Separatismi Itä-Ukrainassa: Donbassin asema

Mitä tapahtui? Konfliktin historiallinen tausta

Vuoden 2004 Ukrainan presidentinvaaleissa, joissa tapahtui oranssi vallankumous, itä äänesti Moskovan suosikkia Viktor Janukovitšia. Länsi-Ukraina äänesti Viktor Juštšenkoa, joka kannatti vahvempia siteitä länteen. Toisessa äänestyksessä väitettiin äänestäjien huijauksesta 1 miljoonan ylimääräisen äänen naapurustossa Venäjä-mielisen ehdokkaan puolesta, joten Juschenkon kannattajat menivät kaduille vaatimaan tulosten kumoamista. Tätä tukivat EU ja Yhdysvallat. Venäjä ilmeisesti tuki Janukovitšia, ja Ukrainan korkein oikeus päätti, että toiston oli tapahduttava.

Nopeasti eteenpäin vuoteen 2010, ja Janukovitš seurasi Jusšenkoa oikeudenmukaisina pidetyissä vaaleissa. Neljä vuotta korruptoitunutta ja Venäjä-mielistä hallitusta myöhemmin, Euromaidanin vallankumouksen aikana, tapahtumia seurasi joukko muutoksia Ukrainan yhteiskuntapoliittisessa järjestelmässä, mukaan lukien uuden väliaikaisen hallituksen muodostaminen, edellisen perustuslain palauttaminen ja kehotus. pitämään presidentinvaalit. Euromaidanin vastustus johti Krimin liittämiseen, Venäjän hyökkäykseen Itä-Ukrainaan ja separatististen tunteiden uudelleen heräämiseen Donbassissa.

Toistensa tarinat – Miten kukin ryhmä ymmärtää tilanteen ja miksi

Donbassin separatistit' Tarina 

Position: Donbassin, mukaan lukien Donetsk ja Luhansk, pitäisi voida vapaasti julistaa itsenäisyys ja itsehallinto, koska niillä on viime kädessä omat etunsa.

Harrastukset:

Hallituksen laillisuus: Pidämme 18.-20. helmikuuta 2014 tapahtumia laittomana vallankaappauksena ja protestiliikkeen kaappauksena ukrainalaisten oikeistolaisten nationalistien toimesta. Nationalistien lännestä saama välitön tuki viittaa siihen, että tämä oli temppu venäläismielisen hallituksen vallan vähentämiseksi. Ukrainan oikeistohallituksen toimet venäjän roolin heikentämiseksi toisena kielenä yrittämällä kumota alueellisia kieliä koskevaa lakia ja erottaa useimmat separatistit ulkomailta tukemina terroristeiksi saavat meidät päättelemään, että Petro Porošenkon nykyinen hallinto ei ota ottaa huomioon huolemme hallituksessa.

Kulttuurien säilyttäminen: Pidämme itseämme etnisesti erillään ukrainalaisista, koska olimme kerran osa Venäjää ennen vuotta 1991. Suuri osa meistä Donbassissa (16 prosenttia) ajattelee, että meidän pitäisi olla täysin riippumattomia, ja saman verran uskoo, että meillä olisi lisättävä autonomiaa. Kielellisiä oikeuksiamme tulee kunnioittaa.

Taloudellinen hyvinvointi: Ukrainan mahdollinen nouseminen Euroopan unioniin vaikuttaisi kielteisesti neuvostoaikaiseen tuotantopohjaamme idässä, koska yhteismarkkinoille liittyminen altistaisi meidät heikentävälle kilpailulle halvemman valmistuksen kanssa Länsi-Euroopasta. Lisäksi EU:n byrokratian usein tukemilla säästötoimilla on usein vaurautta tuhoavia vaikutuksia uusien jäsenmaiden talouksiin. Näistä syistä haluamme toimia tulliliitossa Venäjän kanssa.

Ennakkotapaus: Kuten entisessä Neuvostoliitossa, on ollut monia esimerkkejä toimivien kansakuntien syntymisestä suurempien, etnisesti monimuotoisten valtioiden hajoamisen jälkeen. Montenegron, Serbian ja Kosovon kaltaiset tapaukset tarjoavat esimerkkejä, joita voimme seurata. Vetoamme näihin ennakkotapauksiin puolustaessamme kantaamme itsenäisyyden puolesta Kiovasta.

Ukrainan yhtenäisyys – Donbassin pitäisi pysyä osana Ukrainaa.

Position: Donbass on erottamaton osa Ukrainaa, eikä sen pitäisi erota. Sen sijaan sen pitäisi pyrkiä ratkaisemaan ongelmansa Ukrainan nykyisessä hallintorakenteessa.

Harrastukset:

Prosessin legitimiteetti: Krimillä ja Donbassissa pidetyt kansanäänestykset eivät saaneet Kiovan hyväksyntää ja ovat siten laittomia. Lisäksi Venäjän tuki itäiselle separatismille saa meidät uskomaan, että Donbassin levottomuudet johtuvat ensisijaisesti Venäjän halusta heikentää Ukrainan suvereniteettia ja siten separatistien vaatimukset ovat Venäjän vaatimuksia muistuttavia.

Kulttuurien säilyttäminen: Ymmärrämme, että Ukrainalla on etnisiä eroja, mutta uskomme, että molemmille kansoille paras tapa edetä on jatkuva keskittäminen samaan kansallisvaltioon. Olemme itsenäistyessään vuonna 1991 tunnustaneet venäjän tärkeäksi alueelliseksi kieleksi. Ymmärrämme lisäksi, että vain noin 16 prosenttia Donbassin asukkaista kannattaa Kiovan kansainvälisen sosiologian instituutin 2014 tutkimuksen mukaan suoraa itsenäisyyttä.

Taloudellinen hyvinvointi: Ukrainan liittyminen Euroopan unioniin olisi helppo tapa saada paremmin palkattuja työpaikkoja ja palkkoja taloudellemme, mukaan lukien minimipalkan korottaminen. Integroituminen EU:hun parantaisi myös demokraattisen hallintomme vahvuutta ja torjuisi jokapäiväiseen elämäämme vaikuttavaa korruptiota. Uskomme, että Euroopan unioni tarjoaa meille parhaan keinon kehittyä.

Ennakkotapaus: Donbass ei ole ensimmäinen alue, joka ilmaisee kiinnostuksensa separatismiin suuremmasta kansallisvaltiosta. Kautta historian muut osavaltioiden kansalliset yksiköt ovat ilmaisseet separatistisia suuntauksia, jotka on joko hillitty tai indusoitu pois. Uskomme, että separatismi voidaan estää, kuten Espanjan baskialueen tapauksessa, joka ei enää tue itsenäistä suuntausta nähden suhteessa Espanja.

Sovitteluprojekti: Sovittelutapaustutkimuksen kehittäjä Manuel Mas Cabrera, 2018

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa:

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: