In saak fan eare

Wat is bard? Histoaryske eftergrûn foar it konflikt

In earesaak is in konflikt tusken twa wurkkollega's. Abdulrashid en Nasir wurkje foar in ynternasjonale organisaasje dy't operearret yn ien fan 'e regio's fan Somaalje. Beide fan harren binne fan Somalyske komôf al út ferskillende clans.

Abdulrashid is de Office Team Leader wylst Nassir de Finance Manager is yn itselde kantoar. Nasir wie sa'n 15 jier by de organisaasje en wie ien fan 'e personielsleden dy't oarspronklik it hjoeddeistige kantoar oprjochte. Abdulrashid kaam koartlyn by de organisaasje.

De komst fan Abdulrashid op it kantoar foel gear mei guon operasjonele feroarings dy't de opwurdearring fan 'e finansjele systemen omfette. Nasir koe net mei it nije systeem wurkje om't hy net goed is mei kompjûters. Dus Abdulrashid makke wat feroarings yn it kantoar en ferpleatst Nasir nei de posysje fan Program Officer, en advertearre de baan fan 'e Finance Manager. Nasir bewearde dat it nije systeem yntrodusearre waard as in manier om fan him ôf te kommen, om't Abdulrashid wist dat hy fan in rivalisearjende clan wie. Abdulrashid oan 'e oare kant bewearde dat hy neat te krijen hie mei de ynfiering fan it nije finansjele systeem, om't dit ynfierd waard fanút it haadkantoar fan 'e organisaasje.

Foar de yntroduksje fan it nije finansjele systeem waard jild nei it kantoar oerbrocht mei it Hawala-systeem (in alternative 'oerdracht' fan jild oerdracht dy't bestiet bûten it tradisjonele banksysteem) nei de Finance Manager. Dit makke de posysje tige machtich, om't de rest fan it personiel troch de Finance Manager moast om jild te krijen foar har aktiviteiten.

Lykas faaks yn Somaalje is de posysje fan in persoan yn in organisaasje en benammen op liederskipsnivo bedoeld om in eare te wêzen foar har clan. Der wurdt fan har ferwachte dat se 'fjochtsje' foar de belangen fan har clan by de allocaasje fan middels en tsjinsten fanút har wurkplak. Dat betsjut dat se der foar soargje moatte dat harren clansmen kontraktearre wurde as tsjinstferlieners; dat de measte boarnen fan har organisaasje, ynklusyf helpferliening, nei har clan gean en se soargje dat de manlju / froulju fan har clans ek wurkgelegenheid krije yn har ynfloedgebieten.

It feroare fan in Finance Manager nei in programmarol betsjutte dus dat Nasir net allinich syn machtsposysje ferlear, mar dit waard ek sjoen as in 'degradaasje' troch syn clan, om't de nije posysje him fuorthelle út it kantoarmanagementteam. Oanmoedige troch syn clan wegere Nasir de nije posysje en wegere ek it finânsjeskantoar oer te jaan, wylst hy drige de operaasjes fan 'e organisaasje yn it gebiet te paralysearjen.

Beide binne no troch de Regionale Human Resource Manager frege om te rapportearjen oan it Regionaal Kantoor yn Nairobi om de saak te besprekken.

Elkoars ferhalen - Hoe elke persoan de situaasje begrypt en wêrom

It ferhaal fan Abdulrashid - Nasir en syn clan binne it probleem.

Posysje: Nasir moat de kaaien en dokuminten fan it finânsjeskantoar oerjaan en de posysje fan programma-offisier akseptearje as ûntslach.

Ynteresses:

Feiligens: It foarige hânmjittich systeem dat it Hawala jildferfiersysteem omfette sette it kantoar yn gefaar. De Finance Manager hold in soad jild sawol op it kantoar as by syn berik. Dit waard mear driigjend nei't it gebiet wêryn wy binne basearre foel ûnder de kontrôle fan milysjegroepen dy't derop steane dat organisaasjes dy't yn it gebiet wurkje, har 'belesting' moatte betelje. En wa wit fan it floeibere jild dat op it kantoar bewarre wurdt. It nije systeem is goed, om't betellingen no online kinne wurde makke en wy hoege net in soad jild yn 't kantoar te hâlden, wat helpt om it risiko fan oanfal troch de milysjes te minimalisearjen.

Sûnt ik by de organisaasje kaam, haw ik Nasir frege om it nije finânsjesysteem te learen, mar hy hat net ree west en dêrom net mei it nije systeem operearje kinnen.

Organisatoaryske behoeften: Us organisaasje hat it nije finansjele systeem wrâldwiid útrôle en ferwachtet dat alle fjildkantoaren it systeem sûnder útsûndering brûke. As kantoarmanager bin ik hjir om te soargjen dat dit yn ús kantoar folge wurdt. Ik haw advertearre foar in nije Finance Manager dy't it nije systeem brûke kin, mar ik haw Nasir ek in nije funksje oanbean as programma-offisier sadat hy syn baan net ferliest. Mar hy hat wegere.

Wurkfeiligens: Ik liet myn famylje yn Kenia. Myn bern binne op skoalle en myn famylje wennet yn in hierhûs. Se hawwe allinne my te ôfhinklik fan. It net soargje dat ús kantoar de ynstruksjes fan it haadkantoar folget, soe betsjutte dat ik myn baan ferlies. Ik bin net ree om it wolwêzen fan myn famylje yn gefaar te bringen, om't ien man wegeret te learen en driget ús operaasjes te paralysearjen.

Psychologyske behoeften: De clan fan Nasir hat my bedrige dat se, as hy syn posysje ferliest, derfoar soargje dat ik ek myn baan ferlies. Myn clan is ta myn stipe kommen en d'r is in gefaar dat as dizze saak net wurdt regele, d'r clankonflikt sil wêze en ik sil de skuld krije foar it feroarsaakjen. Ik naam dit stânpunt ek mei de tasizzing dat ik der foar soargje sil dat it kantoar oergiet nei it nije finansjele systeem. Ik kin net weromgean nei myn wurd, om't dit in kwestje fan eare is.

Nasir's ferhaal – Abdulrashid wol myn baan jaan oan de man fan syn clan

Posysje: Ik sil de nije posysje dy't my oanbean wurdt net akseptearje. It is in demoasje. Ik bin langer yn dizze organisaasje west dan Abdulrashid. Ik holp it kantoar te fêstigjen en ik soe my ûntslein wurde fan it brûken fan it nije systeem, om't ik op myn âlderdom net leare kin om kompjûters te brûken!

Ynteresses:

Psychologyske behoeften: De Finânsjesbehearder wêze yn in ynternasjonale organisaasje en in protte jild omgean hat my net allinich makke, mar ek myn clan om te respektearjen op dit gebiet. Minsken sille op my delsjen as se hearre dat ik it nije systeem net leare kin, en dit sil skande bringe oan ús clan. Minsken kinne ek sizze dat ik degradearre waard om't ik it jild fan 'e organisaasje misbrûkte, en dit sil my, myn famylje en myn clan skande bringe.

Wurkfeiligens: Myn jongste soan is krekt gien foar fierdere stúdzjes yn it bûtenlân. Hy hinget fan my ôf om syn skoalbehoeften te beteljen. Ik kin my net betelje om no sûnder wurk te wêzen. Ik haw mar in pear jier foardat ik mei pensjoen bin, en ik kin op myn leeftyd gjin oare baan krije.

Organisatoaryske behoeften: Ik bin dejinge dy't ûnderhannele hat mei myn clan dy't hjir dominant is om dizze organisaasje hjir in kantoar op te setten. Abdulrashid soe witte moatte dat as de organisaasje hjir fierder operearje moat, se my moatte tastean om troch te wurkjen as Finance Manager ... mei it âlde systeem.

Mediation Project: Mediation Case Study ûntwikkele troch Wasye' Musyoni, 2017

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Etnisiteit as ynstrumint om religieus ekstremisme te pacify: in saakstúdzje fan intrastate konflikt yn Somaalje

It clansysteem en religy yn Somalië binne de twa meast opfallende identiteiten dy't de fûnemintele sosjale struktuer fan 'e Somalyske naasje bepale. Dizze struktuer hat de wichtichste ferienigjende faktor west fan 'e Somalyske minsken. Spitigernôch wurdt itselde systeem sjoen as in stroffelblok foar de oplossing fan it Somalyske intrastate konflikt. Opfallend stiet de clan út as de sintrale pylder fan sosjale struktuer yn Somaalje. It is it yngongspunt yn it bestean fan 'e Somalyske minsken. Dit papier ûndersiket de mooglikheid om de dominânsje fan clan-sibskip te transformearjen yn in kâns om it negative effekt fan religieus ekstremisme te neutralisearjen. It papier nimt de teory fan konflikttransformaasje oan, foarsteld troch John Paul Lederach. De filosofyske perspektyf fan it artikel is positive frede lykas avansearre troch Galtung. Primêre gegevens waarden sammele fia fragelisten, fokusgroepdiskusjes (FGD's), en semi-strukturearre ynterviewskema's wêrby't 223 respondinten mei kennis oer konfliktproblemen yn Somaalje. Sekundêre gegevens waarden sammele troch in literatueroersjoch fan boeken en tydskriften. De stúdzje identifisearre de clan as de krêftige outfit yn Somaalje dy't de religieuze ekstremistyske groep, Al Shabaab, kin belûke by ûnderhannelingen foar frede. It is ûnmooglik om de Al Shabaab te feroverjen, om't it binnen de befolking wurket en hege oanpassingsfermogen hat troch asymmetryske oarlochstaktiken te brûken. Dêrnjonken wurdt de regearing fan Somaalje troch Al Shabaab ûnderfûn as troch de minske makke en, dêrom, in illegitime, ûnweardige partner om mei te ûnderhanneljen. Fierder is it yngean fan de groep yn ûnderhanneljen in dilemma; demokrasyen ûnderhannelje net mei terreurgroepen, sadat se se net legitimearje as de stim fan 'e befolking. Dêrom wurdt de clan de lêsbere ienheid om de ferantwurdlikens fan ûnderhanneling te behanneljen tusken de regearing en de religieuze ekstremistyske groep, Al Shabaab. De clan kin ek in wichtige rol spylje by it berikken nei de jongeren dy't doelen binne fan radikalisearringskampanjes fan ekstremistyske groepen. De stúdzje advisearret dat it clansysteem yn Somaalje, as in wichtige ynstelling yn it lân, gearwurke wurde mei om in middengrûn yn it konflikt te jaan en as brêge te tsjinjen tusken de steat en de religieuze ekstremistyske groep, Al Shabaab. It clansysteem sil nei alle gedachten homegrown oplossingen foar it konflikt bringe.

Diele