#RuntoNigeria-malli ja opas

RuntoNigeria oliivioksan Akwa Ibomin kanssa

Johdanto

#RuntoNigeria with a Olive Branch -kampanja on saamassa vauhtia. Sen tavoitteiden toteuttamiseksi olemme laatineet tälle kampanjalle alla olevan mallin. Kuitenkin, kuten monet nousevat sosiaaliset liikkeet ympäri maailmaa, me otamme huomioon ryhmien luovuuden ja aloitteellisuuden. Alla oleva malli on yleinen opas, jota noudatetaan. Järjestäjille ja vapaaehtoisille järjestetään koulutus tai perehdytys viikoittaisissa Facebook-live-videopuheluissamme ja viikoittaisissa sähköpostiviesteissämme.

Tarkoitus

#RuntoNigeria oliivinoksalla on symbolinen ja strateginen juoksu rauhan, turvallisuuden ja kestävän kehityksen puolesta Nigeriassa.

Aikajana

Yksilö-/ryhmäaloitusjuoksu: Tiistai, 5. syyskuuta 2017. Yksilöllinen, epävirallinen juoksu on aika, jolloin juoksijamme tutkivat itseään ja tunnustavat, että olemme kaikki vaikuttaneet joko suoraan tai epäsuorasti ongelmiin, joita kohtaamme Nigeriassa. Nemo dat quod non habet – Kukaan ei anna sitä, mitä hänellä ei ole. Jotta voisimme antaa oliivinoksan, rauhan symbolin, muille, meidän on ensin harjoitettava sisäistä tai sisäistä itsetutkistelua, tultava rauhallisiksi sisäisesti itsemme kanssa ja valmistauduttava jakamaan rauhaa muiden kanssa.

Avajaisjuoksu: Keskiviikkona, 6. syyskuuta 2017. Aloitusajoa varten juoksemme antamaan Abia Statelle oliivipuun. Abia State on ensimmäinen osavaltio, joka perustuu aakkosjärjestykseen.

Malli

1. Osavaltiot ja FCT

Aiomme juosta Abujaan ja Nigerian kaikkiin 36 osavaltioon. Mutta koska juoksijamme eivät voi olla fyysisesti läsnä kaikissa tiloissa yhtä aikaa, aiomme noudattaa alla esitettyä mallia.

A. Lähetä Olive Branch kaikkiin osavaltioihin ja liittovaltion pääkaupunkialueeseen (FCT)

Joka päivä kaikki juoksijamme, olivatpa he missä tahansa, juoksevat lähettääkseen oliivinoksan yhteen osavaltioon. Ajamme osavaltioihin aakkosjärjestyksessä kattamaan 36 osavaltiota 36 päivässä ja yhden lisäpäivän FCT:lle.

Sen osavaltion juoksijat, johon tuomme oliivinoksan, juoksevat osavaltion päämajaan – State House of Assemblysta kuvernöörin kansliaan. Oliivinoksa esitellään kuvernöörille kuvernöörin kansliassa. Valtakunnantalo symboloi kansan kokonaisuutta – paikkaa, jossa valtion kansalaisten ääni kuuluu. Juoksemme sieltä kuvernöörin kansliaan; kuvernööri on valtion johtaja ja johon valtiossa olevien ihmisten tahto on talletettu. Luovutamme oliivinoksan kuvernööreille, jotka ottavat vastaan ​​oliivinoksan osavaltion kansan puolesta. Vastaanotettuaan oliivinoksan kuvernöörit puhuvat juoksijoille ja sitoutuvat julkisesti edistämään rauhaa, oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa, kestävää kehitystä, turvallisuutta ja turvallisuutta osavaltioissaan.

Juoksijat, jotka eivät ole valitussa päivän tilassa, juoksevat symbolisesti omissa tiloissaan. He voivat juosta eri ryhmissä tai yksin. Juoksunsa lopussa (nimetystä lähtöpaikasta päätepisteeseen) he voisivat pitää puheen ja pyytää sen osavaltion kuvernööriä ja kansaa, jonka puolesta me tuona päivänä juoksemme, edistämään rauhaa, oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa ja kestävää kehitystä. , turvallisuutta ja turvallisuutta osavaltiossaan ja maassa. He voivat myös kutsua uskottavia julkisia johtajia ja sidosryhmiä puhumaan rauhasta, oikeudenmukaisuudesta, tasa-arvosta, kestävästä kehityksestä, turvallisuudesta ja turvallisuudesta Nigeriassa juoksun lopussa.

Kun kaikki 36 osavaltiota on käsitelty, jatkamme Abujaan. Abujassa juoksemme House of Assemblysta Presidential Villaan, jossa luovutamme oliivipuun oksan presidentille tai hänen poissa ollessaan varapresidentille, joka vastaanottaa sen Nigerian kansan puolesta ja vuorostaan lupaa ja uudistaa hallintonsa sitoutumisen rauhaan, oikeudenmukaisuuteen, tasa-arvoon, kestävään kehitykseen, turvallisuuteen ja turvallisuuteen Nigeriassa. Abujan logistiikan vuoksi varaamme Abujan oliivinoksaajon loppuun, eli 36 osavaltion oliivinoksaajon jälkeen. Tämä antaa meille aikaa suunnitella hyvin turvallisuusviranomaisten ja muiden lainvalvontaviranomaisten kanssa Abujassa ja auttaa presidentin kansliaa valmistautumaan tapahtumaan.

Juoksijat, jotka eivät voi matkustaa Abujaan Abujan oliivioksajuoksun päivänä, juoksevat symbolisesti osavaltioissaan. He voivat juosta eri ryhmissä tai yksin. Juoksunsa lopussa (nimetystä lähtöpaikastaan ​​päätepisteeseen) he voisivat pitää puheen ja pyytää kongressin jäseniä ja kongressin jäseniä – osavaltionsa senaattoreita ja edustajainhuoneen edustajia – edistämään rauhaa, oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa, kestävää kehitystä, turvallisuus ja turvallisuus Nigeriassa. He voivat myös kutsua uskottavia julkisia johtajia, sidosryhmiä tai heidän senaattoreitaan ja edustajainhuoneen edustajiaan puhumaan rauhasta, oikeudenmukaisuudesta, tasa-arvosta, kestävästä kehityksestä, turvallisuudesta ja turvallisuudesta Nigeriassa juoksun lopussa.

B. Juokse oliivinoksalla rauhan puolesta ja kaikkien Nigerian etnisten ryhmien kesken

Juoksimme rauhan puolesta 36 osavaltiossa ja FCT:ssä aakkosjärjestyksessä 37 päivän ajan, ja juoksemme oliivipuun oksalla rauhan puolesta Nigerian kaikkien etnisten ryhmien välillä. Etniset ryhmät jaetaan ryhmiin. Jokainen juoksupäivä on nimetty ryhmälle etnisiä ryhmiä, joiden tiedetään olevan Nigeriassa historiallisesti konfliktissa. Juoksemme antamaan näille etnisille ryhmille oliivipuun oksan. Valitsemme kutakin etnistä ryhmää edustavan johtajan, joka saa oliivinoksan juoksun lopussa. Esimerkiksi Hausa-Fulanin nimetty johtaja puhuu juoksijoille saatuaan oliivipuun ja lupaa edistää rauhaa, oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa, kestävää kehitystä, turvallisuutta ja turvallisuutta Nigeriassa, kun taas nimetty igboetnisen ryhmän johtaja tee myös samoin. Muiden etnisten ryhmien johtajat tekevät saman niinä päivinä, kun juoksemme antamaan heille oliivinoksaa.

Samaa muotoa osavaltioiden oliivinoksajuoksulle sovelletaan etnisten ryhmien oliivinoksalenkille. Esimerkiksi sinä päivänä, jolloin juoksemme luovuttamaan oliivinoksaa hausa-fulani- ja igboetnisille ryhmille, juoksijat muilla alueilla tai osavaltioissa juoksevat myös rauhan puolesta hausa-fulani- ja igboetnisten ryhmien välillä, mutta eri ryhmissä tai yksittäin, ja kutsua osavaltioidensa Hausa-Fulani- ja Igbo-järjestöjen tai -järjestöjen johtajia puhumaan ja lupaamaan edistää rauhaa, oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa, kestävää kehitystä, turvallisuutta ja turvallisuutta Nigeriassa.

C. Juokse rauhaan Nigerian uskonnollisten ryhmien välillä

Kun oliivioksa on lähetetty kaikille Nigerian etnisille ryhmille, pyrimme saavuttamaan rauhan Nigerian uskonnollisten ryhmien välillä ja niiden välillä. Lähetämme oliivipuun muslimeille, kristityille, afrikkalaisille perinteisille uskonnollisille palvojille, juutalaisille ja niin edelleen eri päivinä. Oliivinoksan vastaanottavat uskonnolliset johtajat lupaavat edistää rauhaa, oikeudenmukaisuutta, tasa-arvoa, kestävää kehitystä, turvallisuutta ja turvallisuutta Nigeriassa.

2. Rauhanrukous

Päätämme #RuntoNigerian Olive Branch -kampanjalla "Rukous rauhan puolesta” – moniuskoninen, monietninen ja kansallinen rukous rauhan, oikeudenmukaisuuden, tasa-arvon, kestävän kehityksen, turvallisuuden ja turvallisuuden puolesta Nigeriassa. Tämä kansallinen rauhanrukous pidetään Abujassa. Keskustelemme yksityiskohdista ja aikataulusta myöhemmin. Esimerkki tästä rukouksesta on verkkosivuillamme osoitteessa 2016 Pray for Peace -tapahtuma.

3. Julkinen politiikka – Kampanjan tulos

Kun #RuntoNigeria with a Olive Branch -kampanja käynnistyy, vapaaehtoistiimi työskentelee poliittisten kysymysten parissa. Artikuloimme poliittisia suosituksia juoksun aikana ja esittelemme ne poliittisille päättäjille Nigerian yhteiskunnallisen muutoksen toteuttamiseksi. Tämä toimii konkreettisena tuloksena #RuntoNigeriasta oliivipuun yhteiskunnallisen liikkeen kanssa.

Nämä ovat muutamia kohtia, jotka sinun on tiedettävä. Kaikki on hyvin suunniteltua ja artikuloitua, kun kampanjaa jatketaan. Osallistumisesi ovat tervetulleita.

Rauhalla ja siunauksella!

RuntoNigeria oliivinoksa -kampanjan kanssa
Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: