Tigrayn sota: Kansainvälisen etno-uskonnollisen sovittelukeskuksen lausunto

Rauhanturvaaminen Tigray Assembly Tree skaalattuna

Kansainvälinen etnouskonnollisen sovittelun keskus tuomitsee jyrkästi Tigrayn käynnissä olevan sodan ja vaatii kestävän rauhan kehittämistä.

Miljoonat ovat joutuneet siirtymään, satoja tuhansia on pahoinpidelty ja tuhansia on tapettu. Huolimatta hallituksen ilmoittamasta humanitaarisesta tulitauosta, alue on edelleen täydellisen sähkökatkon alaisena, sillä alueelle pääsee vain vähän ruokaa tai lääkkeitä ja vähän mediainformaatiota. 

Koska maailma vastustaa oikeutetusti Venäjän jatkuvaa hyökkäystä Ukrainaa vastaan, se ei saa unohtaa Etiopian kansan sietämättömiä olosuhteita.

Kansainvälinen etnouskonnollisen sovittelun keskus kehottaa kaikkia osapuolia kunnioittamaan vihollisuuksien lopettamista ja viemään rauhanneuvottelut menestyksekkäästi. Vaadimme myös humanitaaristen käytävien avaamista välittömästi, jotta tigrayille voidaan toimittaa ruokaa, vettä, lääkkeitä ja muita välttämättömiä tarvikkeita. 

Vaikka tunnustammekin, että Etiopian monietnistä perintöä riittävästi käsittelevän hallintokehyksen asettaminen on monimutkainen, uskomme, että paras ratkaisu Tigrayn konfliktiin tulee etiopialaisilta itseltään ja tuemme A3+1-sovitteluryhmän laatimaa kehystä. jatkuvan kriisin lopettamiseksi. "Kansallinen vuoropuhelu" tarjoaa toivoa mahdollisesta diplomaattisesta ratkaisusta tähän kriisiin, ja sitä on kannustettava, vaikka se ei voi toimia vaihtoehtona lainsäädännölle.

Kehotamme Abiy Ahmedia ja Debretsion Gebremichaelia aloittamaan kasvokkaiset neuvottelut toistensa kanssa, jotta konflikti voidaan ratkaista mahdollisimman nopeasti ja siviilit säästyivät jatkuvasti toistuvilta väkivallan kierteiltä.

Vaadimme myös johtajia sallimaan kansainvälisten järjestöjen tutkia mahdollisia sotarikoksia, jotka hallitus, Eritrean joukot ja TPLF ovat syyllistyneet.

Kaikkien osapuolten on tehtävä parhaansa säilyttääkseen kulttuuriperintökohteet, koska ne tarjoavat suurta arvoa ihmiskunnan kulttuuriselle kudokselle. Kohteet, kuten luostarit, tarjoavat suurta historiallista, kulttuurista ja uskonnollista arvoa, ja siksi ne tulisi säilyttää. Nunnat, papit ja muut näiden paikkojen papit eivät myöskään saa häiritä heidän alkuperäisestä etnisestä taustastaan ​​riippumatta.

Siviileille olisi taattava oikeus oikeudenmukaisiin oikeudenkäynteihin, ja laittomiin teloihin ja epäinhimillisiin tekoihin seksuaaliseen väkivaltaan syyllistyneet on saatettava vastuuseen.

Tämä julma sota ei lopu ennen kuin molempien osapuolten johtajat sitoutuvat ratkaisemaan menneisyytensä, kohtaavat meneillään olevan humanitaarisen massakriisin, lopettavat vallanlietsomisen ja puhuvat toisilleen hyvässä uskossa.

Vihollisuuksien äskettäinen lopettaminen on myönteinen edistysaskel, mutta tarvitaan kuitenkin pitkäaikainen rauhansopimus, jolla voidaan taata kestävä ja vakaa kansalaisyhteiskunta tuleville sukupolville. On parasta jättää etiopialaisten ja heidän johtajiensa päätettäväksi, miten tämä tapahtuu, vaikka kansainvälisellä sovittelulla pitäisi olla keskeinen rooli.

Jotta menestyvä, vapaa Etiopia nousisi tämän kauhean sodan tuhkasta, molempien osapuolten johtajuuden on oltava valmis tekemään kompromisseja ja saatettava sotarikoksista vastuussa olevat vastuuseen. Tilanne, joka asettaa Tigrayn vastakkain muun Etiopian kanssa, on luonnostaan ​​kestämätön ja johtaa vain uuteen sotaan tulevaisuudessa.

ICERM vaatii huolellisesti aloitettua sovitteluprosessia, jonka uskomme olevan tehokkain keino saavuttaa onnistunut diplomaattinen ratkaisu ja rauha alueella.

Rauha on saavutettava oikeudenmukaisesti, muuten on vain ajan kysymys, milloin konflikti ilmenee jälleen ja siviilit maksavat edelleen korkean hinnan.

Etiopian konfliktijärjestelmät: paneelikeskustelu

Panelistit keskustelivat Etiopian Tigrayn konfliktista keskittyen historiallisten kertomusten rooliin Etiopian sosiaalisen yhteenkuuluvuuden ja pirstoutumisen avainvoimana. Käyttämällä perintöä analyyttisena viitekehyksenä paneeli antoi ymmärryksen Etiopian sosiopoliittisista realiteeteista ja ideologioista, jotka ohjaavat nykyistä sotaa.

Päivämäärä: 12. maaliskuuta 2022 klo 10.

panelistit:

Dr. Hagos Abrha Abay, Hampurin yliopisto, Saksa; Tohtorintutkija Käsikirjoituskulttuurien tutkimuskeskuksessa.

Dr. Wolbert GC Smidt, Friedrich-Schiller-yliopisto Jena, Saksa; Etnohistorioitsija, jolla on yli 200 tutkimusartikkelia pääasiassa historiallisista ja antropologisista aiheista keskittyen Koillis-Afrikkaan.

Weyni Tesfai, Kölnin yliopiston alumni, Saksa; Kulttuuriantropologi ja historioitsija Afrikan tutkimuksen alalla.

Paneelin puheenjohtaja:

Dr. Awet T. Weldemichael, professori ja Queen's National Scholar Queen's Universityssä Kingstonissa, Ontario, Kanada. Hän on Kanadan Royal Societyn College of New Scholars jäsen. Hän on Afrikan sarven nykyhistorian ja politiikan asiantuntija, josta hän on puhunut, kirjoittanut ja julkaissut laajasti.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Kestävien yhteisöjen rakentaminen: Lapsikeskeiset vastuumekanismit jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeiseen aikaan (2014)

Tämä tutkimus keskittyy kahteen tapaan, joiden kautta vastuumekanismeja voidaan harjoittaa jezidiyhteisön kansanmurhan jälkeisellä aikakaudella: oikeudellinen ja ei-oikeudellinen. Siirtymäoikeus on ainutlaatuinen kriisin jälkeinen tilaisuus tukea yhteisön muutosta ja edistää sietokyvyn ja toivon tunnetta strategisen, moniulotteisen tuen avulla. Tämäntyyppisissä prosesseissa ei ole "yksi koko sopii kaikille" -lähestymistapaa, ja tässä asiakirjassa otetaan huomioon useita olennaisia ​​tekijöitä luotaessa pohjaa tehokkaalle lähestymistavalle, jolla ei ole vain Irakin ja Levantin islamilaisen valtion (ISIL) jäseniä. vastuussa rikoksistaan ​​ihmisyyttä vastaan, vaan antaakseen jezidien jäsenille, erityisesti lapsille, mahdollisuuden saada takaisin itsemääräämis- ja turvallisuustunto. Näin tehdessään tutkijat määrittelevät lasten ihmisoikeusvelvoitteiden kansainväliset standardit ja täsmentävät, mitkä ovat olennaisia ​​Irakin ja Kurdin kontekstissa. Analysoimalla Sierra Leonessa ja Liberiassa vastaavien skenaarioiden tapaustutkimuksista saatuja kokemuksia tutkimuksessa suositellaan monialaisia ​​vastuumekanismeja, jotka keskittyvät lasten osallistumisen ja suojelun edistämiseen jezidi-kontekstissa. Tarjolla on erityisiä keinoja, joiden kautta lapset voivat ja joiden pitäisi osallistua. Haastattelut Irakin Kurdistanissa seitsemän ISIL-vankeudesta eloonjääneen lapsen kanssa mahdollistivat omakohtaiset kertomukset, jotka kertoivat nykyisistä puutteista heidän vankeuden jälkeisten tarpeidensa hoitamisessa, ja johtivat ISIL-militanttiprofiilien luomiseen, jotka yhdistävät väitetyt syylliset tiettyihin kansainvälisen oikeuden loukkauksiin. Nämä kokemukset antavat ainutlaatuisen käsityksen nuorten jezidien selviytymiskokemuksista, ja kun niitä analysoidaan laajemmassa uskonnollisessa, yhteisön ja alueellisessa kontekstissa, ne antavat selkeyttä kokonaisvaltaisissa seuraavissa vaiheissa. Tutkijat toivovat voivansa välittää kiireellisyyden tunteen tehokkaiden siirtymäkauden oikeusmekanismien luomisessa jezidiyhteisölle ja vaativat tiettyjä toimijoita sekä kansainvälistä yhteisöä valjastamaan yleismaailmallisen lainkäyttövallan ja edistämään totuus- ja sovintokomission (TRC) perustamista. ei-rangaistava tapa kunnioittaa jezidien kokemuksia samalla kun kunnioitetaan lapsen kokemusta.

Jaa:

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: