Laki, kansanmurha ja konfliktien ratkaisu

Peter Maguire

Laki, kansanmurha ja konfliktien ratkaisu ICERM-radiossa lauantaina 27. helmikuuta 2016 klo 2 ET.

Keskustelu tohtori Peter Maguiren kanssa, kirjoittajan "Laki ja sota: kansainvälinen laki ja Amerikan historia" (2010) ja "Facing Death in Cambodia" (2005).

Peter on historioitsija ja entinen sotarikosten tutkija, jonka kirjoituksia on julkaistu International Herald Tribunessa, New York Timesissa, The Independentissa, Newsdayssa ja Boston Globessa. Hän on opettanut lakia ja sotateoriaa Columbian yliopistossa ja Bard Collegessa.

Peter Maguire

Teema: "Laki, kansanmurha ja konfliktien ratkaisu"

Tämä jakso keskittyy kansallisten ja kansainvälisten lakien rikkomiseen etnisten ja uskonnollisten sotien aikana ja siihen, kuinka konflikteja etnisten ja uskonnollisten elementtien kanssa voitaisiin ratkaista rauhan ja turvallisuuden luomiseksi.

Haastattelu perustuu olennaisiin oppeihin, jotka on saatu tohtori Peter Maguiren Kambodžassa tekemästä työstä ja kuinka hänen löydöksensä Kambodžan kansanmurhasta (1975–1979) voisivat auttaa meitä ymmärtämään, mitä tapahtui (tai mitä tällä hetkellä tapahtuu) muissa maissa, joissa kansanmurhat ja etninen puhdistus on tapahtunut tai tapahtuu.

Keskustelussa viitataan lyhyesti alkuperäiskansojen kansanmurhaan (1492-1900), kreikkalaisten kansanmurhaan (1915-1918), armenialaisten kansanmurhaan (1915-1923), assyrialaisten kansanmurhaan (1915-1923), holokaustiin (1933-1945). Kansanmurha (1935-1945), Nigerian ja Biafran välinen sota ja Biafranin kansan joukkomurhat (1967-1970), Bangladeshin kansanmurha (1971), hutujen verilöyly Burundissa (1972), Ruandan kansanmurha (1994), Bosnian kansanmurha (1995) , Darfurin sota Sudanissa (2003–2010) ja meneillään oleva kansanmurha Syyriassa ja Irakissa.

Yleisestä näkökulmasta tarkasteltiin, miten kansainvälisiä lakeja on rikottu, sekä kansainvälisen yhteisön tehottomuutta kansanmurhien estämisessä ennen niiden toteutumista ja sen epäonnistumista saada osa tekijöistä oikeuden eteen.

Lopuksi pyritään keskustelemaan siitä, kuinka muita konfliktinratkaisutyyppejä (diplomatia, sovittelu, dialogi, sovittelu jne.) voitaisiin hyödyntää etnisten ja uskonnollisten osien konfliktien ehkäisemiseksi tai ratkaisemiseksi.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kestävien yhteisöjen rakentaminen: Lapsikeskeiset vastuumekanismit jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeiseen aikaan (2014)

Tämä tutkimus keskittyy kahteen tapaan, joiden kautta vastuumekanismeja voidaan harjoittaa jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeisellä aikakaudella: oikeudellinen ja ei-oikeudellinen. Siirtymäoikeus on ainutlaatuinen kriisin jälkeinen tilaisuus tukea yhteisön muutosta ja edistää sietokyvyn ja toivon tunnetta strategisen, moniulotteisen tuen avulla. Tämäntyyppisissä prosesseissa ei ole "yksi koko sopii kaikille" -lähestymistapaa, ja tässä asiakirjassa otetaan huomioon useita olennaisia ​​tekijöitä luotaessa pohjaa tehokkaalle lähestymistavalle, jolla ei ole vain Irakin ja Levantin islamilaisen valtion (ISIL) jäseniä. vastuussa rikoksistaan ​​ihmisyyttä vastaan, vaan antaakseen jezidien jäsenille, erityisesti lapsille, mahdollisuuden saada takaisin itsemääräämis- ja turvallisuustunto. Näin tehdessään tutkijat määrittelevät lasten ihmisoikeusvelvoitteiden kansainväliset standardit ja täsmentävät, mitkä ovat olennaisia ​​Irakin ja Kurdin kontekstissa. Analysoimalla Sierra Leonessa ja Liberiassa vastaavien skenaarioiden tapaustutkimuksista saatuja kokemuksia tutkimuksessa suositellaan monialaisia ​​vastuumekanismeja, jotka keskittyvät lasten osallistumisen ja suojelun edistämiseen jezidi-kontekstissa. Tarjolla on erityisiä keinoja, joiden kautta lapset voivat ja joiden pitäisi osallistua. Haastattelut Irakin Kurdistanissa seitsemän ISIL-vankeudesta eloonjääneen lapsen kanssa mahdollistivat omakohtaiset kertomukset, jotka kertoivat nykyisistä puutteista heidän vankeuden jälkeisten tarpeidensa hoitamisessa, ja johtivat ISIL-militanttiprofiilien luomiseen, jotka yhdistävät väitetyt syylliset tiettyihin kansainvälisen oikeuden loukkauksiin. Nämä kokemukset antavat ainutlaatuisen käsityksen nuorten jezidien selviytymiskokemuksista, ja kun niitä analysoidaan laajemmassa uskonnollisessa, yhteisön ja alueellisessa kontekstissa, ne antavat selkeyttä kokonaisvaltaisissa seuraavissa vaiheissa. Tutkijat toivovat voivansa välittää kiireellisyyden tunteen tehokkaiden siirtymäkauden oikeusmekanismien luomisessa jezidiyhteisölle ja vaativat tiettyjä toimijoita sekä kansainvälistä yhteisöä valjastamaan yleismaailmallisen lainkäyttövallan ja edistämään totuus- ja sovintokomission (TRC) perustamista. ei-rangaistava tapa kunnioittaa jezidien kokemuksia samalla kun kunnioitetaan lapsen kokemusta.

Jaa:

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: