In kulturele botsing tusken ymmigranteâlden en Amerikaanske dokters

Wat is bard? Histoaryske eftergrûn foar it konflikt

Lia Lee is in Hmong-bern mei epilepsy en stiet yn it hert fan dizze kulturele botsing tusken har ymmigranteâlden en Amerikaanske dokters, dy't beide besykje har de bêste mooglike soarch te jaan. Lia, dy't it fjirtjinde bern fan Nao Kao en Foua Lee is, hat har earste oanfal op trije moanne âld nei't har âldere suster in doar tichtklapt. De Lees leauwe dat it lûde lûd de siel fan Lia út har lichem bang makke, en se wurdt brocht nei Merced Community Medical Center (MCMC) yn Merced, Kalifornje, wêr't se diagnostisearre wurdt mei slimme epilepsy. Lia's âlden hawwe har tastân lykwols al identifisearre as qaug dab peg, wat oerset nei "de geast pakt jo en jo falle del." De betingst is in teken fan ferbining mei it geastlike ryk en is in eareteken yn 'e Hmong-kultuer. Wylst de Lees binne soargen foar harren dochter syn sûnens, se binne ek bliid dat se koe wêze a txv nea, of sjamaan, as se folwoeksen is.

De dokters foarskriuwe in yngewikkeld regimen fan medisinen, dêr't Lia syn âlden muoite om te folgjen. De krampen bliuwend, en de Lees geane Lia troch nei MCMC foar medyske soarch, tegearre mei it oefenjen neeb, of tradisjonele medisinen thús, lykas munten wrijven, offerjen fan bisten en bringe in txv nea om har siel te ûnthâlden. Om't de Lee's leauwe dat de westerske medisyn Lia's tastân slimmer makket en har tradisjonele metoaden hinderet, stopje se har te jaan lykas oanjûn. Lia begjint te sjen litte tekens fan kognitive beheining, en har primêre dokter rapportearret de Lees oan bern beskermjende tsjinsten foar net jaan har adekwate soarch. Lia wurdt yn in pleechhûs pleatst dêr't har medisinen sekuer oan har jûn wurdt, mar de krampen geane troch.

Elkoars ferhalen - Hoe elke persoan de situaasje begrypt en wêrom

MCMC Doctors 'ferhaal – Lia har âlden binne it probleem.

Posysje: Wy witte wat it bêste is foar Lia, en har âlden binne net geskikt om foar har te soargjen.

Ynteresses:

Feiligens / Feiligens: De tastân fan Lia is neat oars as in neurologyske oandwaning, dy't allinnich behannele wurde kin troch mear medisinen foar te skriuwen. De oanfallen fan Lia binne trochgean, dus wy witte dat de Lee's Lia net genôch soarch jouwe. Wy binne soargen foar de feiligens fan it bern, dat is wêrom wy hawwe rapportearre de Lees by bern beskerming tsjinsten.

Self-esteem / Respekt: De Lee's hawwe sa respektleas west foar ús en it sikehûspersoniel. Se binne te let foar hast al har ôfspraken. Se sizze dat se de medisinen dy't wy foarskriuwe sille tajaan, mar dan geane se nei hûs en dogge wat folslein oars. Wy binne oplaat medyske professionals, en wy witte wat it bêste is foar Lia.

Lia's âldenferhaal - De MCMC-dokters binne it probleem.

Posysje: De dokters witte net wat it bêste is foar Lia. Har medisinen makket har tastân slimmer. Lia moat wurde behannele mei ús neeb.

Ynteresses:

Feiligens / Feiligens: Wy begripe de medisinen fan 'e dokter net - hoe kinne jo it lichem behannelje sûnder de siel te behanneljen? De dokters kinne wat sykten reparearje dy't it lichem belûke, mar Lia is siik fanwegen har siel. Lia wurdt oanfallen troch in kweade geast, en de medisinen fan 'e dokter makket ús geastlike behanneling foar har minder effektyf. Wy binne soargen foar de feiligens fan ús bern. Se namen Lia fan ús ôf, en no wurdt se slimmer.

Self-esteem / Respekt: De dokters witte neat oer ús of ús kultuer. Doe't Lia yn dit sikehûs berne waard, waard har placenta ferbaarnd, mar it soe begroeven wurde moatte, sadat har siel der nei't se stoar werom koe weromkomme. Lia wurdt behannele foar iets dat se "epilepsy" neame. Wy witte net wat dat betsjut. Lia hat sjit peg, en de dokters hawwe nea besocht ús te freegjen wat wy tinke dat der mis is mei har. Se sille net nei ús harkje as wy besykje te ferklearjen dat har siel wurdt oanfallen troch in kweade geast. Op in dei, as Lia syn siel wurdt roppen werom nei har lichem, sy sil wêze a txv nea en sil bringe grutte eare oan ús famylje.

Referinsjes

Fadiman, A. (1997). De geast fangt jo en jo falle del: in Hmong-bern, har Amerikaanske dokters, en de botsing fan twa kultueren. New York: Farrar, Straus en Giroux.

Mediation Project: Mediation Case Study ûntwikkele troch Grace Haskin, 2018

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele