Perennial Conflicts oplosse yn it Ekpetiama Ryk yn Ruwe Oalje en Gas: In Case Study fan 'e Agudama Ekpetiama Impasse

De taspraak fan kening Bubaraye Dakolo

Distinguished Lêzing troch Syn Keninklike Majesteit, Kening Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei fan Ekpetiama Keninkryk, Bayelsa State, Nigearia.

Ynlieding

Agudama is ien fan 'e sân mienskippen lizzend lâns it ruwe oalje- en gasrike Nun River bank keninkryk Ekpetiama yn' e Niger River Delta regio, steat Bayelsa, Nigearia. Dizze mienskip fan sa'n trijetûzen ynwenners rekke, nei de dea fan 'e mienskipslieder, in impasse fan fyftjin jier, troch opfolging en ek útdagings fan it behearen fan opbringsten fan rûge oalje en gas. Neist de myriade fan rjochtssaken dy't folgen, easke it konflikt guon libbens. Wittende dat frede de folle nedige ûntwikkeling sil opwekke dy't de minsken sa lang hat ûntkommen, nettsjinsteande it feit dat se begiftigd binne mei oalje- en gasboarnen, beskôge de nije kening fan Ekpetiama keninkryk it restaurearjen fan frede yn Agudama en alle oare dielen fan it keninkryk in prioriteit. It tradysjonele Ekpetiama keninkryk syn skeel resolúsje metoade waard ynset. Relevante ynformaasje oer de imbroglio waard helle út partijen by it paleis fan Agada IV Gbarantoru. Ta beslút, in gearkomste fan alle partijen likegoed as ridlike neutrale waarnimmers út oare mienskippen yn it keninkryk wie pland te plakfine by it paleis fan de nije kening foar in win-win oplossing fan it konflikt.

Te midden fan eangsten útsprutsen troch partijen en skeptiken, liet de posysje fan 'e Ibenanaowei (kening) elkenien frij tefreden. Fan 'e fjouwer dingen dy't de partijen as in fersoenen folk moasten folbringe, wurde twa tegearre útfierd troch alle belutsen partijen, wylst de tredde folslein folbrocht waard by it keninkryk New Yam Festival yn juny (Okolode) 2018. De oare twa easken foar de ferkiezing en ynstallaasje fan in nije mienskip lieder foar Agudama giet.

Dit is in saakstúdzje fan hoe't, mei oprjochtens fan doel, it tradisjonele meganisme foar resolúsje fan skeel yn Ekpetiama koe wurde brûkt om perenniale impasses op te lossen dy't westerske metoaden hawwe taret lykas tapast yn Nigearia. De gewoane útkomst is in win-win. De Agudama-saak, dy't fyftjin jier lang duorre hat nettsjinsteande ferskate oardielen yn styl fan it Britske justysjesysteem, wurdt oplost mei de Ekpetiama-metoade foar dispute-resolúsje.

Geografy

Agudama is ien fan 'e sân mienskippen lizzend lâns it ruwe oalje- en gasrike Nun River bank keninkryk Ekpetiama yn' e Niger River Delta regio, steat Bayelsa, Nigearia. It is de tredde Ekpetiama-mienskip dy't de streamrjochting fan 'e rivier de Nun folget, streamôfwerts tellend fan Gbarantoru, de meast stroomopwaartse stêd yn it keninkryk. Wilberforce-eilân is de namme fan 'e lânmassa dêr't Agudama op leit. De ekstreem moaie ieuwenâlde floara en fauna binne foar it grutste part noch yntakt - faam. Utsein yn gebieten dy't al bulldozearre binne foar moderne diken en húsfesting, of dy't frijmakke binne foar oalje- en gasoperaasjes, en koartlyn foar it Bayelsa-steatlofthaven. De rûsde befolking fan Agudama is sa'n trije tûzen minsken. De stêd bestiet út trije ferbiningen, nammentlik Ewerewari, Olomowari en Oyekewari.

Skiednis fan it konflikt

Op 23 desimber 1972 krige Agudama in nije Amananaowei, Syn Keninklike Heechheid Turner Eradiri II dy't regearre oant 1 desimber 2002, doe't er by syn foarâlden kaam. De Agudama kruk wurdt gazetted as in tredde klasse tradisjonele kruk yn Bayelsa steat. Syn Paliowei, plakferfangend haad Awudu Okponyan regearre doe as de waarnimmend Amananaowei fan 'e stêd oant 2004, doe't de fraach nei in nije Amananaowei waard makke troch de minsken. Om't de stêd earder bestjoerd wie troch in net skreaune grûnwet, waard in fersyk om in skriftlike grûnwet as needsaaklike earste stap akseptearre. It opstellen fan de grûnwet begûn op 1 jannewaris 2004. Dat joech oanlieding ta belangekonflikten, mar op 10 febrewaris 2005 hat de mienskip op har algemiene gearkomste op it stedsplein in moasje ynsteld foar it oannimmen fan de ûntwerpgrûnwet fan Agudama. Dit proses generearre agitaasjes fan alle soarten dy't úteinlik de regearing fan Bayelsa-steat as mediator ynbrochten.

De doetiidske foarsitter fan 'e Ried fan Tradisjonele hearskers fan Bayelsa-steat, HRM-kening Joshua Igbagara waard foarsitter makke fan' e Bayelsa-steatkommisje op Agudama, mei in mandaat om de mienskip te helpen troch de prosessen te gean fan freedsume ynstallaasje fan in nije Amananaowei. De swierrichheden om elkenien de nije grûnwet te akseptearjen fertrage it proses noch wat moannen. Op 25 maaie 2005 waard lykwols de oannommen grûnwet oanbean oan Agudama-mienskip. Tagelyk waard ek in oergongskommisje ynwijd, wylst alle oare struktueren, lykas de haadried, mienskipsûntwikkelingskommisje (CDC), ensfh. Mar sawat de helte fan 'e troffen persoanen wegere de ûntbiningen. De waarnimmend Amananaowei, in kritysk personaazje yn 'e keatling fan eveneminten, akseptearre de nije funksje en stapte oan 'e kant foar de oergongskommisje fan fiif man om har wurk te dwaan. Yn alles, twa en in heal fan de trije ferbiningen yn 'e stêd, besteande út sa'n 85% fan de mienskip akseptearre de nije posysje. Nei, de ynhuldiging fan in ferkiezingskommisje (ELECO) fûn plak op 22. june 2005 mei minsken lutsen út alle trije gearstallings fan Ewerewari, Olomowari en Oyekewari. De ferkiezingskommisje kundige de ferkeap fan formulieren oan troch de pleatslike stêdskriuwer te brûken, lykas it Bayelsa State radiostasjon. Nei in wike fan it publisearjen fan de ferkiezings, fregen dejingen dy't tsjin de oergong wiene harren loyalisten om de ferkiezings te boykotten. Se kundigen ek har oprop foar in totale boykot oan mei de steatsradio.

Nettsjinsteande de boykot fierde de ferkiezingskommisje de ferkiezings op 9 july 2005 en doe sette de Agudama-keningmakkers de iennige kandidaat en winner yn as de Amananaowei fan Agudama - His Highness Imomotimi Happy Ogbotobo op 12 july 2005.

Dizze útkomst late sels ta folle mear konflikten. De steatsregearing waard beskuldige fan bias troch guon leden fan 'e mienskip. Rjochtsaken waarden gau yntsjinne troch dy ferûngelokke persoanen dy't de ferkiezingsboykot opfierden. Tsjin harren binne tsjinklachten oanspand. Ferskate gefallen fan fisticuffs dy't letter degenerearre ta ridlike skaal geweld kamen ek foar. D'r wiene arrestaasjes en tsjinarrestaasjes inisjearre troch de twa fraksjes. Nei't de dagen gongen, waarden mear saken oanmakke en waarden tal fan persoanen oanklage foar ferskate kriminele ynbreuken. De boargerlike rjochtsaak dy't de prosessen útdaagje dy't liede ta it ûntstean fan 'e nije Amananaowei, waard úteinlik tsjin him bepaald ta de teloarstelling fan syn bulte oanhingers. Hy ferlear de saak yn alle fertakkingen. De rjochtbank, yn septimber 2012, annulearre Happy Ogbotobo syn ferkiezing as Amananaowei. Dêrom, foar de wet en foar alle wethâldende boargers fan Agudama en dêrbûten, wie hy nea in opperhaad sels foar ien sekonde. Sa waard hy lykas oare Agudama-yndianen dy't noait Amananaowei west hawwe. Hy wie dêrom net te waarnimmen of oan te sprekken as in eardere Amananaowei yn Ekpetiama keninkryk. Dit oardiel brocht it gemeentebestjoer wer yn hannen fan de ried dy't it ferstoarne haad neilitten hat. Dit stânpunt waard ek yn 'e rjochtbank bestriden, mar it oardiel befêstige dat de ried fan wylde Amananaowei it bestjoer fan 'e stêd trochsette moast, om't de natuer ôfskriuwt fan fakuüm.

Rûte oalje- en gasaktiviteiten kamen ta in hichtepunt yn 2004 en 2005, doe't SPDC de eksploitaasje fan har grutste Afrikaanske gasfjild oan 'e kust begon. Se begûnen it Gbaran/Ubie-multybillion dollar-projekt yn it Gbarain/Ekpetiama-kluster. Dit brocht de ungewoane kâns op ynstream fan finansjele middels en lykweardige projekten foar ûntwikkeling fan mienskipynfrastruktuer yn Ekpetiama en Gbarain keninkriken, ynklusyf Agudama.

Tusken 2005 doe't de ôfset Amananaowei waard keazen en 2012 doe't de rjochtbank syn regear annulearre, dy mienskipsleden dy't tsjin him wiene en syn regear erkende him nea as Amananaowei en folgen him dus nea. D'r wiene ferskate opsetlike dieden fan ynsubordinaasje tsjin syn amtstermyn. Dat it oardiel fan 'e rjochtbank dat de posysje omkearde, feroare allinich de minachting foar liederskip. Dizze kear troch in gruttere mearderheid fan it Agudama-folk. De loyalist fan 'e eardere Amananaowei beweare dat se de gearwurking fan' e hjoeddeistige mienskipsbehearders en har oanhingers yn har tiid net krigen, sadat se har ek net soene jaan.

Foarige pogingen om it konflikt op te lossen

Dizze impasse (fan hast fyftjin jier âld) hat sjoen dat beide fjochtsjende groepen yn Agudama ûntelbere reizen makken nei de plysjeburo's yn 'e súdlike sône fan Nigearia, nei de rjochtbanken foar boargerlike en kriminele prosedearjen, en ek nei it mortuarium om de deaden te befeiligjen of werom te heljen . Yn in pear gefallen besochten guon persoanen de problemen bûten de rjochtbank op te lossen, mar gjinien seach it ljocht fan 'e dei. Gewoanlik krekt op it plak fan it krijen fan in wapenstilstân ien of twa fan ien fan 'e feuding kanten soe scuttle de proseduere en ôfbrekke de poging.

Doe't Syn Keninklike Majesteit Kening Bubaraye Dakolo yn 2016 troanje as Ibenanaowei fan Ekpetiama keninkryk, wie wjersidige erchtinkendheid en wrok op syn hichtepunt ûnder de Agudama minsken. Mar folslein fêststeld om de imbroglio op te lossen, begon hy diskusjes mei alle groepen yn 'e mienskip - de polarisearre en net-polarisearre likegoed foar in pear moannen nei't se har setten. konflikt. 

Ferskate formele en ynformele sesjes waarden hâlden mei de kening yn it paleis fan Agada IV. Relevante materialen, lykas rjochtbanken en oardielen, waarden fan alle kanten presintearre om har oanspraken te stypjen. De materialen en mûnlinge bewiis waarden soarchfâldich bestudearre foardat de kening besletten om se byinoar te bringen yn syn paleis foar it earst yn in lange tiid.

Aktuele aksjes

2 april 17 om 2018 oere wie in akseptabele tiid en datum foar alle partijen om nei it paleis fan 'e kening te kommen foar bemiddeling/arbitrage. Foarôfgeand oan de gearkomste wiene der spekulaasjes en geroften oer ûngeunstige en foaroardielende útkomsten. It is nijsgjirrich dat alle partijen belutsen wiene by de spekulative útkomst. Uteinlik kaam de bepaalde tiid en Syn Keninklike Majesteit Kening Bubaraye Dakolo, Agada IV, kaam en siet op syn slinger.

Hy spruts de augustus gearkomste fan sa'n tachtich persoanen ta. Hy seach nei dy feiten dy't hy fielde dat allegearre moatte erkenne, en lei dat ôf:

de rjochtbanken, yn septimber 2012, annulearre Happy Ogbotobo syn ferkiezing as Amananaowei - sa foar de wet en foar ús as wethâldende boargers fan Agudama, wy moatte erkenne dat hy wie net, en nea wie hy in opperhaad sels foar ien sekonde. Sa is hy lykas elke oare persoan yn Agudama dy't gjin Amananaowei is en hat noch nea west. Dat hâldt yn dat sels as er as opperhaad oansprutsen wurdt, en dat kin wolris bard wêze, dat net betsjuttet en kin net betsjutte dat er neffens de wet in eardere Amananaowei yn dit keninkryk wie. Chief Sir Bubaraye Geku is de foarsitter fan 'e Agudama Council. En dit is befêstige en opnij befêstige troch in foechhawwende rjochtbank. Dat legitimearret syn ynterim lieding fan Agudama. En om't wy foarút moatte, en wy moatte dat hjoed dwaan, leau ik dat jo it iens sille wêze dat wy dat hjoed allegear dogge. Wy moatte ALLE rally om him hinne. Lit ús allegear syn amtstermyn stypje foar in bettere Agudama.

De kening seach ek nei oare wichtige oandwaanlike problemen, lykas it ûntwerpgrûnwet. Ien partij woe dat der wer in folslein nije grûnwet skreaun waard. Mar oaren seine nee en bewearden dat it ûntwerp fan 'e grûnwet fan 2005 moat wurde behâlden. De kening hâldde út dat it in ûntwerp bliuwt, om't it net folslein ynstimd wurdt troch de Agudama-minsken en ien kin it noch útdaagje as der wat net dien wurdt. Hy rôp har op om fan tichterby te sjen hoe't it har mei soarch opskreaune kollektive testamint befette, en hoe't it in rol spile hat by it ferdriuwen fan de hear Happy Ogbotobo út syn yllegale amtstermyn. Hy frege: sil it ferstannich wêze om it oan 'e kant te smiten, om't it de arbeid en wil fan' e Agudama-minsken befettet? Benammen foar in fermoedsoenje folk? In fermoedsoene folk? Hy sei dat er nee sizze soe. Nee want wy moatte foarútgong meitsje. Nee, om't gjin grûnwet yn dizze wrâld perfekt is. Net iens dy fan 'e Feriene Steaten fan Amearika! Fansels bliuwe jo harkje, earste amendemint en twadde amendemint, ensfh.

De oanhingjende saak by it Hof fan Berop

Der rint noch in saak by de rjochtbank fan berop yn Port Harcourt. Dit moat oplost wurde, om't gjin nije ferkiezings foar Amananaowei hâlden wurde koene sûnder earst in relatearre saak foar de rjochtbank op te lossen.

De Ibenanaowei die in hertstochtlik berop op alle yn de byienkomst op de needsaak om de oanhingjende saak by it hof fan berop yn Port Harcourt yn it sin te setten. Se dielde yn 'e oertsjûging fan 'e kening dat de útkomst fan 'e oanhingjende saak by it hof fan berop yn Port Harcourt gjin probleem oplosse sil. Hoewol it de winners, wa't se ek binne, in pear minuten fan wille jaan soe dat neat foar it better soe feroarje by Agudama. "Dus, as wy fan Agudama hâlde, soene wy ​​dizze saak hjoed einigje. Wy moatte it weromlûke. Lit ús gean en it weromlûke," sei er wer. Dit waard úteinlik akseptearre troch allegear. It besef dat de saak by it hof fan berop yn Port Harcourt, as it ynlutsen wurdt, daliks foar ferkiezings frijmeitsje koe, wie foar in protte tige spannend.

"Myn easken fan 'e Agudama-minsken"

It adres fan 'e kening oer de wei foarút foar de mienskip hie de titel 'myn easken fan it Agudama-folk'. Hy easke fan allegear om te erkennen en gear te wurkjen mei de Chief Sir Bubaraye Geco liede ried as de legitime regearing fan Agudama en likegoed easke dat de Chief Sir Bubaraye Geco liede ried de maklike taak die om gjin Agudama persoan te diskriminearjen yn syn omgongen mei de stêd fan dat momint ôf. Hy foege ta dat it haad fan 'e ried ek de dreger taak sil útfiere om gjin Agudama-persoan te lykjen te diskriminearjen yn syn omgongen mei de stêd fan dat momint ôf. Dizze feroaring yn persepsje wie tige kritysk.

De kening easke dat hy in ûnbidige net-Agudama, Ekpetiama-ferkiezingskommisje soe foarmje om de Agudama-ferkiezings letter yn it jier út te fieren as alle oare easken foldien wurde. Hy advisearre ek dat de grûnwet fan Agudama dy't waard brûkt en ferwiisd yn it oardiel dat annulearre Mr Happy Ogbotobo syn ferkiezing en bewâld allinnich cosmetisch bywurke as dit wie gjin tiid foar fûnemintele feroarings.

Yn 'e geast fan rotaasje lykas ferankere yn' e grûnwet en om juste sluting, bruorren, earlikens, echte fermoedsoening fan 'e Ekpetiama-minsken fan Agudama, en de leafde foar de mienskip mooglik te meitsjen, soe de ferkiezing foar de kruk fan' e Amananaowei fan Agudama allinich kandidaten moatte tastean út Ewerewari en Olomowari. Se waarden allegear oanmoedige om kandidaten út dizze ferbiningen te fjildjen of te stypjen en ien te litten dy't echte leafde foar de mienskip hat bewiisd. Dizze stelling, as in tuskenstân, is rjochte op it foldwaan oan in breed spektrum fan 'e aspiraasjes fan 'e Agudama-folk.

Op de hear Happy Ogbotobo

De ôfset mienskipslieder, de hear Happy Ogbotobo, waard ek besprutsen. Hy komt út Ewerewari compound. Om't syn ferkiezing en bewâld ûnjildich wiene, soe it allinich earlik wêze foar him om opnij te bestriden as hy dat wol en foldocht oan oare kritearia foar ferkiezing foar de kruk fan Amananaowei fan Agudama.

Konklúzje

De Ibenanaowei joech de Agudama minsken úteinlik trije moanne om as ien gear te wurkjen. Hy frege har om it oanhâldende berop yn te lûken en de hjoeddeistige regearing te stypjen. Se waarden oanwiisd om tegearre de Okolode te fieren yn juny 2018. Se presintearren eins mei-inoar de bêste festivalgroep.

In tasizzing fan in ferkiezingskommisje oer in pear moanne mochten se ree toane, waard dien. De kening ûnderstreke it feit dat de fijannichheden net in slach fan titanen wiene, mar in gewoan famyljewapen te fier nommen, en de oannommen tradisjonele resolúsjemetoade wie de bêste manier om famyljeskeppels te einigjen. Hoewol guon miskien teloarsteld binne, mar de kening is fan betinken dat Agudama har ferienigje en gearwurkje moatte en net tinke dat se it allegear kinne hawwe. It is altyd in jaan en nimme, beklamme hy. En dit is de tiid om te jaan en te nimmen. De sesje einige mei de kulturele slogan - Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Oanbefelling

De Ekpetiama-konfliktresolúsjemetoade, dy't altyd sjocht nei in win-win-útkomst, hat fan âlds it steunpunt west foar gemeentlike frede en gearhing en jildt hjoed noch sa lang as de skiedsrjochter in harkend ear jout en oprjochtheid fan doel behâldt.

De steatsregearing fan Bayelsa yn 't bysûnder en alle oare regearingsorganen koene dizze praktyk ûnderhâlde troch universiteiten te krijen om de praktyk goed te ûndersykjen en te dokumintearjen, en ek it te brûken om de talrike trochkringende konflikten yn' e Niger Delta en op oare plakken op te lossen.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Kinne meardere wierheden tagelyk bestean? Hjir is hoe't ien sensuer yn 'e Hûs fan Offurdigen it paad kin pleatse foar stoere, mar krityske diskusjes oer it Israelysk-Palestynske konflikt út ferskate perspektiven

Dit blog dûkt yn it Israelysk-Palestynske konflikt mei erkenning fan ferskate perspektiven. It begjint mei in ûndersyk fan fertsjintwurdiger Rashida Tlaib syn sensuer, en dan beskôgje de tanimmende petearen tusken ferskate mienskippen - lokaal, lanlik, en wrâldwiid - dy't markearje de ferdieling dy't bestiet rûnom. De sitewaasje is tige kompleks, mei in protte saken lykas skeel tusken dy fan ferskillende leauwen en etnisiteit, ûnevenredige behanneling fan Keamerfertsjintwurdigers yn it dissiplinêre proses fan 'e Keamer, en in djip woartele multi-generaasje konflikt. De yngewikkeldheden fan Tlaib's sensuer en de seismyske ynfloed dy't it hat op safolle meitsje it noch krúsjaal om de barrens te ûndersykjen dy't plakfine tusken Israel en Palestina. Elkenien liket de goede antwurden te hawwen, dochs kin gjinien it iens wêze. Wêrom is dat it gefal?

Diele