Massamielisuuden ilmiö

Yksi tärkeimmistä tekijöistä, jotka usein ruokkivat etnouskonnollisia konflikteja eri maissa, voidaan katsoa johtuvan massamielisyyden, sokean uskon ja kuuliaisuuden tappavasta ilmiöstä. Monissa maissa joillakin ihmisillä on ennakkokäsitys, että joidenkin etnisten tai uskonnollisten ryhmien jäsenet ovat yksinkertaisesti heidän vihollisiaan. He ajattelevat, ettei heistä koskaan tule mitään hyvää. Nämä ovat seurausta pitkistä kertyneistä valituksista ja ennakkoluuloista. Kuten havaitsemme, tällaiset valitukset ilmenevät aina epäluottamuksena, paksuna suvaitsemattomuuden ja vihan muodossa. Lisäksi on tiettyjen uskonnollisten ryhmien jäseniä, jotka ilman syytä eivät halua olla tekemisissä, asua, istua alas tai edes kättelyä muiden uskonnollisten ryhmien ihmisten kanssa. Jos näitä ihmisiä pyydetään selittämään, miksi he käyttäytyvät niin, heillä ei ehkä ole konkreettisia syitä tai selityksiä. He yksinkertaisesti sanovat sinulle: "Sitä meille opetettiin"; "he ovat erilaisia ​​kuin me"; "meillä ei ole samaa uskomusjärjestelmää"; "he puhuvat eri kieltä ja heillä on erilainen kulttuuri".

Joka kerta kun kuuntelen näitä kommentteja, olen täysin pettynyt. Niissä näkee, kuinka yksilö on alistettu ja tuomittu sen yhteiskunnan tuhoiselle vaikutukselle, jossa hän asuu.

Tällaisten uskomusten hyväksymisen sijaan jokaisen tulisi katsoa sisäänpäin ja kysyä: jos lähiyhteiskuntani kertoo minulle, että toinen henkilö on paha, alempiarvoinen tai vihollinen, mitä minä, rationaalinen olento, ajattelen? Jos ihmiset sanovat kielteisiä asioita muita vastaan, mihin perusteisiin minun pitäisi perustaa omat tuomioni? Kiihtyykö ihmisten sanoma vai hyväksynkö ja kunnioitanko muita ihmisinä, kuten minä, heidän uskonnollisesta vakaumuksestaan ​​tai etnisestä taustastaan ​​riippumatta?

Hänen kirjassaan nimeltä Löytämätön minä: yksilön dilemma modernissa yhteiskunnassa, Carl Jung [i] väittää, että "suuren osan ihmisten yksilöllisestä elämästä yhteiskunnassa on alistanut kulttuurinen suuntaus massamielisyyteen ja kollektivismiin". Jung määrittelee massamielisyyden "ihmisten pelkistymisenä anonyymeiksi, samalla tavalla ajatteleviksi ihmiskunnan yksiköiksi, joita propaganda ja mainonta manipuloivat täyttämään mitä tahansa tehtävää, jota vallanpitäjät heiltä vaativat". Massamielisyys voi devalvoida ja minimoida yksilön, "saa hänet tuntemaan itsensä arvottomaksi, vaikka koko ihmiskunta edistyy". Massamieheltä puuttuu itsereflektio, hän on käytökseltään infantiili, "kohtuuton, vastuuton, tunteellinen, arvaamaton ja epäluotettava". Massassa yksilö menettää arvonsa ja joutuu "-ismien" uhriksi. Ilman vastuuntuntoa teoistaan ​​massamiehen on helppo tehdä kauhistuttavia rikoksia ajattelematta ja hän on yhä riippuvaisemmaksi yhteiskunnasta. Tällainen asenne voi johtaa tuhoisiin seurauksiin ja konflikteihin.

Miksi massamielisyys on etno-uskonnollisten konfliktien katalysaattori? Tämä johtuu siitä, että yhteiskunta, jossa elämme, media ja jotkut etniset ja uskonnolliset ryhmät tarjoavat meille vain yhden näkökulman, yhden ajattelutavan, eivätkä rohkaise vakavaan kyseenalaistamiseen ja avoimeen keskusteluun. Muut ajattelutavat – tai tulkinnat – jätetään huomiotta tai halveksitaan. Syy ja todisteet yleensä hylätään ja sokeaa uskoa ja kuuliaisuutta rohkaistaan. Näin ollen kriittisen kyvyn kehittämisen kannalta keskeinen kyseenalaistamistaito on hidastunut. Muut mielipiteet, uskomusjärjestelmät tai elämäntavat, jotka ovat ristiriidassa sen kanssa, mitä ryhmä uskoo, torjutaan aggressiivisesti ja jyrkästi. Tällainen mentaliteetti näkyy nyky-yhteiskunnassamme ja on aiheuttanut väärinkäsityksiä eri etnisten ja uskonnollisten ryhmien välillä.

Joukkomielisyys on korvattava mielen taipumuksella kyseenalaistaa, tarkistaa ja ymmärtää, miksi joitain uskomuksia pitäisi säilyttää tai hylätä. Yksilöiden on oltava aktiivisesti mukana, ei vain passiivisesti seurata ja noudattaa sääntöjä. Heidän on osallistuttava tai annettava yleishyödyllisiksi, eikä vain kulutettava ja odotettava, että heille annetaan enemmän.

Tällaisen mentaliteetin muuttamiseksi on tarpeen valaista jokainen mieli. Kuten Sokrates sanoo, että "tutkimaton elämä ei ole elämisen arvoista ihmiselle", yksilöiden on tarkasteltava itseään uudelleen, kuunneltava sisäistä ääntään ja oltava tarpeeksi rohkeita käyttämään järkeään ennen kuin he puhuvat tai toimivat. Immanuel Kantin mukaan "Valaistuminen on ihmisen nousua hänen itsensä määräämästä kypsymättömyydestään. Epäkypsyys on kyvyttömyys käyttää omaa ymmärrystä ilman toisen ohjausta. Tämä kypsymättömyys on itsensä määräämää, kun sen syy ei ole ymmärryksen puutteessa, vaan päättäväisyyden ja rohkeuden puutteessa käyttää sitä ilman toisen ohjausta. Sapere Aude! [uskalla tietää] "Ole rohkea käyttää omaa ymmärrystäsi!" – Se on valaistumisen motto”[ii].

Tätä massamentaliteettia voi vastustaa tehokkaasti vain henkilö, joka ymmärtää oman yksilöllisyytensä, Carl Jung sanoo. Hän kannustaa tutkimaan "mikrokosmosta – suuren kosmoksen heijastusta pienoiskoossa". Meidän on siivottava oma talomme, saatettava se kuntoon ennen kuin voimme edetä laittamaan toiset ja muu maailma järjestykseen, koska "Nemo dat quod non habet", "kukaan ei anna sitä, mitä hänellä ei ole". Meidän on myös kehitettävä kuunteleva asenne, jotta voimme kuunnella enemmän sisäisen olemuksemme rytmiä tai sielun ääntä ja puhua vähemmän muista, jotka eivät jaa samaa uskomusjärjestelmää kanssamme.

Näen tämän uskontojen välisen lauantain retriittiohjelman mahdollisuutena itsetutkiskeluun. Jotain, jota kutsuin kerran Sielun Ääni -työpajaksi vuonna 2012 julkaisemassani kirjassa. Tämän kaltainen retriitti on loistava tilaisuus siirtyä massamielisyyden asenteesta reflektoivaan yksilöllisyyteen, passiivisuudesta aktiivisuuteen, opetuslapseudesta johtajuudesta ja vastaanottamisen asenteesta antamiseen. Sen kautta meidät kutsutaan jälleen etsimään ja löytämään mahdollisuuksiamme, meihin upotettuja ratkaisuja ja kykyjä, joita tarvitaan konfliktien ratkaisemiseen, rauhaan ja kehitykseen eri puolilla maailmaa. Siksi meitä kehotetaan muuttamaan painopisteemme "ulkoisista" - siitä, mitä siellä on - "sisäiseen" - siihen, mitä sisällämme tapahtuu. Tämän käytännön tulos on saavuttaa metanoia, psyyken spontaani yritys parantaa itsensä sietämättömästä konfliktista sulamalla ja syntymällä sitten uudelleen mukautuvampaan muotoon [iii].

Keskellä niin monia häiriötekijöitä ja houkutuksia, syytöksiä ja syytöksiä, köyhyyttä, kärsimystä, paheita, rikollisuutta ja väkivaltaisia ​​konflikteja monissa maissa ympäri maailmaa, Voice of the Soul -työpaja, johon tämä retriitti kutsuu meidät, tarjoaa ainutlaatuisen mahdollisuuden tutustua. luonnon kauneudet ja positiiviset todellisuudet, joita jokainen kantaa sisällään, sekä "sieluelämän" voima, joka puhuttelee meitä lempeästi hiljaisuudessa. Siksi kutsun teitä "menemään syvemmälle oman olemuksenne sisäiseen pyhäkköön, pois kaikesta kiireestä ja ulkoisen elämän niin sanotuista houkutuksista ja hiljaisuudessa kuuntelemaan sielun ääntä, kuulemaan sen anomuksia , tuntea sen voima”[iv]. "Jos mieli on täynnä korkeita kannustimia, kauniita periaatteita, kuninkaallisia, loistavia ja kohottavia ponnisteluja, sielun ääni puhuu ja ihmisluonnon kehittymättömästä ja itsekkäästä puolelta syntyvät pahat ja heikkoudet eivät pääse sisään, joten he kuolla pois”[v].

Haluan jättää teille kysymyksen: Mikä panos meidän pitäisi antaa kansalaisina, joilla on oikeuksia, velvollisuuksia ja velvollisuuksia (eikä vain hallitusta, ei edes etnisiä tai uskonnollisia johtajiamme tai muita julkisia virkoja hoitavia)? Toisin sanoen, mitä meidän pitäisi tehdä tehdäksemme maailmasta parempi paikka?

Tämäntyyppisten kysymysten pohdiskelu johtaa sisäisen rikkautemme, kykyjemme, kykyjemme, voimamme, tarkoituksemme, kaipuuksemme ja näkemyksemme tietoisuuteen ja löytämiseen. Sen sijaan, että odottaisimme hallituksen palauttavan rauhan ja yhtenäisyyden, saamme inspiraatiota alkaa tarttua härkää sen sarvista työskennelläksemme anteeksiannon, sovinnon, rauhan ja yhtenäisyyden puolesta. Näin opimme olemaan vastuullisia, rohkeita ja aktiivisia ja käytämme vähemmän aikaa muiden ihmisten heikkouksista puhumiseen. Kuten Katherine Tingley sanoo: "Ajattele hetki neroiden miesten luomuksia. Jos he olisivat pysähtyneet ja kääntyneet takaisin epäilyksenä silloin, kun jumalallinen impulssi kosketti heitä, meillä ei pitäisi olla suurta musiikkia, ei kauniita maalauksia, ei inspiroitua taidetta eikä ihmeellisiä keksintöjä. Nämä upeat, kohottavat, luovat voimat tulevat alun perin ihmisen jumalallisesta luonnosta. Jos me kaikki eläisimme tietoisuudessa ja vakuuttuneessamme omista suurista mahdollisuuksistamme, meidän pitäisi ymmärtää, että olemme sieluja ja että meilläkin on jumalallisia etuoikeuksia, jotka ovat paljon enemmän kuin mitään, mitä tiedämme tai edes ajattelemme. Silti jätämme nämä sivuun, koska ne eivät ole hyväksyttäviä rajoitetulle, henkilökohtaiselle itsellemme. Ne eivät sovi yhteen ennakkokäsitystemme kanssa. Unohdamme siis, että olemme osa jumalallista elämänsuunnitelmaa, että elämän tarkoitus on pyhä ja pyhä, ja annamme itsemme ajautua takaisin väärinkäsitysten, väärinkäsitysten, epäilyksen, onnettomuuden ja epätoivon pyörteeseen”[vi] .

Sielun ääni -työpaja auttaa meitä ylittämään väärinkäsitykset, syytökset, syytökset, taistelut, etnouskonnolliset erimielisyydet ja puolustamaan rohkeasti anteeksiantoa, sovintoa, rauhaa, harmoniaa, yhtenäisyyttä ja kehitystä.

Jos haluat lukea lisää tästä aiheesta, katso Ugorji, Basil (2012). Kulttuurisesta oikeudenmukaisuudesta etnisten ryhmien väliseen sovitteluun: Pohdinta etnouskonnollisen sovittelun mahdollisuudesta Afrikassa. Colorado: Outskirts Press.

Viitteet

[i] Carl Gustav Jung, sveitsiläinen psykiatri ja analyyttisen psykologian perustaja, piti yksilöllistymistä psykologisena prosessina, jossa integroidaan vastakohdat, mukaan lukien tietoinen ja tiedostamaton, säilyttäen silti niiden suhteellinen autonomia, joka on välttämätön, jotta henkilö voi tulla kokonaiseksi. Yksityiskohtaista lukemista massamielisyysteoriasta löytyy Jung, Carl (2006). Undiscovered Self: Yksilön ongelma modernissa yhteiskunnassa. Uusi amerikkalainen kirjasto. s. 15–16 ; lue myös Jung, CG (1989a). Muistot, unet, heijastukset (Rev. toim., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, toim.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, vastaus kysymykseen: Mitä on valaistuminen? Königsberg Preussissa, 30. syyskuuta 1784.

[iii] Kreikan sanasta μετάνοια metanoia tarkoittaa mielen tai sydämen muutosta. Lue Carl Jungin psykologia, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Sielun loisto (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, lainaus kirjan ensimmäisestä luvusta, jonka otsikko on "The Voice of the Soul", saatavilla osoitteessa: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley johti Teosofista Seuraa (tuolloin nimeltään Universal Brotherhood and Theosophical Society) vuosina 1896–1929, ja hänet muistetaan erityisesti hänen koulutus- ja sosiaaliuudistustyöstään, joka keskittyi Seuran kansainväliseen päämajaan Point Lomassa, Kaliforniassa.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.