Kansainvälisen etno-uskonnollisen sovittelukeskuksen lausunto Yhdistyneiden Kansakuntien naisten asemaa käsittelevän komission 63. istunnosta

Ei ole yllättävää, että Yhdysvallat ei ole Yhdistyneiden kansakuntien naisten kaikenlaisen syrjinnän poistamista koskevan yleissopimuksen ("CEDAW") sopimuspuoli. Naisilla Yhdysvalloissa on edelleen suurempi riski kuin miehillä:

  1. Asunnottomuus perheväkivallan vuoksi
  2. Köyhyys
  3. Työllistyminen pienipalkkaisiin töihin
  4. Palkaton hoitotyö
  5. Seksuaalinen väkivalta
  6. Lisääntymisoikeuksien rajoitukset
  7. Seksuaalinen häirintä työpaikalla

Asunnottomuus perheväkivallan vuoksi

Vaikka yhdysvaltalaiset miehet ovat todennäköisemmin kodittomia kuin yhdysvaltalaiset naiset, joka neljäs asunnoton nainen on ilman suojaa perheväkivallan vuoksi. Vähemmistörotujen yksinhuoltajaäitien johtamat perheet, joissa on vähintään kaksi lasta, ovat erityisen alttiita kodittomuudelle etnisen taustan, nuoruuden sekä taloudellisten ja sosiaalisten resurssien puutteen vuoksi.

Köyhyys

Naiset ovat yhä suuremmassa köyhyysriskissä – jopa yhdessä maailman rikkaimmista maista – väkivallan, syrjinnän, palkkaerojen ja korkeamman työllisyyden vuoksi matalapalkkaisissa töissä tai palkattomaan hoitotyöhön osallistumisen vuoksi. Kuten edellä todettiin, vähemmistöihin kuuluvat naiset ovat erityisen haavoittuvia. American Civil Liberties Unionin mukaan mustat naiset ansaitsevat 64 prosenttia valkoisten miesten palkoista ja latinalaisamerikkalaiset naiset 54 prosenttia.

Työllisyys matalapalkkaisissa töissä

Vaikka vuoden 1963 samapalkkaisuuslaki on auttanut vähentämään miesten ja naisten välistä palkkaeroa Yhdysvalloissa 62 prosentista vuonna 1979 80 prosenttiin vuonna 2004, Institute for Women's Policy Research osoittaa, että emme odota palkkojen tasa-arvoa – valkoisille naisille – ennen kuin 2058. Vähemmistön naisista ei ole selkeitä ennusteita.

Palkaton hoitotyö

Maailmanpankkiryhmän mukaan Naiset, bisnes ja laki 2018 Raportin mukaan vain seitsemän maailman taloutta ei tarjoa palkallista äitiyslomaa. Yhdysvallat on yksi niistä. Osavaltiot, kuten New York, tarjoavat palkallista perhelomaa, jota miehet ja naiset voivat käyttää, mutta NY on edelleen vähemmistössä osavaltioista, jotka tarjoavat tällaista palkallista lomaa. Tämä jättää monet naiset alttiiksi taloudelliselle väkivallalle sekä fyysiselle, henkiselle ja seksuaaliselle hyväksikäytölle.

Seksuaalinen väkivalta

Kolmannes yhdysvaltalaisnaisista on joutunut seksuaalisen väkivallan uhriksi. Naiset USA:n armeijassa joutuvat todennäköisemmin seuraavien miessotilaiden raiskaamaksi kuin tapetuiksi taisteluissa.

Yli neljä miljoonaa on kokenut seksuaalista väkivaltaa lähikumppaninsa taholta, mutta Missouri sallii edelleen lakisääteisten raiskaajien ja seksuaalisten saalisttajien välttää tuomiota, jos he menevät naimisiin uhriensa kanssa. Florida muutti vastaavaa lakiaan vasta aiemmin maaliskuussa 2018, ja Arkansas hyväksyi viime vuonna lain, joka sallii raiskaajien haastaa uhrinsa oikeuteen, jos uhrit haluavat keskeyttää näistä rikoksista johtuvan raskauden.

Lisääntymisoikeuksien rajoitukset

Guttmacher-instituutin julkaisemat tilastot osoittavat, että lähes 60 prosenttia aborttia hakevista naisista on jo äitejä. YK:n kidutuksen vastainen komitea tunnustaa ehkäisyn ja turvallisen abortin tarpeen naisten ihmisoikeuksien suojelemiseksi, mutta Yhdysvallat jatkaa maailmanlaajuisesti ohjelmien leikkaamista, jotka tarjoavat naisille samanlaisen lisääntymisvapauden kuin miehillä.

Seksuaalinen ahdistelu

Naisilla on myös suurempi riski joutua seksuaaliseen häirintään työpaikalla. Yhdysvalloissa seksuaalinen häirintä ei ole rikos, ja siitä rangaistaan ​​vain satunnaisesti siviilioikeudellisesti. Vasta kun häirinnästä tulee pahoinpitelyä, näyttää siltä, ​​että toimenpiteisiin ryhdytään. Silloinkin järjestelmämme still-kuviot asettavat uhrin oikeuden eteen ja suojelevat tekijöitä. Viimeaikaiset Brock Turnerin ja Harvey Weinsteinin tapaukset ovat jättäneet yhdysvaltalaiset naiset etsimään "turvallisia tiloja" vapaaksi miehistä, mikä todennäköisesti vain rajoittaa taloudellisia mahdollisuuksia enemmän - ja mahdollisesti altistaa heidät syrjintävaatimuksille.

Katse tulevaisuuteen

Kansainvälinen etno-uskonnollisen sovittelun keskus (ICERM) on sitoutunut tukemaan kestävää rauhaa eri puolilla maailmaa, ja se ei tapahdu ilman naisia. Emme voi rakentaa kestävää rauhaa yhteisöihin, joissa 50 % väestöstä on suljettu pois huipputason ja keskitason johtajista, jotka vaikuttavat politiikkaan (katso tavoitteet 4, 8 ja 10). Sellaisenaan ICERM tarjoaa koulutusta ja sertifiointia etno-uskonnollisessa sovittelussa valmistaakseen naisia ​​(ja miehiä) sellaiseen johtajuuteen, ja odotamme innolla kumppanuuksia, jotka rakentavat vahvoja rauhanturvainstituutioita (katso tavoitteet 4, 5, 16 ja 17). Ymmärtäen, että eri jäsenvaltioilla on erilaisia ​​välittömiä tarpeita, pyrimme avaamaan vuoropuhelun ja yhteistyön asianosaisten kesken kaikilla tasoilla, jotta asianmukaisiin toimiin voidaan ryhtyä varovaisesti ja kunnioittavasti. Uskomme edelleen, että voimme elää rauhassa ja harmoniassa, kun meitä ohjataan taitavasti kunnioittamaan toistemme ihmisyyttä. Dialogissa, kuten sovittelussa, voimme yhdessä luoda ratkaisuja, jotka eivät ehkä ole olleet näkyviä aiemmin.

Nance L. Schick, Esq., Kansainvälisen etno-uskonnollisen sovittelukeskuksen pääedustaja Yhdistyneiden Kansakuntien päämajassa, New Yorkissa. 

Lataa koko lausunto

Kansainvälisen etnouskonnollisen sovittelukeskuksen lausunto Yhdistyneiden Kansakuntien naisten asemaa käsittelevän toimikunnan 63. istunnosta (11.–22. maaliskuuta 2019).
Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kestävien yhteisöjen rakentaminen: Lapsikeskeiset vastuumekanismit jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeiseen aikaan (2014)

Tämä tutkimus keskittyy kahteen tapaan, joiden kautta vastuumekanismeja voidaan harjoittaa jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeisellä aikakaudella: oikeudellinen ja ei-oikeudellinen. Siirtymäoikeus on ainutlaatuinen kriisin jälkeinen tilaisuus tukea yhteisön muutosta ja edistää sietokyvyn ja toivon tunnetta strategisen, moniulotteisen tuen avulla. Tämäntyyppisissä prosesseissa ei ole "yksi koko sopii kaikille" -lähestymistapaa, ja tässä asiakirjassa otetaan huomioon useita olennaisia ​​tekijöitä luotaessa pohjaa tehokkaalle lähestymistavalle, jolla ei ole vain Irakin ja Levantin islamilaisen valtion (ISIL) jäseniä. vastuussa rikoksistaan ​​ihmisyyttä vastaan, vaan antaakseen jezidien jäsenille, erityisesti lapsille, mahdollisuuden saada takaisin itsemääräämis- ja turvallisuustunto. Näin tehdessään tutkijat määrittelevät lasten ihmisoikeusvelvoitteiden kansainväliset standardit ja täsmentävät, mitkä ovat olennaisia ​​Irakin ja Kurdin kontekstissa. Analysoimalla Sierra Leonessa ja Liberiassa vastaavien skenaarioiden tapaustutkimuksista saatuja kokemuksia tutkimuksessa suositellaan monialaisia ​​vastuumekanismeja, jotka keskittyvät lasten osallistumisen ja suojelun edistämiseen jezidi-kontekstissa. Tarjolla on erityisiä keinoja, joiden kautta lapset voivat ja joiden pitäisi osallistua. Haastattelut Irakin Kurdistanissa seitsemän ISIL-vankeudesta eloonjääneen lapsen kanssa mahdollistivat omakohtaiset kertomukset, jotka kertoivat nykyisistä puutteista heidän vankeuden jälkeisten tarpeidensa hoitamisessa, ja johtivat ISIL-militanttiprofiilien luomiseen, jotka yhdistävät väitetyt syylliset tiettyihin kansainvälisen oikeuden loukkauksiin. Nämä kokemukset antavat ainutlaatuisen käsityksen nuorten jezidien selviytymiskokemuksista, ja kun niitä analysoidaan laajemmassa uskonnollisessa, yhteisön ja alueellisessa kontekstissa, ne antavat selkeyttä kokonaisvaltaisissa seuraavissa vaiheissa. Tutkijat toivovat voivansa välittää kiireellisyyden tunteen tehokkaiden siirtymäkauden oikeusmekanismien luomisessa jezidiyhteisölle ja vaativat tiettyjä toimijoita sekä kansainvälistä yhteisöä valjastamaan yleismaailmallisen lainkäyttövallan ja edistämään totuus- ja sovintokomission (TRC) perustamista. ei-rangaistava tapa kunnioittaa jezidien kokemuksia samalla kun kunnioitetaan lapsen kokemusta.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: