De Katalaanske Unôfhinklikens - Spaanske ienheidskonflikt

Wat is bard? Histoaryske eftergrûn foar it konflikt

Op 1 oktober 2017 hold Kataloanië, in Spaanske steat, in referindum oer ûnôfhinklikens fan Spanje. 43% fan it Katalaanske publyk stimde, en fan dyjingen dy't stimden wie 90% foar ûnôfhinklikens. Spanje ferklearre dat it referindum yllegaal wie en ferklearre dat se de resultaten net earje soene.

De beweging foar Katalaanske ûnôfhinklikens waard nei de ekonomyske krisis yn 2008 op 'e nij wekker nei't se sliepend ligen hie. De wurkleazens yn Kataloanië naam ta, lykas de opfetting dat it sintrale Spaanske regear ferantwurdlik wie, en dat Kataloanië it better dwaan soe as it selsstannich funksjonearje koe. Kataloanië pleite foar ferhege autonomy, mar op nasjonaal nivo yn 2010 fersloech Spanje de foarstelde herfoarmings fan Kataloanië, wat sympaty foar ûnôfhinklikens fersterke.

Weromsjen, de ûntbining fan it Spaanske ryk troch it súkses fan koloniale ûnôfhinklikensbewegingen en de Spaansk-Amerikaanske Oarloch ferswakke Spanje, wêrtroch it kwetsber waard foar boargeroarloch. Doe't generaal Franco, in faksistyske diktator, it lân yn 1939 konsolidearre, ferbea hy it Katalaansk. Dêrtroch fynt de Katalaanske ûnôfhinklikheidsbeweging harsels as antyfassistysk. Dit hat wrok feroarsake ûnder guon fakbûnisten, dy't harsels ek anty-fasist beskôgje, en fiele dat se ûnrjochtfeardich yndield wurde.

Elkoars ferhalen - Hoe elke persoan de situaasje begrypt en wêrom

Katalaanske ûnôfhinklikens – Kataloanië moat Spanje ferlitte.

Posysje: Kataloanië moat akseptearre wurde as in ûnôfhinklike naasje, frij fan selsbestjoer en net ûnderwurpen oan de wetten fan Spanje.

Ynteresses: 

Legitimiteit fan proses:  It grutste part fan it Katalaanske publyk is foar ûnôfhinklikens. As ús Katalaanske presidint Carles Puidgemont sei yn syn taspraak oan de Europeeske Uny: "Demokrasy beslute oer de takomst fan in naasje is gjin misdied." Wy brûke stimming en protesten, dy't freedsume middels binne, om ús easken te meitsjen. Wy kinne de Senaat, dy't premier Mariano Rajoy stipet, net fertrouwe om ús earlik te behanneljen. Wy hawwe al geweld sjoen fan de lanlike plysje doe't wy ús ferkiezing holden. Se besochten ús rjocht op selsbeskikking del te slaan. Wat se net realisearje is dat dit ús saak allinich fersterket.

Kultureel behâld: Wy binne in âlde naasje. Wy waarden yn 1939 troch de faksistyske diktator Franco yn Spanje twongen, mar wy beskôgje ússels net as Spaansk. Wy wolle ús eigen taal yn it iepenbiere libben brûke en de wetten fan ús eigen parlemint neikomme. Us kulturele útdrukking waard ûnderdrukt ûnder de Franco diktatuer. Wy begripe dat wy yn gefaar steane te ferliezen wat wy net bewarje.

Ekonomysk wolwêzen: Kataloanië is in bloeiende steat. Us belestingen stypje steaten dy't net safolle bydrage as wy. Ien fan 'e slogans fan ús beweging is: "Madrid berôft ús" - net allinich fan ús autonomy, mar ek fan ús rykdom. Om selsstannich te funksjonearjen, soene wy ​​sterk fertrouwe op ús bannen mei oare leden fan de Europeeske Uny. Wy dogge op it stuit saken mei de EU en wolle dy relaasjes trochgean. Wy hawwe al bûtenlânske misjes opset binnen Kataloanië. Wy hoopje dat de EU de nije naasje dy't wy kreëarje sille werkenne, mar wy binne ús bewust dat wy de akseptaasje fan Spanje ek nedich hawwe, om lid te wurden.

Precedent: Wy dogge in berop op de Europeeske Uny om ús te erkennen. Wy soene it earste lân wêze dat ôfbrekke fan in lid fan 'e Eurozone, mar de foarming fan nije folken is gjin nij ferskynsel yn Europa. De ferdieling fan folken oprjochte nei de Twadde Wrâldoarloch is net statysk. De Sovjet-Uny splitst nei har skieding yn soevereine folken, en sels koartlyn hawwe in protte yn Skotlân drukke om fuort te brekken fan it Feriene Keninkryk. Kosovo, Montenegro en Servje binne allegear relatyf nij.

Spaanske ienheid – Kataloanië moat in steat bliuwe binnen Spanje.

Posysje: Kataloanië is in steat yn Spanje en moat net besykje te ôfskieden. Ynstee moat it besykje te foldwaan oan syn behoeften binnen de besteande struktuer.

Ynteresses:

Legitimiteit fan proses: De oktober 1st referindum wie yllegaal en bûten de grinzen fan ús grûnwet. De pleatslike plysje liet in yllegale stimming plakfine, dêr't se hannelje moatte om foar te kommen. Wy moasten de lanlike plysje ynroppe om de situaasje te kontrolearjen. Wy hawwe útsteld om in nije, juridyske ferkiezing te hâlden, dy't wy leauwe sille de goede wil en demokrasy weromsette. Yn 'e tuskentiid brûkt ús premier Mariano Rajoy kêst 155 om de Katalaanske presidint Carles Puidgemont út syn amt te heljen, en beskuldiget de Katalaanske plysjekommandant Josep Lluis Trapero fan sedysje.

Kultureel behâld: Spanje is in ferskaat folk dat bestiet út in protte ûnderskate kultueren, dy't elk bydraacht oan 'e nasjonale identiteit. Wy binne gearstald út santjin regio's, en ferbûn troch taal, kultuer, en de frije beweging fan ús leden. In protte minsken binnen Kataloanië fiele in sterk gefoel fan Spaanske identiteit. By de lêste legitime ferkiezings stimde 40% pro-unionist. Sille se in ferfolge minderheid wurde as ûnôfhinklikens foarút giet? Identiteit hoecht net ûnderling útslutend te wêzen. It is mooglik om grutsk te wêzen op sawol Spaansk as Katalaansk.

Ekonomysk wolwêzen:  Kataloanië is in weardefolle bydrage oan ús algemiene ekonomy en as se ôfskiede, soene wy ​​ferliezen ûnderfine. Wy wolle graach dwaan wat wy kinne om dy ferliezen foar te kommen. It is mar goed dat rikere regio's earmere stypje. Kataloanië is yn 'e skuld oan 'e nasjonale regearing fan Spanje, en wurdt ferwachte om by te dragen oan it dellizzen fan Spanje's skulden oan oare lannen. Se hawwe ferplichtingen dy't se moatte erkenne. Plus, al dizze ûnrêst is min foar toerisme en ús ekonomy. It ferlitten docht Kataloanië ek sear om't grutte bedriuwen dêr gjin saken dwaan wolle. Sabadell hat bygelyks syn haadkantoar al ferhuze nei in oare regio.

Precedent: Kataloanië is net de ienige regio yn Spanje dy't belangstelling hat foar ôfskieding. Wy hawwe sjoen dat in Baskyske ûnôfhinklikensbeweging ûnderdrukt en feroare is. No hawwe in protte Spanjerts yn 'e Baskyske regio de neiging om tefredenheid út te sprekken oer har relaasje mei it sintrale regear. Wy wolle de frede hâlde en de belangstelling foar ûnôfhinklikens yn oare Spaanske regio's net opnij iepenje.

Mediation Project: Mediation Case Study ûntwikkele troch Laura Waldman, 2017

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele

Undersykje de komponinten fan ynteraksje-empaty fan pearen yn ynterpersoanlike relaasjes mei tematyske analysemetoade

Dizze stúdzje socht de tema's en komponinten fan ynteraksje-empaty te identifisearjen yn 'e ynterpersoanlike relaasjes fan Iraanske pearen. Empaty tusken pearen is wichtich yn 'e sin dat it gebrek derfan in protte negative gefolgen kin hawwe op' e mikro (pearrelaasjes), ynstitúsjonele (famylje) en makro (maatskippij) nivo's. Dit ûndersyk is útfierd mei in kwalitative oanpak en in tematyske analysemetoade. De dielnimmers oan it ûndersyk wiene 15 fakulteiten fan 'e ôfdieling kommunikaasje en begelieding dy't wurken yn' e steat en Azad University, lykas media-eksperts en famyljebegelieders mei mear as tsien jier wurkûnderfining, dy't waarden selektearre troch doelbewuste sampling. De gegevensanalyse waard útfierd mei de tematyske netwurkoanpak fan Attride-Stirling. Gegevensanalyse waard dien op basis fan trije-poadium tematyske kodearring. De befinings lieten sjen dat ynteraksje-empaty, as wrâldwide tema, fiif organisearjende tema's hat: empatyske yntra-aksje, empatyske ynteraksje, doelbewuste identifikaasje, kommunikative framing en bewuste akseptaasje. Dizze tema's foarmje, yn geartikulearre ynteraksje mei elkoar, it tematyske netwurk fan ynteraktive empaty fan pearen yn har ynterpersoanlike relaasjes. Oer it algemien hawwe de ûndersyksresultaten oantoand dat ynteraktive empaty kin de ynterpersoanlike relaasjes fan pearen fersterkje.

Diele