Vietnam ja Yhdysvallat: sovinto kaukaisesta ja katkerasta sodasta

Bruce McKinney

Vietnam ja Yhdysvallat: Sovittelu kaukaisesta ja katkerasta sodasta ICERM-radiossa lauantaina 20. elokuuta 2016 klo 2 itäistä aikaa (New York).

Kesän 2016 luentosarja

Teema: "Vietnam ja Yhdysvallat: sovinto kaukaisesta ja katkerasta sodasta"

Bruce McKinney

Vieras luennoitsija: Bruce C. McKinney, Ph.D., professori, viestintätutkimuksen laitos, University of North Carolina Wilmington.

Synopsis:

Kun Yhdysvaltojen osallistuminen Vietnamiin päättyi vuonna 1975, molemmilla mailla oli katkerat haavat pitkästä sodasta, jossa oli tuhoisia inhimillisiä ja taloudellisia kustannuksia. Vasta vuonna 1995 maat aloittivat diplomaattisuhteet, ja vuoden 2000 kahdenvälisen kauppasopimuksen allekirjoittaminen avasi tien taloussuhteille. Kuitenkin sodan aiheuttamat haavat jatkuvat Yhdysvaltojen ja Vietnamin välillä, mukaan lukien kysymykset kadonneista Yhdysvaltain MIA/sotavankeista ja Agent Orange -saastuksesta Vietnamissa. Lisäksi Yhdysvallat näkee Vietnamissa monia ongelmia ihmisoikeusloukkauksissa, jotka aiheuttavat edelleen kitkaa kahden entisen vihollisen välisiin suhteisiin. Lopuksi, kysymys sotaan liittyvien asioiden todellisesta sovittelusta ei ehkä ole Yhdysvaltojen ja Vietnamin välillä, vaan Vietnamin rajojen sisällä – niiden välillä, jotka taistelivat voittajien puolesta, ja niiden välillä, jotka taistelivat epäonnistuneen asian puolesta ja joutuivat äkillisesti tuomioon. uudelleenkasvatusleirien ankarat ja usein kohtalokkaat olosuhteet.

Napsauta lukeaksesi luennon transkriptio

Tri Bruce C. McKinney, viestintätutkimuksen professori, valmistui lukiosta Ipswichissä, Massachusettsissa. Hän suoritti BA-tutkinnon psykologiassa New Hampshiren yliopistosta ja maisterintutkinnon sekä tohtorin tutkinnon. puheviestinnässä Pennsylvania State Universitystä. Hän opettaa kursseja viestintätutkimuksen, medioinnin, viestintäteorian ja neuvottelujen käsitteistä. Professori McKinney opettaa myös konfliktinhallinnan jatko-opintoja Julkisten ja kansainvälisten asioiden laitoksen konfliktinhallinnan MA-ohjelmassa.

Professori McKinney on opettanut Vietnamissa Cleverlearnille, Royal Educationille ja Vietnam National Universitylle Hanoissa. Hän on tutkinut vietnamilaisia ​​käsityksiä viestintäkasvatuksesta, suhdetoiminnasta ja konfliktien hallinnasta. Opetuksen lisäksi hän on työskennellyt Yhdysvaltain merijalkaväen erikoisoperaatiokomennon kanssa Stone Bayssä, Pohjois-Carolinassa. Tällä hetkellä hän työskentelee Wilmington, NC, Police Department ja New Hanover Country Sheriff's Department rakentaakseen parempia yhteisösuhteita kansalaisten ja lainvalvontaviranomaisten välillä Wilmingtonissa, NC. Hänen julkaisuihinsa kuuluvat Vietnamia koskevat artikkelit Asian Profile -julkaisussa, Public Relations Quarterly -lehdessä, The Canadian Journal of Peace Research -lehdessä ja The Carolinas Communication Annual -lehdessä. Hän on myös julkaissut artikkeleita julkaisuissa Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly ja Journal of Conflict Resolution. Hänen viimeisin julkaisunsa on "Vietnam ja Yhdysvallat: Sovinto kaukaisesta ja katkerasta sodasta", joka on julkaistu kansainvälisessä Asian Profile -lehdessä. McKinney on naimisissa Le Thi Hong Trangin kanssa, jonka hän tapasi opettaessaan Ho Chi Minh Cityssä. Hän on myös opettanut James Madison Universityssä (Virginia) ja Angelo State Universityssä (Texas). McKinney opetti UNCW:ssä vuosina 1990-1999 ja palasi UNCW:hen vuonna 2005.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa:

Kääntyminen islamiin ja etniseen nationalismiin Malesiassa

Tämä artikkeli on osa laajempaa tutkimusprojektia, joka keskittyy etnisen malaijilaisen nationalismin ja ylivallan nousuun Malesiassa. Vaikka etnisen malaijilaisen nationalismin nousu voidaan johtua useista tekijöistä, tässä artikkelissa keskitytään erityisesti Malesian islamilaisen muunnoslakiin ja siihen, onko se vahvistanut etnistä malaijilaista ylivaltaa vai ei. Malesia on monietninen ja moniuskontoinen maa, joka itsenäistyi briteistä vuonna 1957. Malaijat, jotka ovat suurin etninen ryhmä, ovat aina pitäneet islamin uskontoa osana identiteettiään, mikä erottaa heidät muista etnisistä ryhmistä, jotka tuotiin maahan Britannian siirtomaavallan aikana. Vaikka islam on virallinen uskonto, perustuslaki sallii muiden kuin malaijilaisten malesialaisten, nimittäin etnisten kiinalaisten ja intialaisten, harjoittaa rauhanomaisesti muita uskontoja. Malesiassa muslimien avioliittoja säätelevä islamilainen laki on kuitenkin velvoittanut ei-muslimien kääntymään islamiin, jos he haluavat mennä naimisiin muslimien kanssa. Tässä artikkelissa väitän, että islamilaista käännöslakia on käytetty työkaluna vahvistamaan Malesiassa etnistä malaijilaista nationalismia. Alustavat tiedot kerättiin muiden kuin malaijilaisten kanssa naimisissa olevien malaijilaisten muslimien haastattelujen perusteella. Tulokset ovat osoittaneet, että suurin osa malaijilaisista haastatelluista pitää islamiin kääntymistä niin välttämättömänä kuin islamilainen uskonto ja osavaltion laki edellyttävät. Lisäksi he eivät myöskään näe mitään syytä, miksi ei-malaijat vastustaisivat kääntymistä islamiin, sillä avioliitossa lapsia pidetään automaattisesti malaijilaisina perustuslain mukaan, mikä sisältää myös aseman ja etuoikeudet. Islamiin kääntyneiden ei-malaijien näkemykset perustuivat toissijaisiin haastatteluihin, joita muut tutkijat ovat tehneet. Koska muslimina oleminen liittyy malaijilaisuuteen, monet muut kuin malaijilaiset, jotka kääntyivät, kokevat, että heiltä on ryöstetty uskonnollinen ja etninen identiteetti, ja heidän painostuksensa omaksua etninen malaijilainen kulttuuri. Vaikka muuntolain muuttaminen saattaa olla vaikeaa, avoin uskontojen välinen vuoropuhelu kouluissa ja julkisella sektorilla saattaa olla ensimmäinen askel tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jaa: