Ruohonjuuritason aloitteet kohti rauhaa Amerikan maaseudulla

Becky J. Benesin puhe

Becky J. Benes, Oneness of Lifen toimitusjohtaja, aito ja tietoinen johtajuuskehitys transformational speaker ja Global Business Coach for Women

esittely

Vuodesta 2007 lähtien olen työskennellyt ahkerasti Länsi-Texasin rauhansuurlähettiläiden kanssa tarjotakseni koulutusohjelmia yhteisöllemme pyrkien hälventämään haitallisia myyttejä maailmanuskonnoista, jotka levittävät vihaa, väärinkäsityksiä ja jatkavat antisemitismiä ja islamilaista fobiaa Amerikan maaseudulla. Strategiamme on tarjota korkeatasoisia koulutusohjelmia ja tuoda muiden uskontojen perinteitä edustavia ihmisiä yhteen keskustelemaan yhteisistä uskomuksistaan, arvoistaan ​​ja uskonnollisista ohjeista ymmärryksen edistämiseksi ja ihmissuhteiden rakentamiseksi. Esittelen menestyneimmät ohjelmamme ja strategiamme; kuinka rakensimme suhteita ja kumppanuuksia vaikutusvaltaisten ihmisten ja paikallisten tiedotusvälineidemme kanssa; ja joitain pysyvistä vaikutuksista, joita olemme nähneet. 

Onnistuneet koulutusohjelmat

Uskon Klubi

Faith Club on viikoittainen uskontojen välinen kirjaklubi, joka on saanut inspiraationsa kirjasta ja nimetty sen mukaan, The Faith Club: muslimi, kristitty, juutalainen - kolme naista etsivät ymmärrystä, kirjoittaneet Ranya Idliby, Suzanne Oliver ja Priscilla Warner. Faith Club on kokoontunut yli 10 vuoden ajan ja lukenut yli 34 kirjaa maailman uskonnoista sekä uskontojen välisistä ja rauhanaloitteista. Jäsenyyteemme kuuluu kaiken ikäisiä, etnisiä, uskontoja ja kirkkokuntia edustavia ihmisiä, jotka ovat intohimoisia kasvuun ja muutokseen; halukas kysymään haastavia kysymyksiä itsestään ja muista; ja jotka ovat avoimia mielekkäisiin, rehellisiin ja sydämellisiin keskusteluihin. Keskitymme lukemaan ja keskustelemaan kirjoja globaaleista ja paikallisista maailmanuskontoihin liittyvistä asioista sekä tarjota foorumin keskustelujen herättämiseen ja keskusteluun ja oppimiseen eri uskontojen yhteisistä ja eroista. Monet valitsemistamme kirjoista ovat inspiroineet meitä ryhtymään toimiin ja osallistumaan moniin yhteisöpalveluprojekteihin, jotka ovat avanneet oven ymmärrykseen ja pysyvien ystävyyssuhteiden rakentamiseen monimuotoisten ja erilaisten uskonperinteiden ihmisten kanssa.

Uskon, että tämän klubin menestys on ollut sitoutumisemme avoimiin keskusteluihin, toisten mielipiteiden kunnioittamiseen ja kaiken ylikeskustelun poistamiseen, mikä tarkoittaa periaatteessa sitä, että jaamme vain henkilökohtaiset mielipiteemme, ajatuksemme ja kokemuksemme I-lauseiden kanssa. Olemme tietoisia siitä, ettemme käännä ketään henkilökohtaiseen ajattelutapaamme tai vakaumukseen ja vältämme yleispätevien lausuntojen antamista lahkoista, kirkkokunnista, etnisistä ryhmistä ja poliittisista puolueista. Tarvittaessa otamme mukaan asiantuntevia sovittelijoita auttamaan meitä ylläpitämään ryhmän eheyttä keskustelemalla kiistanalaisista asioista. 

Alun perin meillä oli jokaiselle kirjalle oma fasilitaattori, joka tuli valmistautumaan keskusteluaiheineen viikon määrättyä luettavaa varten. Tämä ei ollut kestävää ja oli erittäin vaativaa ohjaajille. Luemme nyt kirjan ääneen ja avaamme keskustelun sen jälkeen, kun jokainen on lukenut osan kirjasta. Tämä vie enemmän aikaa jokaiselle kirjalle; keskustelut näyttävät kuitenkin menevän syvemmälle ja kirjan soveltamisalan ulkopuolelle. Meillä on edelleen joka viikko fasilitaattoreita, jotka johtavat keskusteluja ja varmistavat, että kaikkia jäseniä kuullaan ja keskustelut pysyvät ajan tasalla. Ohjaajat ovat tietoisia ryhmän hiljaisemmista jäsenistä ja ottavat heidät tarkoituksella mukaan keskusteluun, jotta ylenpalttisemmat jäsenet eivät hallitse keskustelua. 

Uskonkerhon kirjatutkimusryhmä

Vuosittainen rauhankausi

Vuosittainen rauhankausi sai inspiraationsa Unity 11 Days of Global Peace -tapahtumasta vuonna 2008. Tämä kausi alkoi 11. syyskuutath ja kesti kansainväliseen rukouspäivään asti 21. syyskuutast ja se keskittyi kaikkien uskon perinteiden kunnioittamiseen. Loimme 11 Day of Global Peace -tapahtuman, jossa oli mukana paikallisia ihmisiä, joilla on eri uskonperinteitä 11 päivän ajan: hindu, juutalainen, buddhalainen, bahai, kristitty, syntyperäinen Amerikka ja paneeli naisia. Jokainen piti esityksen uskostaan ​​ja puhui kaikkien yhteisistä periaatteista, monet heistä myös esittivät laulun ja/tai rukouksen. Paikallislehtemme kiinnostui ja tarjosi meille etusivulla tarinoita jokaisesta esittäjistä. Se oli menestys, sanomalehti jatkoi ponnistelujemme tukemista joka vuosi. On tärkeää huomata, että Länsi-Texasin rauhanlähettiläiden jäsenet kirjoittivat artikkelit lehteen ilmaiseksi. Tämä loi voitto/voitto/voitto kaikille. Lehti sai paikalliselle yleisölle sopivia laadukkaita artikkeleita ilmaiseksi, saimme näkyvyyttä ja luotettavuutta ja yhteisö sai asiatietoa. On myös tärkeää huomata, että jos jännitteet yhteisössäsi ovat epävakaat tietyn etnisen/uskonnollisen lahkon suhteen, on tärkeää, että tapahtumasi ovat turvassa. 

Vuodesta 2008 lähtien olemme järjestäneet ja toimittaneet 10, 11 päivän rauhankauden tapahtumia. Jokainen kausi on saanut inspiraationsa ajankohtaisista globaaleista, kansallisista tai paikallisista aiheista ja tapahtumista. Ja jokaisena vuodenaikana, tarvittaessa, kutsuimme yleisön avaamaan rukoustilaisuudet paikallisessa synagogassamme ja kahdessa vuoden tapahtumassa, kun meillä oli pääsy islamilaisen imaamin luo, meillä oli julkiset islamilaiset rukousistunnot ja juhlimme Eidiä. Nämä palvelut ovat erittäin suosittuja ja hyvin suosittuja. 

Tässä on vain muutamia vuodenaikojen teemojamme:

  • Kurottautuminen sisään Kurottautuminen: Tule oppimaan, kuinka kukin uskon perinne "takeutuu sisään" rukouksen, meditaation ja mietiskelyn kautta ja sitten "ulottuu" yhteisöön palvelun ja oikeuden kautta.
  • Rauha alkaa minusta: Tällä kaudella keskityttiin yksilölliseen rooliimme sisäisen rauhan luomisessa kyseenalaistamalla ja siirtymällä aikuiseen uskoon. Tämän kauden pääpuhujamme oli tohtori Helen Rose Ebaugh, maailmanuskontojen professori Houstonin yliopistosta ja hän esitteli Jumalan monet nimet
  • Harkitse myötätuntoa: Tällä kaudella keskityimme siihen, että myötätunto on keskeinen kaikissa uskonperinteissä, ja esitimme kaksi elokuvaa. Ensimmäinen, "Piilostuminen ja etsiminen: usko ja suvaitsevaisuus", joka tutkii holokaustin vaikutusta uskoon Jumalaan sekä uskoon lähimmäisissämme. Toinen elokuva oli "Hawon illallisjuhlat: eteläisen vieraanvaraisuuden uudet kasvot", jonka tuotti Shoulder-to-Shoulder, jonka tehtävänä on seisoa amerikkalaisten muslimien kanssa; Ylläpidämme amerikkalaisia ​​arvoja auttaaksemme rakentamaan suhteita muslimimaahanmuuttajien ja heidän uusien amerikkalaisten naapureidensa välille. Tässä tapahtumassa tarjosimme keittoa ja salaattia, joka oli valtava hitti ja veti suuren joukon muslimeja, hinduja ja kristittyjä. Amerikan maaseudulla ihmiset hakevat ruokaa.
  • Rauha anteeksiannon kautta: Tämän kauden aikana keskityimme anteeksiannon voimaan. Meitä on siunattu saadessamme esitellä kolme voimakasta kaiutinta ja elokuvan anteeksiannosta.

1. Elokuva "Anteeksiantava tohtori Mengele", tarina Eva Korista, holokaustista selvinneestä ja hänen anteeksiannon matkastaan ​​juutalaisten juuriensa kautta. Pystyimme itse asiassa saamaan hänet näytölle Skypen kautta puhumaan yleisölle. Myös tähän osallistui runsaasti, sillä tarjoilimme jälleen keittoa ja salaattia.

2. Clifton Truman Daniel, presidentti Trumanin pojanpoika, joka puhui matkastaan ​​rakentaa rauhansuhteita japanilaisten kanssa atomipommitusten jälkeen. Hän oli yksi ainoista amerikkalaisista, jotka kutsuttiin Japanin 50 vuoden muistotilaisuuteen Japanissa.

3. Rais Bhuiyan, kirjoittaja Todellinen amerikkalainen: Murder and Mercy Texasissa. Vihainen teksasilainen, joka pelkäsi kaikkia muslimeja klo 9-11 jälkeen, ampui herra Bhuiyanin työskennellessään lähikaupassa. Hän kertoi, kuinka islamilainen usko vei hänet matkalle kohti anteeksiantoa. Tämä oli voimakas viesti kaikille osallistujille, ja se heijasteli anteeksiannon opetuksia kaikissa uskonperinteissä.

  • Rauhan ilmaisuja: Tämän kauden aikana keskityimme erilaisiin tapoihin, joilla ihmiset ilmaisevat itseään, ja kutsuimme heitä luomaan ”Rauhan ilmaisun”. Olimme yhteydessä opiskelijoiden, käsityöläisten, muusikoiden, runoilijoiden ja yhteisön johtajien kanssa jakaaksemme heidän rauhanilmauksensa. Teimme yhteistyötä paikallisen Downtown San Angelo -järjestön, paikallisen kirjaston, ASU:n runoilijayhdistyksen ja orkesteriosaston, alueen nuorisojärjestöjen ja San Angelon taidemuseon kanssa tarjotaksemme yleisölle mahdollisuuksia ilmaista rauhaa. Kutsuimme esittelemään myös tohtori April Kinkeadin, englannin professorin Blinn Collegesta "Kuinka uskonnollinen retoriikka hyödyntää tai vahvistaa ihmisiä.” Ja tohtori Helen Rose Ebaugh Houstonin yliopistosta esittämään PBS-dokumentin, "Rakkaus on verbi: Gülen-liike: Maltillinen muslimialoite rauhan edistämiseksi. Tämä kausi oli todella menestyksen huippu. Meillä oli satoja yhteisön jäseniä eri puolilla kaupunkia, jotka keskittyivät rauhaan ja ilmaisemaan rauhaa taiteen, musiikin, runojen ja lehtien ja palveluprojektien artikkeleiden kautta. 
  • Sinun rauhallasi on väliä!: Tällä kaudella keskityttiin sen viestin juurruttamiseen, että jokainen meistä on vastuussa omasta osuudestaan ​​Rauhanpalapelissä. Jokaisen ihmisen rauhalla on väliä, jos pala rauhasta puuttuu, emme koe paikallista tai globaalia rauhaa. Kannustimme jokaista uskonperinnettä tarjoamaan julkisia rukouspalveluita ja tarjosimme meditatiivisen retriitin. Saimme myös siunauksen saada esille tohtori Robert P. Sellers, vuoden 2018 maailman uskontojen parlamentin puheenjohtaja, kun hän puhui uskontojenvälisistä aloitteista paikallisesti ja maailmanlaajuisesti.   

Matka maailman uskontojen ympäri poistumatta Texasista

Tämä oli kolmen päivän matka Houstoniin, Texasiin, jossa kiersimme 10 erilaista temppeliä, moskeijaa, synagogaa ja henkistä keskusta, jotka käsittivät hindujen, buddhalaisten, juutalaisten, kristittyjen, islamilaisten ja bahá'i-uskon perinteet. Teimme yhteistyötä tohtori Helen Rose Ebaughin kanssa Houstonin yliopistosta, joka toimi oppaanamme. Hän myös järjesti meille syömään kulttuurisesti monipuolista ruokaa, joka korreloi vierailemiemme uskonnollisten yhteisöjen kanssa. Osallistuimme useisiin rukoustilaisuuksiin ja tapasimme hengellisiä johtajia esittääksemme kysymyksiä ja oppiaksemme eroistamme ja yhteisistä lähtökohdistamme. Paikallislehti lähetti oman toimittajansa kirjoittamaan artikkeleita ja päivittäisiä blogeja matkasta. 

Koska Amerikan maaseudulla ei ole uskonnollista ja etnistä monimuotoisuutta, pidimme tärkeänä tarjota paikalliselle yhteisöllemme tilaisuuksia saada ensikäden maku, tuntea ja kokea "toinen" maailmassamme. Yksi syvimmistä take-a-tavoista minulle oli vanhalta puuvillaviljelijältä, joka sanoi kyyneleet silmissään: "En voi uskoa, että söin lounasta ja rukoilin muslimin kanssa, eikä hänellä ollut turbaania tai turbaania yllään. konekiväärin mukanaan."

Rauhanleiri

7 vuoden ajan kehitimme opetussuunnitelmaa ja isännöimme lasten kesän "Rauhanleiriä", jossa juhlittiin monimuotoisuutta. Näillä leireillä keskityttiin olemaan ystävällisiä, palvelemaan muita ja oppimaan yhteisistä hengellisistä ohjeista, jotka löytyvät kaikista uskonperinteistä. Lopulta kesäleiri-opetussuunnitelmamme siirtyi muutamiin julkisiin luokkahuoneisiin ja alueemme poikien ja tyttöjen kerhoihin.

Suhteiden rakentaminen vaikuttaviin ihmisiin

Hyödynnä sitä, mitä yhteisössämme jo tapahtuu

Työmme alussa monet muut kirkot alkoivat isännöidä omia informatiivisia ”uskontojen välisiä” tapahtumia, joihin osallistuimme innoissamme ajatellen, että tehtävämme etsiä yhteistä pohjaa oli juurtumassa. Yllätykseksemme näiden tapahtumien ihmisten ja esiintyjien tarkoituksena oli edistää anti-islamilaista tai antisemitististä propagandaa ja täyttää yleisönsä yhä useammalla väärällä tiedolla. Tämä inspiroi meitä osallistumaan mahdollisimman moneen näistä esityksistä positiivisella aikomuksella tuoda valoa totuuteen ja saada ihmiset kohtaamaan "oikeita" uskovia eri uskontokunnista. Istuisimme edessä; esittää voimakkaita ja koulutettuja kysymyksiä kaikkien uskontojen yhteisistä piirteistä; ja lisäsimme faktatietoa ja lainasimme kohtia jokaisesta pyhästä tekstistä, jotka vastustivat esitettyä "valeuutista". Monissa tapauksissa esittelijä luovutti esityksensä jollekin tutkijamme tai keskusteltavan uskonnon jäsenistämme. Tämä lisäsi uskottavuuttamme ja auttoi meitä laajentamaan läsnäolijoiden tietoisuutta ja maailmankuvaa erittäin rakastavalla ja rauhallisella tavalla. Vuosien mittaan näitä tapahtumia on tullut vähemmän ja vähemmän. Tämä vaati myös paljon rohkeutta ja uskoa jäseniltämme, olivatpa he kristittyjä, muslimeja tai juutalaisia. Kansallisista ja maailman uutisista riippuen monet meistä saisivat vihapostia, puhepostia ja pientä ilkivaltaa koteihinsa.

Kumppanuudet

Koska tavoitteemme oli aina luoda voitto/voitto/voitto -tuloksia kaikkien parhaaksi, pystyimme tekemään yhteistyötä paikallisen yliopistomme ASU:n kanssa. paikallislehtemme, Standard Times; ja paikallishallintomme.

  • Angelo State Universityn kulttuuriasioiden toimisto: Koska yliopistolla oli tarvittavat tilat, audio/visuaalinen tietotaito ja opinto-apuvälineet sekä painatuksen ja markkinoinnin asiantuntemus; ja koska saimme korkealaatuisia ohjelmia luotettavasta ja hyvämaineisesta lähteestä, jotka keskittyivät kulttuuriseen ja uskonnolliseen monimuotoisuuteen ja jotka vastasivat heidän opiskelijoidensa ja osastonsa tarpeita, sopisimme täydellisesti. Kumppanuus yliopiston kanssa toi meille myös luotettavuutta yhteisössä ja laajemman ja maallistuneen yleisön tavoittavuuden. Huomasimme, että voisimme houkutella enemmän ihmisiä, kun tarjoamme tapahtumia julkisissa tiloissa kirkkojen sijaan. Kun järjestimme tapahtumia kirkoissa, vain noiden kirkkojen jäseniä näytti tulevan ja hyvin harvat ei-kristillisistä perinteistä osallistuivat.
  • San Angelo Standard Times: Kuten useimmat pienet alueelliset sanomalehdet digitaalisessa maailmassa, Stand Times kamppaili alhaisen budjetin kanssa, mikä merkitsi vähemmän kirjoittajia. Luodaksemme voiton/voiton/voiton lehdelle, rauhanlähettiläille ja yleisöllemme tarjosimme kirjoittaa laadukkaita artikkeleita kaikista tapahtumistamme sekä uutisartikkeleita kaikista uskontojen välisiin ongelmiin liittyvästä. Tämä teki meidät asiantuntijoiksi yhteisössämme ja kysymme ihmisiltä kysymyksiä. Lehti kutsui minut myös kirjoittamaan joka toinen viikko kolumni keskittyäkseni ajankohtaisiin tapahtumiin ja tuomaan esiin tärkeimpien uskontojen yhteiset perusteet ja näkökulmat antamalla rauhanlähettiläille säännöllisesti esillä Länsi-Texasin alueella.
  • Papit, pastorit, papistot ja kaupungin, osavaltion ja liittovaltion virkamiehet: Paikallinen katolinen piispa kutsui Länsi-Teksasin rauhansuurlähettiläät ottamaan haltuunsa ja delegoimaan vuosittaisen 9-11 muistoohjelman. Perinteisesti piispa kutsui alueen pastoreita, ministereitä ja pappeja järjestämään ja toimittamaan ohjelman, joka sisälsi aina ensiapuhenkilöt, Yhdysvaltain armeijan sekä paikallisten ja osavaltioiden yhteisön johtajat. Tämä tilaisuus rakensi ryhmäämme ja antoi meille loistavan mahdollisuuden kehittää uusia suhteita vaikuttaviin ja johtaviin ihmisiin kaikilla alueilla. Maksimoimme tämän mahdollisuuden tarjoamalla 9-11 Memorial-mallin, joka sisälsi faktatietoa 9-11; valottaa, että amerikkalaiset kaikista etnisistä, kulttuurisista ja uskonnollisista taustoista kuolivat sinä päivänä; ja tarjosi ideoita ja tietoa inklusiivisista/uskontojenvälisistä rukouksista. Tämän tiedon avulla pystyimme siirtämään sen kristillisestä palvelusta osallistavampaan palveluun, joka sisälsi kaikki uskonnot ja etniset ryhmät. Tämä johti myös tilaisuuteen Länsi-Texasin rauhanlähettiläillä rukoilla moniuskoisia paikallisen kaupunginvaltuuston ja läänin komissaarien kokouksissa.

Kestävä vaikutus

Vuodesta 2008 lähtien Faith Club kokoontuu viikoittain, ja jäsenmäärä vaihtelee 50-25 välillä. Useiden kirjojen innoittamana jäsenet ovat ryhtyneet moniin erilaisiin uskontojen välisiin palveluprojekteihin, joilla kaikilla on ollut pysyvä vaikutus. Olemme myös tulostaneet ja jakaneet yli 2,000 XNUMX puskuritarraa, joissa lukee: God Bless the Whole World, Peace Ambassadors of West Texas.

Uskon teot: Amerikkalaisen muslimin tarina, taistelu sukupolven sielun puolesta Eboo Patel inspiroi meitä luomaan vuotuisen uskontojen välisen palveluprojektin: ystävänpäivälounaan paikallisessa keittokeittiössämme. Vuodesta 2008 lähtien yli 70 vapaaehtoista eri uskonperinteistä, etnisistä ja kulttuureista on kokoontunut kokkaamaan, tarjoilemaan ja nauttimaan ateria paikkakuntamme köyhimpien kanssa. Monet jäsenistä olivat tottuneet valmistamaan ruokaa ja palvelemaan köyhiä; kuitenkin harvat olivat koskaan istuneet ja keskustelleet suojelijoiden ja toistensa kanssa. Tästä on tullut yksi tehokkaimmista palveluprojekteista kestävien suhteiden rakentamisessa monimuotoisten, vaikutusvaltaisten ihmisten ja paikallisen mediamme kanssa.

Kolme kuppia teetä: Yhden miehen tehtävä rauhan edistämiseksi. . . Yksi koulu kerrallaan Greg Mortenson ja David Oliver Relin inspiroivat meitä keräämään 12,000 2009 dollaria muslimikoulun rakentamiseksi Afganistaniin vuoden 11 rauhankauden aikana. Tämä oli rohkea teko, koska monet pitivät meitä ryhmänä antikristuksena alueellamme. Keräsimme kuitenkin 17,000 Days of Global Peace -ohjelman puitteissa XNUMX XNUMX dollaria koulun rakentamiseen. Tämän projektin myötä meidät kutsuttiin paikallisiin peruskouluihin esittelemään Greg Mortensonin Penny's for Peace -ohjelmaa, joka on suunniteltu kouluttamaan ja sitouttamaan nuoria auttamaan ystäviä ympäri maailmaa. Tämä oli todiste siitä, että muutimme alueellamme ajattelua ja uskomuksia islamista.

Jotain pohdittavaa Kolumni kirjoittanut Becky J. Benes esiintyi paikallisessa sanomalehdessämme joka toinen viikko. Sen painopiste oli tuoda esiin maailman uskontojen yhteinen perusta ja kuinka nämä hengelliset käskyt tukevat ja vahvistavat yhteisöjämme paikallisesti, kansallisesti ja maailmanlaajuisesti. 

Valitettavasti sen jälkeen, kun USA Today osti paikallislehtemme, yhteistyömme heidän kanssaan on huomattavasti minimoitu, ellei kokonaan vähentynyt.  

Yhteenveto

Länsi-Texasin rauhanlähettiläät ovat 10 vuoden ajan työskennelleet uutterasti tarjotakseen ruohonjuuritason rauhanaloitteita, joiden tarkoituksena on edistää rauhaa koulutuksen, ymmärryksen ja suhteiden rakentamisen avulla. Pieni kahden juutalaisen, kahden kristityn ja kahden muslimin ryhmämme on kasvanut noin 50 hengen yhteisöksi, joka on sitoutunut työskentelemään San Angelossa, Länsi-Texasin maaseutukaupungissa, joka tunnetaan monien Raamatun vyön soljena. osamme muuttaa yhteisöämme ja laajentaa tietoisuutta yhteisöstämme.

Keskityimme kolmeen kohtaamaamme ongelmaan: koulutuksen ja ymmärryksen puute maailman uskonnoista; hyvin vähän altistumista eri uskontojen ja kulttuurien edustajille; ja yhteisömme ihmisillä, joilla ei ole henkilökohtaisia ​​suhteita tai kohtaamisia eri kulttuureista ja uskonnollisista perinteistä tulevien ihmisten kanssa. 

Nämä kolme ongelmaa ajatellen loimme koulutusohjelmia, jotka tarjosivat erittäin ansiokkaita koulutusohjelmia, joihin liittyi vuorovaikutteisia tapahtumia, joissa ihmiset voivat tavata muita uskontokuntia edustavia ihmisiä ja olla tekemisissä ja palvella myös suurempaa yhteisöä. Keskityimme yhteisiin perusteihimme, emme erimielisyyksiimme.

Alussa kohtasimme vastustusta, ja useimmat pitivät meitä jopa "Antikristuksena". Kuitenkin sinnikkyyden, korkealaatuisen koulutuksen, jatkuvuuden ja vuorovaikutteisten uskontojen välisten tapahtumien ansiosta meidät kutsuttiin lopulta pitämään uskontojen välinen rukous kaupunginvaltuuston ja piirikunnan komissaarien kokouksissa; pystyimme keräämään yli 17,000 XNUMX dollaria muslimikoulun rakentamiseen Afganistaniin, ja meille tarjottiin säännöllistä medianäkyvyyttä ja joka toinen viikko ilmestyvä sanomalehtikolumni edistääksemme rauhaa ymmärryksen kautta.

Tämän päivän poliittisessa ilmapiirissä, johtajuuden ja diplomatian vaihtuessa ja megamediaryhmittymien valtaamisessa pikkukaupungin uutislähteenä, työmme on yhä tärkeämpää; se näyttää kuitenkin olevan vaikeampaa. Meidän täytyy jatkaa matkaa ja luottaa siihen, että kaikkitietävällä, kaikkivoipalla, aina läsnä olevalla Jumalalla on suunnitelma ja suunnitelma on hyvä.

Benes, Becky J. (2018). Ruohonjuuritason aloitteet kohti rauhaa Amerikan maaseudulla. Arvostettu luento 31. lokakuuta 2018 5. vuosittaisessa kansainvälisessä etnisten ja uskonnollisten konfliktien ratkaisua ja rauhanrakentamista käsittelevässä konferenssissa, jonka järjesti International Center for Ethno-Religious Mediation Queens Collegessa, City University of New York, yhteistyössä Center for Ethnic -keskuksen kanssa, Rotu- ja uskonnollinen ymmärrys (CERRU).

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: