle. .
Hermeneuettinen analyysi: Mitä voimme oppia sosiaalisia liikkeitä koskevista tutkimuksista?
Historia opettaa meille, että yhteiskunnallisilla liikkeillä on ollut keskeinen rooli rakenteellisten ja poliittisten muutosten tekemisessä eri puolilla maailmaa. Abolitionistiliikkeestä kansalaisoikeusliikkeeseen ja nykyiseen Black Lives Matter -liikkeeseen Yhdysvalloissa tai arabikevään nousuun ja leviämiseen Lähi-idässä, kaikissa yhteiskunnallisissa liikkeissä on jotain ainutlaatuista: niiden kyky rohkeasti ja puhua pelottomasti ja kiinnittää yleisön huomion oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon vaatimuksiin tai rakenteellisiin ja poliittisiin muutoksiin. Kuten onnistuneet tai epäonnistuneet yhteiskunnalliset liikkeet ympäri maailmaa, Biafran alkuperäiskansojen (IPOB) sateenvarjon alainen Biafraa kannattava itsenäisyysliike on onnistunut kiinnittämään yleisön huomion heidän vaatimuksiinsa ja houkuttelemaan miljoonia kannattajia ja myötätuntoisia.
Monet syyt voivat selittää niiden nousun kansallisen julkisen keskustelun keskipisteeseen ja suurten sanomalehtien etusivuille. Keskeistä kaikissa selityksissä, joita voitaisiin antaa, on käsite "liikkeiden tunnetyö". Koska Nigerian ja Biafran välisen sodan kokemus auttoi muokkaamaan igboetnisen ryhmän kollektiivista historiaa ja muistia, on helppo nähdä, kuinka tunteet ovat vaikuttaneet Biafraa kannattavan itsenäisyysliikkeen leviämiseen. Kun Nigerian ja Biafran sodan jälkeen syntyneet igbo-syntyperäiset nigerialaiset löytävät ja katsovat videoita igbojen kauhistuttavasta joukkomurhasta ja kuolemasta sodan aikana, he ovat ehdottomasti vihaisia, surullisia, järkyttyneitä ja kehittävät vihaa Hausa-Fulaneja kohtaan. pohjoinen. Biafran alkuperäiskansojen johtajat tietävät sen. Siksi he sisällyttävät viesteihinsä ja propagandaansa niin kauhistuttavia kuvia ja videoita Nigerian ja Biafran välisestä sodasta syiksi, miksi he hakevat itsenäisyyttä.
Näiden tunteiden, tunteiden tai voimakkaiden tunteiden herättäminen pyrkii hämärtämään ja tukahduttamaan rationaalisen kansallisen keskustelun Biafra-kysymyksestä. Kun Biafraa kannattavat itsenäisyysaktivistit hyödyntävät jäsentensä, kannattajiensa ja kannattajiensa mielialaa, he myös kohtaavat ja tukahduttavat negatiiviset tunteet, joita Hausa-Fulani ja muut, jotka eivät tue heidän liikettään, ovat kohdistaneet heitä kohtaan. Esimerkkinä on 6. kesäkuuta 2017 häätöilmoitus, jonka Pohjois-Nigeriassa asuville igboille antoi Arewan nuorisoneuvoston alaisuudessa toimiva pohjoisten nuorisoryhmien liittouma. Häätöilmoituksessa kehotetaan kaikkia Nigerian pohjoisosissa osavaltioissa asuvia igbot muuttamaan pois kolmen kuukauden kuluessa ja vaaditaan, että kaikki Nigerian itäosavaltioiden Hausa-Fulanit palaavat pohjoiseen. Tämä ryhmä ilmoitti avoimesti ryhtyvänsä väkivaltaisiin igboja vastaan, jotka kieltäytyvät tottelemasta häätöilmoitusta ja muuttavat 1. lokakuuta 2017 mennessä.
Nämä etnisesti ja uskonnollisesti polarisoituneen Nigerian kehityssuunnat paljastavat, että jotta sosiaalisen liikkeen aktivistit voivat ylläpitää kiihtyneisyyttään ja ehkä menestyä, heidän on opittava paitsi mobilisoimaan tunteita ja tunteita agendansa tueksi, myös kuinka tukahduttaa ja käsitellä. heitä vastaan suunnatuilla tunteilla.
Biafran alkuperäiskansojen (IPOB) agitaatio Biafran itsenäisyyden puolesta: kustannukset ja hyödyt
Jatkuva agitaatio Biafran itsenäisyyden puolesta voitaisiin kuvata kolikoksi, jolla on kaksi puolta. Toisella puolella on palkinto, jonka igboetninen ryhmä on maksanut tai tulee maksamaan Biafran itsenäisyyskiihotuksesta. Toiselle puolelle on kaiverrettu etuja Biafran-asioiden tuomisesta julkisuuteen kansallista keskustelua varten.
Monet igbot ja muut nigerialaiset ovat jo maksaneet ensimmäisen palkinnon tästä kiihotuksesta, ja niihin sisältyy miljoonien biafranien ja muiden nigerialaisten kuolema ennen Nigerian ja Biafran välistä sotaa 1967-1970, sen aikana ja sen jälkeen; omaisuuden ja muiden infrastruktuurien tuhoaminen; nälänhätä ja kwashiorkor-epidemia (nälänhädän aiheuttama kauhea sairaus); igbojen poliittinen syrjäytyminen liittovaltion toimeenpanovallasta; työttömyys ja köyhyys; koulutusjärjestelmän keskeyttäminen; pakotettu muuttoliike, joka johtaa aivovuotoon alueella; kehitteillä; terveydenhuollon kriisi; sukupolvet ylittävä trauma ja niin edelleen.
Tämän päivän kiihotuksella Biafran itsenäisyyden puolesta on monia seurauksia igboetniselle ryhmälle. Nämä rajoittuvat, mutta eivät rajoittuen, etniseen jakautumiseen igboetnisen ryhmän sisällä Biafran itsenäisyyttä kannattavan ja Biafran vastaisen ryhmän välillä; koulutusjärjestelmän häiriöt, jotka johtuvat nuorten osallistumisesta mielenosoituksiin; uhat alueen rauhalle ja turvallisuudelle, jotka estävät ulkopuolisia tai ulkomaisia sijoittajia tulemasta investoimaan kaakkoisvaltioihin sekä estävät turisteja matkustamasta kaakkoisvaltioihin; talouden taantuma; rikollisverkostojen syntyminen, jotka voivat kaapata väkivallattoman liikkeen rikollista toimintaa varten; yhteenotot lainvalvontaviranomaisten kanssa, jotka voivat johtaa mielenosoittajien kuolemaan, kuten tapahtui vuoden 2015 lopulla ja 2016; Hausa-Fulanin tai Joruban luottamuksen heikkeneminen mahdolliseen igboehdokkaaseen Nigerian presidentinvaaleissa, mikä tekee Nigerian igbopresidentin valinnasta vaikeampaa kuin koskaan ennen.
Biafranin itsenäisyyden puolesta käytävän kansallisen keskustelun monien etujen joukossa on tärkeää todeta, että nigerialaiset näkevät tämän hyvänä tilaisuutena käydä mielekästä keskustelua liittovaltion hallituksen rakenteesta. Nyt ei vaadita tuhoisaa argumenttia sen suhteen, kuka on vihollinen tai kuka on oikeassa tai väärässä; pikemminkin tarvitaan rakentavaa keskustelua osallistavamman, kunnioittavamman, oikeudenmukaisemman ja oikeudenmukaisemman Nigerian valtion rakentamisesta.
Ehkä paras tapa aloittaa on käydä läpi tärkeä raportti ja suositukset vuoden 2014 kansallisesta vuoropuhelusta, jonka Goodluck Jonathanin hallinto kutsui koolle ja johon osallistui 498 edustajaa kaikista Nigerian etnisistä ryhmistä. Kuten monissa muissakin tärkeissä kansallisissa konferensseissa tai vuoropuheluissa Nigeriassa, vuoden 2014 kansallisen vuoropuhelun suosituksia ei ole pantu täytäntöön. Ehkä nyt on oikea aika tarkastella tätä raporttia ja esittää ennakoivia ja rauhanomaisia ideoita siitä, kuinka saavuttaa kansallinen sovinto ja yhtenäisyys unohtamatta käsitellä epäoikeudenmukaisuutta koskevia kysymyksiä.
Kuten amerikkalainen kansalaisoikeusaktivisti Angela Davis on aina sanonut, "tarvitaan systeemistä muutosta, koska yksittäiset toimet eivät yksin ratkaise ongelmia." Uskon, että vilpittömillä ja objektiivisilla politiikan muutoksilla, jotka alkavat liittovaltiotasolta ja ulottuvat osavaltioihin, saadaan pitkä matka kansalaisten luottamuksen palauttamiseen Nigerian osavaltioon. Viime kädessä, jotta Nigerian kansalaiset voisivat elää yhdessä rauhassa ja harmoniassa, heidän pitäisi myös käsitellä stereotypioita ja keskinäistä epäluuloa Nigerian etnisten ja uskonnollisten ryhmien välillä ja niiden välillä.
Kirjailija, tohtori Basil Ugorji, on Kansainvälisen etno-uskonnollisen sovittelukeskuksen presidentti ja toimitusjohtaja. Hän ansaitsi Ph.D. Konfliktin analysointi ja ratkaisu Konfliktinratkaisututkimuksen osastolta, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
