Etiopian sodan ymmärtäminen: syyt, prosessit, osapuolet, dynamiikka, seuraukset ja toivotut ratkaisut

Prof. Jan Abbink Leidenin yliopisto
Prof. Jan Abbink, Leidenin yliopisto

Olen ylpeä kutsusta puhua organisaatiossanne. En tiennyt International Centre for Ethno-Religious Mediation (ICERM) -keskuksesta. Olen kuitenkin vaikuttunut, kun olen tutkinut verkkosivustoa ja saanut selville tehtäväsi ja toimintasi. "Etnis-uskonnollinen sovittelu" voi olla olennainen ratkaisujen saavuttamisessa ja toivon antamisessa toipumisesta ja paranemisesta, ja sitä tarvitaan puhtaasti "poliittisten" konfliktinratkaisu- tai rauhansopimusten muodollisessa mielessä. Konflikteilla ja niiden ratkaisemisessa, lopettamisessa ja lopulta ratkaisemisessa on aina laajempi yhteiskunnallinen ja kulttuurinen perusta tai dynamiikka, ja yhteiskunnallisen perustan sovittelu voi auttaa konfliktissa. muutoseli keskustelemisen ja hallinnan muotojen kehittäminen kiistojen kirjaimellisen taistelemisen sijaan.

Etiopian tapaustutkimuksessa, josta keskustelemme tänään, ratkaisua ei ole vielä näkyvissä, mutta sosiokulttuuriset, etniset ja uskonnolliset näkökohdat olisivat erittäin hyödyllisiä ottaa huomioon, kun siihen pyritään. Uskonnollisten viranomaisten tai yhteisön johtajien sovittelulle ei ole vielä annettu todellista mahdollisuutta.

Esitän lyhyen johdannon tämän konfliktin luonteesta ja annan ehdotuksia siitä, kuinka se voitaisiin lopettaa. Olen varma, että te kaikki tiedätte siitä jo paljon ja suokaa anteeksi, jos toistan tiettyjä asioita.

Mitä tarkalleen ottaen tapahtui Etiopiassa, Afrikan vanhimmassa itsenäisessä maassa, jota ei koskaan kolonisoitu? Maa, jossa on suuri monimuotoisuus, monet etniset perinteet ja kulttuurinen rikkaus, mukaan lukien uskonnot. Sillä on Afrikan toiseksi vanhin kristinuskon muoto (Egyptin jälkeen), alkuperäinen juutalaisuus ja hyvin varhainen assosiaatio islamiin, jo ennen Hijra (622).

Etiopian nykyisen aseellisen konfliktin perustana ovat harhaan johdettu, epädemokraattinen politiikka, etninen ideologia, eliitin edut, jotka eivät kunnioita vastuuta väestöä kohtaan, ja myös ulkomainen puuttuminen.

Kaksi tärkeintä kilpailijaa ovat kapinallinen liike, Tigray Peoples Liberation Front (TPLF) ja Etiopian liittohallitus, mutta myös muut ovat tulleet mukaan: Eritrea, paikalliset itsepuolustusjoukot ja muutama TPLF:n liittoutuma radikaali väkivaltainen liike, kuten OLA, "Oromon vapautusarmeija". Ja sitten on kybersota.

Aseellinen taistelu tai sota on seurausta poliittisen järjestelmän epäonnistuminen ja vaikea siirtyminen sortavasta autokratiasta demokraattiseen poliittiseen järjestelmään. Tämä siirtymä käynnistyi huhtikuussa 2018, kun pääministeri vaihtui. TPLF oli avainpuolue laajemmassa EPRDF:n "koalitiossa", joka syntyi aseellisesta taistelusta edellistä armeijaa vastaan. Derg Hallitus hallitsi vuosina 1991–2018. Etiopialla ei siis koskaan ollut avointa, demokraattista poliittista järjestelmää, eikä TPLF-EPRDF muuttanut sitä. TPLF-eliitti syntyi Tigrayn etnoalueelta ja tigrayväestö on hajallaan muualla Etiopiassa (noin 7 % koko väestöstä). Kun se oli vallassa (tuohon aikaan muiden koalitioon kuuluvien "etnisten" puolueiden eliitin kanssa), se edisti taloudellista kasvua ja kehitystä, mutta keräsi myös suurta poliittista ja taloudellista valtaa. Se ylläpiti voimakkaasti sortavaa valvontavaltiota, joka muotoiltiin uudelleen etnisen politiikan valossa: ihmisten kansalaisidentiteetti määriteltiin virallisesti etnisillä termeillä, ei niinkään laajemmassa merkityksessä Etiopian kansalaisuuden kannalta. Monet analyytikot varoittivat tästä 1990-luvun alussa ja tietysti turhaan, koska se oli poliittinen malli, jonka TPLF halusi asentaa erilaisiin tarkoituksiin (mukaan lukien "etnisten ryhmien voimaannuttaminen", "etnos-kielellinen" tasa-arvo jne.). Nykyisen mallin katkerat hedelmät – etninen vihamielisyys, kiistat, kova ryhmäkilpailu (ja nyt sodan vuoksi jopa viha). Poliittinen järjestelmä tuotti rakenteellista epävakautta ja juurtui mimeettiseen kilpailuun, René Girardin sanoin. Usein lainattu etiopialainen sanonta "Pysy kaukana sähkövirrasta ja politiikasta" (eli sinut saatetaan tappaa) piti hyvin paikkansa vuoden 1991 jälkeisessä Etiopiassa... Ja poliittisen etnisyyden käsitteleminen on edelleen suuri haaste etiopian uudistamisessa. politiikka.

Etnis-kielellinen monimuotoisuus on Etiopiassa toki tosiasia, kuten useimmissa Afrikan maissa, mutta viimeiset 30 vuotta ovat osoittaneet, että etnisyys ei sekoitu hyvin politiikkaan, eli se ei toimi optimaalisesti poliittisen järjestäytymisen kaavana. Etnisen politiikan ja "etnisen nationalismin" muuttaminen aidoksi ongelmalähtöiseksi demokraattiseksi politiikaksi olisi suositeltavaa. Etnisten perinteiden/identiteettien täysi tunnustaminen on hyvä asia, mutta ei niiden yksilöllisen käännöksen kautta politiikkaan.

Sota alkoi, kuten tiedät, yöllä 3.–4. marraskuuta 2020 TPLF:n äkillisellä hyökkäyksellä Etiopian liittovaltion armeijaa vastaan, joka oli sijoitettu Tigrayn alueelle, Eritrean rajalle. Liittovaltion armeijan suurin keskittymä, hyvin varusteltu Northern Command, oli itse asiassa tällä alueella, johtuen aikaisemmasta sodasta Eritrean kanssa. Hyökkäys oli hyvin valmisteltu. TPLF oli jo rakentanut kätköjä aseita ja polttoainetta varten Tigrayssa, joista suuri osa oli haudattu salaisiin paikkoihin. Ja 3.-4 kapinassa he olivat lähestyneet Tigrayan upseeria ja sotilaita sisällä liittovaltion armeija yhteistyöhön, minkä he suurelta osin tekivätkin. Se osoitti TPLF:n valmiuden käyttää väkivaltaa rajoittamattomasti poliittisena keinona luoda uusia todellisuuksia. Tämä näkyi myös konfliktin myöhemmissä vaiheissa. On huomattava, että liittovaltion armeijan leireille tehdyn hyökkäyksen järjetön tapa (noin 4,000 9 liittovaltion sotilasta kuoli unissaan ja muita taisteluissa) ja lisäksi Mai Kadran "etninen" joukkomurha (on 10.–2020. marraskuuta XNUMX) useimmat etiopialaiset eivät unohda tai anna anteeksi: sitä pidettiin laajalti erittäin maanpetoksena ja julmana.

Etiopian liittohallitus vastasi hyökkäykseen seuraavana päivänä ja sai lopulta yliotteen kolmen viikon taistelun jälkeen. Se asetti Tigrayn pääkaupunkiin Meqeleen väliaikaisen hallituksen, jossa työskentelee tigrayalaisia. Mutta kapina jatkui, ja maaseutualueen vastarinta sekä TPLF-sabotaasi ja terrori syntyi sen omalla alueella; televiestintäkorjausten tuhoaminen uudelleen, maanviljelijöiden estäminen viljelemästä maata, kohteena Tigrayn virkamiehet väliaikaisessa aluehallinnossa (lähes sata murhattua. Ks. insinööri Enbza Tadessen traaginen tapaus ja haastattelu hänen leskensä kanssa). Taistelut kestivät kuukausia aiheuttaen suuria vahinkoja ja väärinkäytöksiä.

28. kesäkuuta 2021 liittovaltion armeija vetäytyi Tigrayn ulkopuolelle. Hallitus tarjosi yksipuolista tulitaukoa – luoda hengähdystaukoa, antaa TPLF:n harkita asiaa uudelleen ja antaa myös Tigrayan-viljelijöille mahdollisuuden aloittaa maataloustyönsä. TPLF:n johto ei ottanut tätä avausta; he siirtyivät ankaraan sodankäyntiin. Etiopian armeijan vetäytyminen oli luonut tilaa uusille TPLF-hyökkäyksille ja todellakin niiden joukot etenivät etelään kohdistaen voimakkaasti siviilejä ja Tigrayn ulkopuolella olevaa yhteiskunnallista infrastruktuuria, harjoittaen ennennäkemätöntä väkivaltaa: etnistä "kohdistusta", poltetun maan taktiikoita, siviilien pelottelua raa'alla. voima ja teloitukset sekä tuhoaminen ja ryöstely (ei sotilaallisia kohteita).

Kysymys kuuluu, miksi tämä kiihkeä sodankäynti, tämä aggressio? Olivatko tigraylaiset vaarassa, olivatko heidän alueensa ja ihmiset eksistentiaalisesti uhattuna? No, tämä on poliittinen kertomus, jonka TPLF rakensi ja esitti ulkomaailmalle, ja se meni jopa niin pitkälle, että se vaati systemaattisen humanitaarisen saarron Tigraylle ja niin sanotun kansanmurhan Tigraylle. Kumpikaan väite ei pitänyt paikkaansa.

Siellä HAD Se on totta, että eliittitasolla on syntynyt jännitteitä vuoden 2018 alusta lähtien hallitsevan TPLF-johdon ja liittovaltion välillä Tigrayn alueellisessa osavaltiossa. Mutta tämä oli enimmäkseen poliittis-hallinnollisia kysymyksiä ja kohtia, jotka koskivat vallan ja taloudellisten resurssien väärinkäyttöä sekä TPLF:n johdon vastustusta liittovaltion hallitukselle sen COVID-19-hätätoimissa ja kansallisten vaalien viivyttelyssä. Ne olisi voitu ratkaista. Mutta ilmeisesti TPLF:n johto ei voinut hyväksyä sitä, että se alennettiin liittovaltion johtajuudesta maaliskuussa 2018, ja pelkäsi mahdollisen epäoikeudenmukaisten taloudellisten etujensa paljastamista ja aiempien vuosien sortotoimiaan. He myös kieltäytyivät Kaikki keskustelut/neuvottelut liittohallituksen valtuuskuntien, naisryhmien tai uskonnollisten viranomaisten valtuuskuntien kanssa, jotka menivät Tigrayhin sotaa edeltävänä vuonna ja kehottavat heitä tekemään kompromisseja. TPLF uskoi voivansa ottaa vallan takaisin aseellisen kapinan kautta ja marssia Addis Abebaan tai muuten aiheuttaa maassa sellaista tuhoa, että nykyisen pääministerin Abiy Ahmedin hallitus kaatuu.

Suunnitelma epäonnistui ja tuloksena oli ruma sodankäynti, joka ei vieläkään valmis tänään (30), kuten puhumme.

Etiopian tutkijana, joka on tehnyt kenttätöitä eri puolilla maata, myös pohjoisessa, järkyttyi ennennäkemättömästä väkivallan laajuudesta ja voimakkuudesta, erityisesti TPLF:stä. Myöskään liittohallituksen joukot eivät olleet syyttömiä varsinkaan sodan ensimmäisinä kuukausina, vaikka rikkojia pidätettiinkin. Katso alempaa.

Sodan ensimmäisessä vaiheessa marraskuussa 2020 noin. Kesäkuussa 2021 kaikki osapuolet aiheuttivat pahoinpitelyä ja kurjuutta, myös sekaantuneet Eritrean joukot. Sotilaiden ja miliisijoukkojen vihaan aiheuttamat pahoinpitelyt Tigrayssa eivät olleet hyväksyttäviä, ja Etiopian oikeusministeri on nostanut niistä syytteen. On kuitenkin epätodennäköistä, että he olisivat osa ennalta määrättyä taistelua politiikka Etiopian armeijasta. Näistä ihmisoikeusloukkauksista tämän sodan ensimmäisessä vaiheessa eli 3. kesäkuuta 2021 asti oli raportti (julkaistu 28), jonka laativat UNHCR:n ryhmä ja riippumaton EHRC, ja se osoitti niiden luonteen ja laajuuden. väärinkäytöksistä. Kuten sanottu, monet Eritrean ja Etiopian armeijan tekijöistä tuotiin oikeuteen ja suorittavat tuomionsa. TPLF:n johto ei koskaan nostanut syytteitä TPLF-puolueen hyväksikäyttäjistä, päinvastoin.

Yli vuoden kestäneen konfliktin jälkeen taistelut ovat nyt vähemmän kentällä, mutta se ei ole vielä suinkaan ohi. Joulukuun 22. päivästä 2021 lähtien itse Tigrayn alueella ei ole käyty sotilaallista taistelua – koska TPLF:n takaisin työntäneet liittovaltion joukot määrättiin pysähtymään Tigrayn alueelliselle osavaltion rajalle. Tosin Tigrayn huoltolinjoihin ja komentokeskuksiin tehdään satunnaisia ​​ilmaiskuja. Mutta taistelut jatkuivat osissa Amharan aluetta (esim. Avergelessä, Addi Arkayssa, Wajassa, T'imugassa ja Kobossa) ja Afarin alueella (esim. Ab'alassa, Zobilissa ja Barhalessa), jotka rajoittuvat Tigrayn alueeseen, ironista kyllä. sulkemalla myös humanitaarisen avun toimituslinjat itse Tigraylle. Siviilialueiden pommitukset jatkuvat, myös murhat ja omaisuuden tuhoaminen, erityisesti jälleen lääketieteen, koulutuksen ja talouden infrastruktuuri. Paikalliset Afar- ja Amhara-miliisit taistelevat vastaan, mutta liittovaltion armeija ei ole vielä vakavissaan.

Joitakin varovaisia ​​lausuntoja neuvotteluista/neuvotteluista kuullaan nyt (äskettäin YK:n pääsihteeri António Guterres ja AU:n Afrikan sarven erityisedustaja, entinen presidentti Olusegun Obasanjo). Mutta kompastuskiviä on monia. Ja kansainväliset puolueet, kuten YK, EU tai Yhdysvallat, tekevät emme vetoaa TPLF:ään lopettamaan ja olemaan vastuussa. voida tehdäänkö sopimus TPLF:n kanssa? On vakava epäilys. Monet Etiopiassa näkevät TPLF:n epäluotettavana ja haluavat luultavasti aina etsiä muita mahdollisuuksia sabotoida hallitusta.

Poliittiset haasteet, joita oli olemassa ennen sota on edelleen olemassa, eivätkä taistelut vieneet niitä askeltakaan lähemmäs ratkaisua.

Koko sodan ajan TPLF esitti aina "altavastaajan narratiivia" itsestään ja alueestaan. Mutta tämä on kyseenalaista – he eivät todellakaan olleet köyhä ja kärsivä puolue. Heillä oli runsaasti rahoitusta, valtavia taloudellisia varoja, vuonna 2020 he olivat vielä hampaisiin asti aseistettuja ja valmistautuneet sotaan. He kehittivät tarinan syrjäytymisestä ja niin sanotusta etnisestä uhriksi joutumisesta maailman mielipiteelle ja omalle väestölleen, joka heillä oli vahvassa otteessa (Tigray oli yksi Etiopian vähiten demokraattisista alueista viimeisten 30 vuoden aikana). Mutta tuo kertomus, jossa pelataan etnistä korttia, ei ollut vakuuttava, Myös koska lukuisat tigraylaiset työskentelevät liittohallituksessa ja muissa kansallisen tason instituutioissa: puolustusministeri, terveysministeri, GERD:n mobilisaatiotoimiston johtaja, demokratisointipolitiikan ministeri ja useat huipputoimittajat. On myös erittäin kyseenalaista, tukeeko laajempi Tigrayan-väestö vilpittömästi tätä TPLF-liikettä; Emme voi todellakaan tietää, koska siellä ei ole ollut todellista riippumatonta kansalaisyhteiskuntaa, vapaata lehdistöä, julkista keskustelua tai oppositiota; joka tapauksessa väestöllä ei ollut juurikaan valinnanvaraa, ja monet myös hyötyivät taloudellisesti TPLF-hallinnosta (Useimmat Etiopian ulkopuolella olevista diasporan tigrayalaisista tekevät varmasti).

Siellä oli myös aktiivinen, joidenkin kutsuma, TPLF:ään liittyvä kybermafia, joka osallistui järjestettyihin disinformaatiokampanjoihin ja pelotteluun, jolla oli vaikutusta globaaliin mediaan ja jopa kansainvälisiin poliittisiin päättäjiin. He kierrättivät kertomuksia ns. "Tigray-kansanmurhasta": ensimmäinen hashtag tästä ilmestyi jo muutama tunti TPLF:n liittovaltion joukkoihin kohdistuneen hyökkäyksen jälkeen 4. Se ei siis ollut totta, ja se oli väärinkäyttöä. tämä termi oli ennalta harkittu propagandatyönä. Toinen oli Tigrayn "humanitaarisen saarron" alla. siellä is vakava elintarviketurvattomuus Tigrayssa ja nyt myös viereisillä sota-alueilla, mutta ei nälänhätää Tigrayssa "saarron" seurauksena. Liittovaltion hallitus antoi alusta asti ruoka-apua – vaikka ei tarpeeksi, mutta ei voinut: teitä tukkeutui, lentokenttien kiitotiet tuhoutuivat (esim. Aksumissa), TPLF-armeijan usein varastamia tarvikkeita ja Tigrayn ruoka-apuautot takavarikoitiin.

Yli 1000 ruoka-apuautoa, jotka ovat menneet Tigrayhin viime kuukausien jälkeen (useimmilla oli riittävästi polttoainetta paluumatkaa varten), oli vielä etsimättä tammikuussa 2022: TPLF käytti niitä todennäköisesti joukkojen kuljettamiseen. Tammikuun 2022 toisella ja kolmannella viikolla muiden avustusautojen oli palattava, koska TPLF hyökkäsi Afarin alueelle Ab'alan ympärillä ja sulki siten sisääntulotien.

Ja äskettäin näimme videopätkiä Afarin alueelta, jotka osoittivat, että huolimatta TPLF:n julmasta hyökkäyksestä Afar-ihmisiä vastaan, paikallinen Afar antoi silti humanitaaristen saattueiden kulkea alueensa Tigraylle. He saivat vastineeksi kylien pommittamisen ja siviilien tappamisen.

Suuri monimutkainen tekijä on ollut globaali diplomaattinen vastaus, pääasiassa läntisten avunantajamaiden (etenkin USA:n ja EU:n) osalta: näennäisesti riittämätön ja pinnallinen, ei tietoon perustuva: kohtuuton, puolueellinen painostus liittohallitukseen, ei huomioi liittovaltion etuja. etiopialainen ihmiset (etenkin uhriksi joutuneet), alueellisen vakauden tai koko Etiopian talouden kannalta.

Esimerkiksi Yhdysvallat osoitti outoja poliittisia refleksejä. Sen lisäksi, että pääministeri Abiya painostettiin jatkuvasti lopettamaan sota – mutta ei TPLF:ää – he harkitsivat pyrkivänsä "hallinnon muutokseen" Etiopiassa. He kutsuivat hämäriä oppositioryhmiä Washingtoniin ja Yhdysvaltain suurlähetystöön Addis Abebaan viime kuuhun asti säilytetään vaativat omia kansalaisiaan ja ulkomaalaisia ​​yleensäkin jättää Etiopia, erityisesti Addis Abeba, "kun vielä oli aikaa".

Yhdysvaltain politiikkaan voi vaikuttaa useiden elementtien yhdistelmä: Yhdysvaltain Afganistanin romahdus; vaikutusvaltaisen TPLF-puolueen ryhmän läsnäolo ulkoministeriössä ja USAID:ssä; Yhdysvaltojen Egypti-myönteistä politiikkaa ja sen Eritrean vastaista asennetta; puutteellinen tiedustelu/tietojen käsittely konfliktista ja Etiopian riippuvuus avusta.

Myöskään EU:n ulkoasioiden koordinaattori Josep Borrell ja monet EU-parlamentaarikot eivät ole näyttäneet parastaan ​​sanktiovaatimuksillaan.

globaali media Sillä oli myös merkittävä rooli usein huonosti tutkituilla artikkeleilla ja lähetyksillä (etenkin CNN:t olivat usein melko mahdottomia hyväksyä). He asettuivat usein TPLF:n puolelle ja keskittyivät erityisesti Etiopian liittohallitukseen ja sen pääministeriin ennustettavissa olevalla lauseella: "Miksi Nobelin rauhanpalkinnon voittaja lähtisi sotaan?" (Vaikka on selvää, että maan johtajaa ei voida pitää tuon palkinnon "panttivankina", jos maata vastaan ​​hyökätään kapinallissodassa).

Maailmanlaajuinen media myös säännöllisesti vähätteli tai jätti huomiotta nopeasti nousevan "#NoMore" -hashtag-liikkeen Etiopian diasporan ja paikallisten etiopialaisten keskuudessa, jotka vastustivat länsimaisten tiedotusvälineiden ja USA:n, EU:n ja YK:n piirien jatkuvaa puuttumista ja taipumuksia. Etiopian diaspora näyttää olevan suurelta osin Etiopian hallituksen lähestymistavan takana, vaikka he seuraavatkin sitä kriittisellä silmällä.

Yksi lisäys kansainväliseen vastaukseen: Yhdysvaltain pakotepolitiikka Etiopiaa vastaan ​​ja Etiopian poistaminen AGOA:sta (alennettu tuontitullit Yhdysvaltoihin) 1. tammikuuta 2022 alkaen: tuottamaton ja tunteeton toimenpide. Tämä vain sabotoi Etiopian teollisuustaloutta ja tekee kymmenistä tuhansista, enimmäkseen naispuolisista työntekijöistä työttömiä – työntekijöitä, jotka suurelta osin tukevat pääministeri Abiyta hänen politiikoissaan.

Joten missä olemme nyt?

Liittovaltion armeija on lyönyt TPLF:n takaisin pohjoiseen. Mutta sota ei ole vielä ohi. Vaikka hallitus kehotti TPLF:ää lopettamaan taistelut ja jopa keskeytti oman kampanjansa Tigrayn aluevaltion rajoilla, TPLF jatkaa siviilien hyökkäämistä, tappamista, raiskaamista ja kylien ja kaupunkien tuhoamista Afarissa ja Pohjois-Amharassa.

Heillä ei näytä olevan rakentavaa ohjelmaa Etiopian tai Tigrayn poliittiselle tulevaisuudelle. Kaikissa tulevissa sopimuksissa tai normalisoinnissa on luonnollisesti otettava huomioon Tigrayan väestön edut, mukaan lukien elintarviketurvaan puuttuminen. Heidän uhriksi joutuminen ei ole asianmukaista ja poliittisesti haitallista. Tigray on Etiopian historiallinen, uskonnollinen ja kulttuurinen ydinalue, jota on kunnioitettava ja kunnostettava. On vain kyseenalaista, voidaanko tämä tehdä TPLF:n järjestelmässä, joka monien analyytikoiden mukaan on nyt yksinkertaisesti ylittänyt voimassaolopäivänsä. Mutta näyttää siltä, ​​että TPLF on autoritaarinen eliittiliike, tarpeet konflikti pysyä pinnalla, myös sen omaa väestöä kohtaan Tigrayssa – jotkut tarkkailijat ovat havainneet, että he saattavat haluta lykätä vastuunottohetkeä kaikesta resurssien tuhlaamisesta ja siitä, että he pakottivat niin monia sotilaita – ja lukuisia lapsi sotilaita heidän joukossaan – taisteluun, pois tuottavasta toiminnasta ja koulutuksesta.

Satojen tuhansien siirtymien lisäksi tuhansia lapsia ja nuoria on ollut ilman koulutusta lähes kahden vuoden ajan – myös Afarin ja Amharan sota-alueilla, mukaan lukien Tigrayssa.

Kansainvälisen (lue: länsimaisen) yhteisön painostus kohdistui toistaiseksi lähinnä Etiopian hallitukseen, neuvottelemaan ja antamaan periksi – eikä TPLF:ään. Liittovaltion hallitus ja pääministeri Abiy kävelevät köysiradalla; hänen täytyy ajatella kotimaista vaalipiiriään ja osoittavat valmiutta tehdä kompromisseja kansainväliselle yhteisölle. Hän teki niin: hallitus jopa vapautti kuusi vangittua TPLF:n korkeaa ylintä johtajaa aiemmin tammikuussa 2022 yhdessä joidenkin muiden kiistanalaisten vankien kanssa. Mukava ele, mutta sillä ei ollut vaikutusta – ei vastavuoroisuutta TPLF:ltä.

Johtopäätös: kuinka voidaan työskennellä ratkaisun eteen?

  1. Pohjois-Etiopian konflikti alkoi vakavana poliittinen kiista, jossa toinen osapuoli, TPLF, oli valmis käyttämään tuhoisaa väkivaltaa seurauksista riippumatta. Vaikka poliittinen ratkaisu on edelleen mahdollista ja toivottavaa, tämän sodan tosiasiat ovat olleet niin vaikuttavia, että klassinen poliittinen sopimus tai jopa vuoropuhelu on nyt erittäin vaikeaa… Etiopian kansa ei enemmistössä välttämättä hyväksy sitä, että pääministeri istuu neuvottelupöytään. TPLF-johtajien (ja heidän liittolaistensa, OLA:n) kanssa, joka järjesti sellaista tappamista ja julmuutta, jonka uhreiksi heidän sukulaisensa, poikiaan ja tyttäriensä ovat joutuneet. Tietysti kansainvälisen yhteisön niin kutsutut realistipoliitikot painostavat sitä. Mutta tässä konfliktissa on luotava monimutkainen sovittelu- ja vuoropuheluprosessi valittujen osapuolten/toimijoiden kanssa, ehkä alkaen alentaa taso: kansalaisjärjestöt, uskonnolliset johtajat ja liikemiehet.
  2. Yleisesti ottaen Etiopian poliittis-oikeudellisen uudistusprosessin pitäisi jatkua vahvistamalla demokraattista liittovaltiota ja oikeusvaltioperiaatetta sekä neutraloimalla/marginalisoimalla TPLF:n, joka kieltäytyi siitä.

Demokratiaprosessia painostavat etnonationalistiset radikaalit ja omat intressinsä, ja myös pääministeri Abiyn hallitus tekee toisinaan kyseenalaisia ​​päätöksiä aktivisteista ja toimittajista. Lisäksi tiedotusvälineiden vapauksien ja politiikan kunnioittaminen vaihtelee Etiopian eri alueellisissa osavaltioissa.

  1. Joulukuussa 2021 julkistettu Etiopian kansallisen vuoropuhelun prosessi on yksi tapa edetä (ehkä tätä voitaisiin laajentaa totuuden ja sovinnon prosessiksi). Tämän vuoropuhelun on tarkoitus olla institutionaalinen foorumi, joka kokoaa yhteen kaikki asiaankuuluvat poliittiset sidosryhmät keskustelemaan ajankohtaisista poliittisista haasteista.

"Kansallinen vuoropuhelu" ei ole vaihtoehto liittovaltion parlamentin neuvotteluille, vaan se auttaa tiedottamaan niistä ja tekemään näkyväksi poliittisten näkemysten, epäkohtien, toimijoiden ja intressien kirjon ja panoksen.

Joten se voi tarkoittaa myös seuraavaa: yhteydenpito ihmisiin jälkeen nykyisten poliittisten ja sotilaallisten puitteiden mukaisesti kansalaisyhteiskunnan järjestöille, mukaan lukien uskonnolliset johtajat ja järjestöt. Itse asiassa uskonnollinen ja kulttuurinen keskustelu yhteisön parantamiseksi voi olla ensimmäinen selkeä askel eteenpäin; vetoaa yhteisiin perusarvoihin, joita useimmat etiopialaiset jakavat jokapäiväisessä elämässä.

  1. Sotarikosten täysi tutkinta 3. marraskuuta 2020 lähtien olisi tarpeen 3. marraskuuta 2021 laaditun EHRC:n ja UNCHR:n yhteisen operaatioraportin kaavan ja menettelyn mukaisesti (jota voidaan jatkaa).
  2. Korvauksista, aseistariisunnasta, parantumisesta ja jälleenrakennuksesta on neuvoteltava. Armahdus kapinallisten johtajille on epätodennäköistä.
  3. Kansainvälisellä yhteisöllä (erityisesti lännellä) on myös oma roolinsa tässä: on parempi lopettaa Etiopian liittohallituksen pakotteet ja boikotit; ja vaihteeksi myös painostaa ja kutsua TPLF tilille. Heidän pitäisi myös jatkaa humanitaarisen avun antamista, ei käyttää satunnaista ihmisoikeuspolitiikkaa ratkaisevana tekijänä tämän konfliktin arvioinnissa ja aloittaa jälleen vakavasti sitoutuminen Etiopian hallitukseen tukemalla ja kehittämällä pitkäaikaisia ​​taloudellisia ja muita kumppanuuksia.
  4. Suuri haaste nyt on rauhan saavuttaminen oikeudenmukaisuuden kanssa … Vain huolellisesti järjestetty sovitteluprosessi voi aloittaa tämän. Jos oikeutta ei tehdä, epävakaus ja aseellinen vastakkainasettelu nousevat jälleen esiin.

Luento jonka piti Professori Jan Abbink Leidenin yliopistosta tammikuuta 2022 New Yorkin kansainvälisen etno-uskonnollisen sovittelukeskuksen jäsenkokouksessa Tammikuu 30, 2022. 

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa:

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: