Yhdessä eläminen rauhassa ja harmoniassa: konferenssin tervetulopuheenvuorot

Tervetuloa! Olen iloinen ja kunnia olla täällä kanssasi. Kiitos, että liityit joukkoomme tänään. Meillä on inspiroiva ja kiehtova ohjelma edessä.

Mutta ennen kuin aloitamme, haluaisin jakaa kanssasi muutaman ajatuksen. Meillä ihmisillä on tapana nähdä itsemme koostuvana lihasta ja verestä, luista ja jänteistä, vaateliinasta, hiuksista, joita hillitsevät olosuhteet.

Pidämme toisiamme tavallisina täplinä massassa; sitten tulee Gandhi tai Emerson, Mandela, Einstein tai Buddha näyttämölle, ja maailma on peloissaan uskoen, että ne eivät voi mitenkään koostua samoista asioista kuin sinä ja minä.

Tämä on väärinkäsitys, sillä todellisuudessa niiden sanat ja teot, joita ihailemme ja kunnioitamme, eivät merkitse mitään, jos emme voi ymmärtää niitä. Emmekä voineet ymmärtää niiden merkitystä, ellemme jo olleet valmiita näkemään niiden opettamia totuuksia ja tekemään niistä omiamme.

Olemme paljon enemmän kuin uskomme – saman säteilevän helmen puolia. Mutta tämä ei aina ole helposti havaittavissa.

Esimerkki… Viime toukokuussa Wall Street Journal julkaisi julkaisun, jonka on kirjoittanut Yhdysvaltain kansallisen turvallisuuden neuvonantaja kenraaliluutnantti McMasters. Yksi lause erottui:

Se luki: "Maailma ei ole globaali yhteisö, vaan areena, jossa kansakunnat, valtiosta riippumattomat toimijat ja yritykset voivat osallistua ja kilpailla eduista."

Onneksi se, että joku vallanpitäjä sanoo jotain, ei tee siitä totta.

Katso ympärillesi tässä huoneessa olevia ihmisiä. Mitä sinä näet? Näen voimaa, kauneutta, joustavuutta, ystävällisyyttä. Näen ihmisyyden.

Jokaisella meistä on tarina, joka aloitti meidät matkalla, joka johti meidät olemaan täällä tänään.

Haluaisin jakaa omani kanssasi. Kolmekymmentä vuotta sitten minut kutsuttiin auttamaan alkuperäiskansoja, joilla oli vaarallista jätettä ja vanhoja sotatarvikkeita saastuttamassa maataan. Olin nöyränä mahdollisuudesta. Sitten kotimatkalla näin puskuritarran, jossa luki "Jos seuraajat johtavat, johtajat seuraavat." Joten tein työn.

Myöhemmin hän palveli hauraiden valtioiden konfliktien ja vakauttamisen alalla YK:n, hallitusten, armeijan, avunantajajärjestöjen ja humanitaaristen järjestöjen kokonaisen aakkoskeiton kanssa.

Noin kolmannes ajastani käytin tapaamisissa isäntämaan johtajien, asekauppiaiden, suurlähettiläiden, salakuljettajien, asevoimien komentojen, uskonnollisten johtajien, huume-/sotaherrojen ja lähetysten johtajien kanssa.

Opimme paljon toisiltamme, ja uskon, että saimme hyvää aikaan. Mutta se, mikä on jättänyt minuun lähtemättömän jäljen, on aika, jonka olen viettänyt näiden hallien ulkopuolella, ikkunalasin toisella puolella.

Siellä ihmiset, jotka elävät usein ankarimmassa ja vaarallisimmassa ympäristössä ilman toimivaa hallitusta, joilla on vain ajoittain pääsy ruokaan, puhtaaseen veteen tai polttoaineeseen, jatkuvasti uhattuna, pystyttivät myyntikojujaan, istuttivat satoa, hoitivat lapsia. , hoiti eläimiä, kantoi puuta.

Huolimatta siitä, että he työskentelivät pitkiä päiviä joka päivä epätoivoisissa olosuhteissa, he löysivät tapoja työskennellä yhdessä auttaakseen itseään, naapureitaan ja mikä tärkeintä, vieraita.

Suurilla ja pienillä tavoilla he selvittävät joitain maailman ylitsepääsemättömimmistä ja ratkaisemattomimmista ongelmista. He jakavat sen, mitä he tietävät ja mitä heillä on, muiden kanssa, jotka ovat joutuneet syrjäytymään sodan, vallanvälittäjien, yhteiskunnallisen mullistuksen vuoksi ja jopa ulkomaalaisten kanssa, jotka yrittävät, usein huonosti, auttaa.

Heidän sitkeys, anteliaisuus, luovuus ja vieraanvaraisuus ovat vertaansa vailla.

He ja heidän diasporansa ovat arvokkaimpia opettajista. Kuten sinä, he sytyttävät toistensa kynttilöitä, karkottavat pimeyden ja yhdistävät maailman valolla.

Tämä on globaalin yhteisön luonneWSJ voi lainata minua siitä.

Lopuksi sanoisin tohtori Ernest Holmesin vuodelta 1931:

"Löydä maailmasta hyvä. Näe jokainen mies tai nainen kehittyvänä sieluna. Antakaa mielenne hillitä sitä inhimillistä viisautta, joka hylkää meidät erottavat valheet ja saa voiman, rauhan ja tasapainon, joka voi yhdistää meidät kokonaisuudeksi."

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM:n emeritusjohtaja, puhumassa vuoden 2017 kansainvälisessä etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevässä konferenssissa New Yorkissa 31. lokakuuta 2017.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: