Ostoskori

Ei tuotteita korissa.

Ostoskori

Ei tuotteita korissa.

Uskontojen välinen vuoropuhelu radikalisoitumisen estämiseksi: tarinankerronta rauhanrakentamisena Indonesiassa

Amanda Smith Byron Joulukuu 18, 2016

Tiivistelmä:

Indonesian etno-uskonnollisten konfliktien historian johdosta sekä valtiolliset että kansalaisjärjestöt ovat vahvasti sitoutuneet ratkaisemaan konflikteja rakentavasti ja luovasti keinona säilyttää tuki uskonnolliselle moniarvoisuudelle ja omaksua vahva asenne sitä vastaan. radikalisoituminen. Yksi tehokkaimmista työkaluista, joita käytetään tämän tavoitteen saavuttamiseksi, on uskontojen välinen vuoropuhelu. Tämä artikkeli tutkii uskontojen välisen vuoropuhelun käyttöä rauhanrakennustyökaluna Indonesiassa, jota on käytetty tehokkaasti rakentamaan vastakertomuksia etno-uskonnollisesta identiteetistä. Dialogin yhteydessä tarinankerronta toimii rauhanrakennusprosessina, joka luo yhteistä perustaa ja lopulta yhdessä luo esiin nousevia kertomuksia yhteistyöstä ja jälleenrakentamisesta. Sellaisenaan tarinankerronta luo kutsun palauttaa ihmisarvo, jotain, joka katoaa helposti konfliktin aikana, ja jotain, joka täytyy saada takaisin, jotta ratkaisu pääsee juurtumaan. Johtopäätökset asettavat uskontojen välisen vuoropuhelun sekä muuttavaksi välineeksi etnisten ja uskonnollisten konfliktien jälkimainingeissa että mahdolliseksi keinoksi estää tulevia julmuuksia.

Lue tai lataa koko paperi:

Byron, Amanda Smith (2016). Uskontojen välinen vuoropuhelu radikalisoitumisen estämiseksi: tarinankerronta rauhanrakentamisena Indonesiassa
LATAA

Journal of Living Together, 2-3 (1), s. 92-102, 2016, ISSN: 2373-6615 (painettu); 2373-6631 (Verkossa).

@Artikkeli{Byron2016
Otsikko = {Uskontojen välinen vuoropuhelu radikalisoitumisen estämiseksi: tarinankerronta rauhanrakentamisessa Indonesiassa}
Kirjailija = {Amanda Smith Byron}
URL-osoite = {https://icermediation.org/interfaith-dialogue-to-de-radicalize-radicalization/}
ISSN = {2373-6615 (tulostettu); 2373-6631 (Verkossa)}
Vuosi = {2016}
Päivämäärä = {2016-12-18}
IssueTitle = {Uskoon perustuva konfliktinratkaisu: Abrahamilaisten uskonnollisten perinteiden yhteisten arvojen tutkiminen}
Journal = {Journal of Living Together}
Äänenvoimakkuus = {2-3}
Numero = {1}
Sivut = { 92-102}
Julkaisija = {Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus}
Osoite = {Mount Vernon, New York}
Painos = {2016}.

Katso tai lataa koko paperi
Jaa:
Luokat: Yhdessä elämisen lehti
Tunnisteet: , , , ,
Amanda Smith Byron

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Muuntaminen

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa:
Nur Daut Marraskuussa 18, 2023
Yazidi

Kestävien yhteisöjen rakentaminen: Lapsikeskeiset vastuumekanismit jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeiseen aikaan (2014)

Tämä tutkimus keskittyy kahteen tapaan, joiden kautta vastuumekanismeja voidaan harjoittaa jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeisellä aikakaudella: oikeudellinen ja ei-oikeudellinen. Siirtymäoikeus on ainutlaatuinen kriisin jälkeinen tilaisuus tukea yhteisön muutosta ja edistää sietokyvyn ja toivon tunnetta strategisen, moniulotteisen tuen avulla. Tämäntyyppisissä prosesseissa ei ole "yksi koko sopii kaikille" -lähestymistapaa, ja tässä asiakirjassa otetaan huomioon useita olennaisia ​​tekijöitä luotaessa pohjaa tehokkaalle lähestymistavalle, jolla ei ole vain Irakin ja Levantin islamilaisen valtion (ISIL) jäseniä. vastuussa rikoksistaan ​​ihmisyyttä vastaan, vaan antaakseen jezidien jäsenille, erityisesti lapsille, mahdollisuuden saada takaisin itsemääräämis- ja turvallisuustunto. Näin tehdessään tutkijat määrittelevät lasten ihmisoikeusvelvoitteiden kansainväliset standardit ja täsmentävät, mitkä ovat olennaisia ​​Irakin ja Kurdin kontekstissa. Analysoimalla Sierra Leonessa ja Liberiassa vastaavien skenaarioiden tapaustutkimuksista saatuja kokemuksia tutkimuksessa suositellaan monialaisia ​​vastuumekanismeja, jotka keskittyvät lasten osallistumisen ja suojelun edistämiseen jezidi-kontekstissa. Tarjolla on erityisiä keinoja, joiden kautta lapset voivat ja joiden pitäisi osallistua. Haastattelut Irakin Kurdistanissa seitsemän ISIL-vankeudesta eloonjääneen lapsen kanssa mahdollistivat omakohtaiset kertomukset, jotka kertoivat nykyisistä puutteista heidän vankeuden jälkeisten tarpeidensa hoitamisessa, ja johtivat ISIL-militanttiprofiilien luomiseen, jotka yhdistävät väitetyt syylliset tiettyihin kansainvälisen oikeuden loukkauksiin. Nämä kokemukset antavat ainutlaatuisen käsityksen nuorten jezidien selviytymiskokemuksista, ja kun niitä analysoidaan laajemmassa uskonnollisessa, yhteisön ja alueellisessa kontekstissa, ne antavat selkeyttä kokonaisvaltaisissa seuraavissa vaiheissa. Tutkijat toivovat voivansa välittää kiireellisyyden tunteen tehokkaiden siirtymäkauden oikeusmekanismien luomisessa jezidiyhteisölle ja vaativat tiettyjä toimijoita sekä kansainvälistä yhteisöä valjastamaan yleismaailmallisen lainkäyttövallan ja edistämään totuus- ja sovintokomission (TRC) perustamista. ei-rangaistava tapa kunnioittaa jezidien kokemuksia samalla kun kunnioitetaan lapsen kokemusta.

Jaa:
Brenda Hershey Marraskuussa 17, 2023

raportti

Häirintä tai kiusaaminen
Sisältää aikuisille suunnattua tai arkaluontoista sisältöä
Sisältää harhaanjohtavia tai vääriä tietoja
Sisältää loukkaavaa tai halventavaa sisältöä
Sisältää roskapostia, väärennettyä sisältöä tai potentiaalisia haittaohjelmia

Estetäänkö jäsen?

Vahvista, että haluat estää tämän jäsenen.

Et voi enää:

  • Näytä estetyt jäsenen viestit
  • Mainitse tämä jäsen viesteissä
  • Kutsu tämä jäsen ryhmiin
  • Lähetä viesti tälle jäsenelle
  • Lisää tämä jäsen yhteydeksi

Huomioita: Tämä toiminto poistaa myös tämän jäsenen yhteyksistäsi ja lähettää raportin sivuston järjestelmänvalvojalle. Odota muutama minuutti, ennen kuin tämä prosessi on valmis.

raportti

Olet jo ilmoittanut tästä .