Väkivaltainen ääriliike: miten, miksi, milloin ja missä ihmiset radikalisoituvat?

Manal Taha

Väkivaltainen ääriliike: miten, miksi, milloin ja missä ihmiset radikalisoituvat? ICERM Radio esitettiin lauantaina 9. heinäkuuta 2016 klo 2:XNUMX Eastern Time (New York).

Kuuntele ICERM Radio -keskusteluohjelma "Lets Talk About It" saadaksesi mukaansatempaavan paneelikeskustelun aiheesta "Väkivaltainen ekstremismi: Miten, miksi, milloin ja missä ihmiset radikalisoituvat?" Mukana kolme ansioitunutta panelistiä, joilla on asiantuntemusta väkivaltaisten ääriliikkeiden (CVE) ja terrorismin torjunnasta (CT).

Arvoisat panelistit:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, Ph.D., apulaisprofessori, konfliktinratkaisututkimusten laitos, Nova Southeastern University, Florida 

Maryhope Schwoebel on Ph.D. George Mason -yliopiston konfliktinanalyysi- ja ratkaisukoulusta ja Kalifornian yliopiston maisterintutkinto aikuiskoulutuksessa ja epävirallisessa koulutuksessa kansainvälisen kehityksen erikoisalalla. Hänen väitöskirjansa otsikkona oli "Kansakunnan rakentaminen somalien mailla".

Dr. Schwoebel tuo 30 vuoden kokemuksen rauhanrakentamisen, hallinnon, humanitaarisen avun ja kehityksen aloilta, ja hän on työskennellyt YK:n virastoissa, kahdenvälisissä ja monenvälisissä sekä kansalaisjärjestöissä.

Hän palveli rauhanjoukkojen vapaaehtoisena Paraguayssa, jossa hän vietti viisi vuotta. Tämän jälkeen hän vietti kuusi vuotta Afrikan sarvessa ja johti ohjelmia UNICEFille ja kansalaisjärjestöille Somaliassa ja Keniassa.

Perheen kasvattamisen ja tohtorintutkintonsa aikana hän vietti 15 vuotta konsultoimalla USAID:tä ja sen kumppaneita sekä muita kahdenvälisiä, monenvälisiä ja kansalaisjärjestöjä.

Viimeksi hän vietti viisi vuotta Yhdysvaltain rauhaninstituutin kansainvälisen konfliktinhallinnan ja rauhanrakentamisen akatemiassa, jossa hän kehitti ja johti koulutusta yli kymmenessä maassa ulkomailla ja Washington DC:ssä. Hän kirjoitti onnistuneita apurahaehdotuksia, suunnitteli ja valvoi. ja helpotti vuoropuhelualoitteita sodan runtelemissa maissa, kuten Afganistanissa, Pakistanissa, Jemenissä, Nigeriassa ja Kolumbiassa. Hän myös tutki ja kirjoitti politiikkalähtöisiä julkaisuja erilaisista kansainväliseen rauhanrakentamiseen liittyvistä aiheista.

Tohtori Schwoebel on opettanut apulaisopettajana Georgetownin yliopistossa, American Universityssä, George Mason Universityssä ja University for Peace Costa Ricassa. Hän on kirjoittanut laajan valikoiman kansainvälisiä asioita käsitteleviä julkaisuja, joista viimeksi kaksi lukua - "Julkisten ja yksityisten sfäärien leikkaus pashunnaisille politiikassa" julkaisuissa Gender, Political Struggles and Gender Equality in South Asia, ja "The Evolution" Somalian naisten muodista muuttuvien turvallisuuskontekstien aikana” julkaisussa The International Politics of Fashion: Being Fab in a Dangerous World.

Hänen kiinnostuksen kohteitaan ovat rauhanrakennus ja valtionrakennus, rauhanrakentaminen ja -kehitys, sukupuoli ja konfliktit, kulttuuri ja konfliktit sekä alkuperäiskansojen hallintojärjestelmien ja konfliktien ratkaisun sekä kansainvälisten väliintulojen vuorovaikutus.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph Pohjois-Afrikan vanhempi tutkija, Yhdysvaltain rauhaninstituutti (USIP), Washington, DC

Manal Taha on Jennings Randolphin vanhempi tutkija Pohjois-Afrikasta. Manal tekee tutkimusta selvittääkseen paikallisia tekijöitä, jotka helpottavat tai muuten rajoittavat nuorten värväystä tai radikalisoitumista väkivaltaisiin äärijärjestöihin Libyassa.

Manal on antropologi ja konfliktianalyytikko, jolla on laaja tutkimus- ja kenttäkokemus sodanjälkeisen sovinnon ja konfliktien ratkaisun aloilta Libyassa, Etelä-Sudanissa ja Sudanissa.

Hänellä on kokemusta työskentelystä Office of Transition Initiative OTI/USAID:ssä Libyassa. Hän on työskennellyt Chemonicsille alueellisena ohjelmapäällikkönä (RPM) Itä-Libyassa OTI/USAID-ohjelmassa, joka keskittyy ohjelman kehittämiseen, toteuttamiseen ja ohjelmastrategioiden kehittämiseen.

Manal on toteuttanut useita Sudanin konfliktien syihin liittyviä tutkimusprojekteja, mukaan lukien: laadullinen tutkimus maanomistusjärjestelmistä ja vesioikeuksista Nuba-vuoristossa Sudanissa Martin Lutherin yliopistolle Saksassa.

Tutkimusprojektien lisäksi Manal toimi kansallisen tutkimuskeskuksen johtavana tutkijana Khartumissa Sudanissa erilaisten kulttuuriantropologian ohjelmien parissa.

Hän on suorittanut antropologian maisterintutkinnon Khartumin yliopistosta ja maisterintutkinnon konfliktien muuttamisesta School for International Trainingista Vermontissa.

Manal puhuu sujuvasti arabiaa ja englantia.

Peter Bauman Peter Bauman, Bauman Global LLC:n perustaja ja toimitusjohtaja.

Peter Bauman on dynaaminen ammattilainen, jolla on yli 15 vuoden kokemus konfliktien ratkaisun, hallinnon, maan ja luonnonvarojen hallinnan, ympäristönsuojelun, vakauttamisen, ääriliikkeiden torjunnan, hätäavun ja toipumisen sekä nuorisokeskeisten kokemuksellisten koulutusohjelmien suunnittelusta, hallinnasta ja arvioinnista. ihmisten välisten ja ryhmien välisten prosessien helpottaminen; kenttäpohjaisen tutkimuksen tekeminen; ja neuvoo julkisia ja yksityisiä instituutioita maailmanlaajuisesti.

Hänen maakokemustaan ​​ovat Somalia, Jemen, Kenia, Etiopia, Sudan, Etelä-Sudan, Burkina Faso, Nigeria, Niger, Mali, Kamerun, Tšad, Liberia, Belize, Haiti, Indonesia, Liberia, Marshallinsaaret, Mikronesia, Nepal, Pakistan, Palestiina /Israel, Papua-Uusi-Guinea (Bougainville), Seychellit, Sri Lanka ja Taiwan.

Jaa:

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Uskonnot Igbolandissa: monipuolistaminen, merkitys ja kuuluminen

Uskonto on yksi sosioekonomisista ilmiöistä, jolla on kiistattomasti vaikutuksia ihmiskuntaan kaikkialla maailmassa. Niin pyhältä kuin se näyttääkin, uskonto ei ole vain tärkeä minkä tahansa alkuperäisväestön olemassaolon ymmärtämiselle, vaan sillä on myös poliittista merkitystä etnisissä ja kehityskonteksteissa. Historiallisia ja etnografisia todisteita uskonnon ilmiön erilaisista ilmenemismuodoista ja nimikkeistä on runsaasti. Igbo-kansakunta Etelä-Nigeriassa, molemmin puolin Niger-jokea, on yksi Afrikan suurimmista mustien yrittäjyyskulttuuriryhmistä, jolla on erehtymätön uskonnollinen kiihko, joka liittyy kestävään kehitykseen ja etnisiin vuorovaikutuksiin perinteisten rajojen sisällä. Mutta Igbolandin uskonnollinen maisema muuttuu jatkuvasti. Vuoteen 1840 asti igbojen hallitseva uskonto oli alkuperäiskansojen tai perinteinen uskonto. Alle kaksi vuosikymmentä myöhemmin, kun kristillinen lähetystyö aloitti alueella, vapautui uusi voima, joka lopulta muotoili uudelleen alueen alkuperäiskansojen uskonnollisen maiseman. Kristinusko kasvoi kääpiöimään jälkimmäisen ylivallan. Ennen kristinuskon satavuotisjuhlavuotta Igbolannissa islam ja muut vähemmän hegemoniset uskonnot nousivat kilpailemaan alkuperäiskansojen igbouskontoja ja kristinuskoa vastaan. Tämä artikkeli seuraa uskonnollista monimuotoisuutta ja sen toiminnallista merkitystä harmonisen kehityksen kannalta Igbolannissa. Se kerää tiedot julkaistuista teoksista, haastatteluista ja esineistä. Se väittää, että kun uusia uskontoja ilmaantuu, Igbo-uskonnollinen maisema jatkaa monipuolistumista ja/tai sopeutumista joko olemassa olevien ja nousevien uskontojen joukossa olevaan inklusiivisuuteen tai eksklusiivisuuteen igbojen selviytymisen vuoksi.

Jaa: