Wolkom op 'e 2014 jierlikse ynternasjonale konferinsje oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou

Goemoarn allegearre!

Ut namme fan it ICERM-bestjoer, sponsors, personiel, frijwilligers en partners, is it myn oprjochte eare en hege privileezje om jo allegear wolkom te hjitten by de earste jierlikse ynternasjonale konferinsje oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou.

Ik wol jo allegear tankje foar it nimmen fan de tiid fan jo drokke skema's (as pensjonearre libben) om mei te dwaan foar dizze gelegenheid. It is sa prachtich om te sjen en te wêzen yn it selskip fan safolle ferneamde gelearden, praktiken foar konfliktoplossing, beliedsmakkers, lieders en studinten út in protte lannen om 'e wrâld. Ik wol graach neame dat in protte minsken hjir hjoed graach west hiene, mar troch guon redenen koene se it net. Guon fan wa't it evenemint online sjogge as wy prate. Dat, lit my ús online mienskip ek wolkom wolkom by dizze konferinsje.

Troch dizze ynternasjonale konferinsje wolle wy in berjocht fan hope stjoere oan 'e wrâld, foaral nei de jonge minsken en bern dy't frustrearre wurde oer de faak, oanhâldende en gewelddiedige etnyske en religieuze konflikten dy't ús op it stuit konfrontearje.

De 21e ieu bliuwt weagen fan etnysk en religieus geweld ûnderfine, wêrtroch it ien fan 'e meast ferneatigjende bedrigingen is foar frede, politike stabilisaasje, ekonomyske groei en feiligens yn ús wrâld. Dizze konflikten hawwe tsientûzenen fermoarde en ferminske en hûnderttûzenen ferpleatst, en plante it sied foar noch grutter geweld yn 'e takomst.

Foar ús earste jierlikse ynternasjonale konferinsje hawwe wy it tema keazen: "De foardielen fan etnyske en religieuze identiteit yn konfliktbemiddeling en fredesbou." Te faak wurde ferskillen yn etnisiteit en leauwenstradysjes sjoen as in neidiel foar it fredesproses. It is tiid om dizze oannames om te draaien en de foardielen opnij te ûntdekken dy't dizze ferskillen biede. It is ús bewearing dat maatskippijen dy't besteane út in amalgamaasje fan etnisiteiten en leauwenstradysjes foar in grut part net ûntdutsen besittingen biede oan 'e beliedsmakkers, donateurs en humanitêre ynstânsjes, en bemiddelingsbeoefeners dy't wurkje om har te helpen.

Dizze konferinsje is dêrom rjochte op it yntrodusearjen fan in positive blik op etnyske en religieuze groepen en har rollen yn konfliktoplossing en fredesbou. Papieren foar presintaasje op dizze konferinsje en de publikaasje dêrnei sille in ferskowing stypje fan 'e fokus op etnyske en religieuze ferskillen en har neidielen, nei it finen en benutten fan' e mienskiplikheden en foardielen fan kultureel ferskaat populaasjes. It doel is om inoar te helpen te ûntdekken en it measte te meitsjen fan wat dizze populaasjes te bieden hawwe yn termen fan it ferminderjen fan konflikt, it befoarderjen fan frede en it fersterkjen fan ekonomyen foar it ferbetterjen fan allegear.

It is it doel fan dizze konferinsje om ús te helpen inoar kennen te learen en ús ferbiningen en mienskiplikheden te sjen op in manier dy't yn it ferline net beskikber steld is; om nij tinken te ynspirearjen, ideeën, ûndersyk, en dialooch te stimulearjen en empiryske akkounts te dielen, dy't bewiis sille yntrodusearje en stypje fan 'e ferskate foardielen dy't multy-etnyske en multyleauwe populaasjes biede om frede te fasilitearjen en sosjaal, ekonomysk wolwêzen te befoarderjen.

Wy hawwe in spannend programma foar jo pland; in programma dat omfettet in keynote speech, ynsjoch fan de saakkundigen, en panel diskusjes. Wy binne der wis fan dat wy troch dizze aktiviteiten nije teoretyske en praktyske ark en feardigens sille krije dy't sille helpe om etnyske en religieuze konflikten yn ús wrâld te foarkommen en op te lossen.

ICERM leit sterke klam op iepenhertige diskusjes yn 'e geast fan jaan-en-nimme, wjersidigens, ûnderling fertrouwen en goede wil. Wy leauwe dat kontroversjele problemen privee en rêstich moatte wurde oplost, en yngewikkelde problemen kinne net oplost wurde troch gewoan gewelddiedige demonstraasjes, steatsgrepen, oarloggen, bombardeminten, moarden, terroristyske oanfallen en bloedbaden of troch krantekoppen yn 'e parse te hâlden. As Donald Horowitz sei yn syn boek, Etnyske groepen yn konflikt, "It is allinich troch ûnderlinge diskusje en goede wil dat in minnelike regeling kin wurde berikt."

Mei alle nederigens wol ik der oan taheakje dat, wat yn 2012 begûn as in beskieden projekt dat rjochte wie op it foarstellen fan alternative metoaden foar it foarkommen, oplossen en oplieden fan minsken oer ynteretnyske en ynterreligieuze konflikten, hjoeddedei in libbene non-profit organisaasje wurden is en in ynternasjonale beweging , ien dy't de mienskipsgeast en in netwurk fan brêgebouwers út in protte lannen om 'e wrâld ferbyldet. Wy binne eare dat wy in pear fan ús brêgebouwers yn ús midden hawwe. Guon fan harren reizgen út har heitelân om dizze konferinsje yn New York by te wenjen. Se wurke ûnfermindere om dit evenemint mooglik te meitsjen.

Ik wol dizze gelegenheid brûke om ús riedsleden te tankjen, benammen de foarsitter fan 'e ried fan bestjoer, Dr. Dianna Wuagneux. Sûnt 2012 hawwe dokter Dianna en ik mei help fan ús bestjoersleden dei en nacht wurke om fan ICERM in funksjonearjende organisaasje te meitsjen. Spitigernôch is dokter Dianna Wuagneux hjoed net fysyk by ús oanwêzich fanwege wat driuwende behoeften dy't ynienen opkamen. Ik wol in diel fan it berjocht lêze dat ik in pear oeren lyn fan har krige:

"Hallo myn leave freon,

Jo hawwe sa'n grut fertrouwen en bewûndering fan my fertsjinne dat ik gjin twifel haw dat alles wêr't jo jo hân oan sette yn 'e kommende dagen in substansjeel súkses sil wêze.

Ik sil mei jo en ús oare leden yn 'e geast wêze wylst ik fuort bin, en sil útsjen nei it hearren fan elk momint as de konferinsje komt byinoar en fiert wat mooglik wêze kin as minsken ree binne har soarch en oandacht te setten op it wichtichste fan alle doelen, frede.

Ik bin sear by de gedachte om der net te wêzen om helpende hannen en wurden fan bemoediging te jaan foar dit barren, mar ik moat fertrouwe dat it heechste goed ûntwikkelt sa't it moat." Dat wie fan Dr. Dianna Wuagneux, de riedsfoarsitter.

Op in bysûndere manier wol ik de stipe dy't wy krigen hawwe fan in wichtich persoan yn myn libben iepenbier erkennen. Sûnder it geduld fan dizze persoan, royale finansjele stipe, oanmoediging, technyske en profesjonele bystân, en tawijing oan it befoarderjen fan in kultuer fan frede, soe dizze organisaasje net bestean hawwe. Doch mei my oan om myn prachtige frou, Diomaris Gonzalez, te tankjen. Diomaris is de sterkste pylder dy't ICERM hat. Doe't de konferinsjedei tichterby kaam, naam se twa dagen frij fan har wichtige baan om derfoar te soargjen dat dizze konferinsje suksesfol is. Ik sil ek net ferjitte de rol fan myn skoanmem, Diomares Gonzalez, dy't hjir by ús is, te erkennen.

En as lêste binne wy ​​bliid om ien by ús te hawwen dy't de problemen dy't wy op dizze konferinsje wolle besprekke better begrypt dan de measten fan ús. Se is in leauwe lieder, in auteur, aktivist, analist, profesjonele sprekker en karriêre diplomaat. Se is de direkte ferline Ambassador at Large for International Religious Freedom foar de Feriene Steaten fan Amearika. Foar de ôfrûne fjouwer en in heal jier, 2 jier fan tarieding op en trochjaan fan in ienriedige harksitting foar befestiging fan 'e senaat, en 2 ½ jier yn kantoar, hie se it foarrjocht en eare om de earste Afro-Amerikaanske presidint fan' e Feriene Steaten te tsjinjen.

Beneamd troch presidint Barack Obama as de Feriene Steaten Ambassador at Large for International Religious Freedom, se wie de wichtichste adviseur fan sawol de presidint fan 'e Feriene Steaten as steatssekretaris foar Religieuze Frijheid wrâldwiid. Se wie de earste Afro-Amerikaanske en de earste frou dy't dizze posysje beklaaide. Se wie de 3e Ambassador at Large, sûnt har oprjochting, en fertsjintwurdige de Feriene Steaten yn mear as 25 lannen en mear as 00 diplomatike engagements, yntegrearjen fan religieuze frijheid yn it Amerikaanske bûtenlânske belied en nasjonale feiligensprioriteiten

In Ynternasjonale Influencer, en súksesstrateeg, bekend om har begaafdheid foar brêgebouwen, en ûnderskiedende diplomasy mei weardichheid, se is krekt beneamd ta DISTINGUISHED VISITING FELLOW mei de Katolike Universiteit fan Amearika foar 2014, en is útnoege om in Fellow te wêzen oan 'e Oxford University yn Londen.

ESSENCE Magazine neamde har ien fan 'e TOP 40 Power-froulju, tegearre mei First Lady Michelle Obama (2011), en MOVES Magazine neamde har koartlyn as ien fan 'e TOP POWER MOVES-froulju foar 2013 op in Red Carpet Gala yn New York City.

Se is de ûntfanger fan ferskate prizen, wêrûnder de Woman of Conscience Award fan 'e UN, de Martin Luther King Jr. Award, de Visionary Leader's Award, de Judith Hollister Peace Award, en de Hellenic Award for Public Service, en hat ek tsien skreaun. boeken, trije fan harren bestsellers, ynklusyf "Too Blessed to be stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson).

Wat eare en hichtepunten fan har libben oanbelanget, sitearret se: "Ik bin in leauwenûndernimmer, dy't bedriuwen, leauwen en politike lieders oer de heule wrâld ferbine."

Hjoed is se hjir om har ûnderfiningen mei ús te dielen yn it ferbinen fan etnyske en religieuze groepen yn lannen om 'e wrâld, en ús te helpen begripe De foardielen fan etnyske en religieuze identiteit yn konfliktbemiddeling en fredesbou.

Dames en hearen, doch mei my oan om de Keynote Speaker fan ús earste jierlikse ynternasjonale konferinsje oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou, ambassadeur Suzan Johnson Cook, wolkom te hjitten.

Dizze taspraak waard holden op de 1e jierlikse ynternasjonale konferinsje fan it International Centre for Ethno-Religious Mediation oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou hâlden yn New York City, FS, op oktober 1, 2014. It tema fan 'e konferinsje wie: "De foardielen fan Etnyske en religieuze identiteit yn konfliktbemiddeling en fredesbou.

Wolkom opmerkings:

Basil Ugorji, oprjochter en CEO, Ynternasjonaal Sintrum foar Etno-Religieuze Mediation, New York.

Keynote Speaker:

Ambassadeur Suzan Johnson Cook, 3rd Ambassador at Large for International Religious Freedom foar de Feriene Steaten fan Amearika.

Moarnsmoderator:

Francisco Pucciarello.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele