It World Elders Forum as de nije 'Feriene Naasjes'

Ynlieding

Konflikten binne diel fan it libben sizze se, mar yn 'e wrâld fan hjoed liket it te folle gewelddiedige konflikten te wêzen. De measte dêrfan binne ûntaard yn folsleine oarloggen. Ik leau dat jo bekend binne mei Afganistan, Irak, Demokratyske Republyk Kongo, Georgje, Libië, Fenezuëla, Myanmar, Nigearia, Syrië en Jemen. Dit binne hjoeddeiske teaters fan oarloch. Lykas jo miskien mei rjocht riede, binne Ruslân en de Feriene Steaten fan Amearika mei har bûnsmaten ek dwaande mei de measte fan dizze teaters.

De ubiquity fan terroristyske organisaasjes en dieden fan terrorisme binne bekend. Se beynfloedzje op it stuit privee en iepenbiere libbens fan yndividuen en groepen yn in protte lannen fan 'e wrâld.

D'r binne ek tal fan religieus, rasistysk of etnysk motivearre moarden yn in protte dielen fan 'e wrâld. Guon fan dizze binne fan genoside skaal. Yn it gesicht fan al dizze, moatte wy net freegje wêr't de folken fan 'e wrâld elk jier foar moetsje by de Feriene Naasjes hjir yn New York City? Wat krekt foar?

Is elk lân frijsteld fan 'e hjoeddeistige gaos?

Ik freegje my ôf! Wylst de Amerikaanske troepen dwaande binne yn de measte ynternasjonale teaters, wat bart hjir op 'e Amerikaanske grûn? Lit ús wurde herinnere oan de resinte trend. De sjitpartijen! De sporadyske sjitpartijen yn bars, bioskopen, Tsjerken en skoallen dy't bern en folwoeksenen fermoardzje en ferneatigje. Ik tink dat se haatmoarden binne. De Walmart-sjitpartij yn El Paso Texas yn 2019 ferwûne in protte en easke 24 libbens. De fraach is: freegje wy ús gewoan helpleas ôf wêr't de folgjende sjitpartij wêze sil? Ik freegje my ôf waans bern, âlder of sibling it folgjende slachtoffer sil wurde! Wa syn frou of leafste of man of freon? Wylst wy helpleas riede, leau ik dat der in útwei wêze koe!

Hat de wrâld oait sa leech west?

Lykas de kanten fan in munt koe men maklik foar of tsjin pleitsje. Mar it is in oare bal spultsje foar in oerlibbene fan ien fan 'e horrors yn kwestje. It slachtoffer fielt in ûnferklearbere pine. It slachtoffer draacht in hiele lange tiid in swiere lêst fan trauma. Ik tink dêrom net dat immen soe besykje de djippe effekten fan ien fan dizze no gewoane ferskriklike misdieden te trivialisearjen.

Mar ik wit dat sparre dizze lêst, it minskdom soe west hawwe better ôf. Wy binne miskien te leech delkommen om dit te fielen.

Us histoarisy sizze dat in protte ieuwen lyn minsken feilich wiene yn har feilige sosjale enklaves. Fan reden wiene se bang om nei oare lannen te weagjen út eangst foar de dea. Venturing eins late ta in bepaalde dea meastentiids. Mei de tiid ûntwikkele it minskdom lykwols ferskate sosjaalkulturele struktueren dy't har libbensstyl en oerlibjen ferbettere as maatskippijen ynteraksje. Tradisjoneel bestjoer fan ien of oar type evoluearre dêrop.

Brutale oarloggen fan ferovering waarden fierd om in protte redenen, ynklusyf ego en om foardiel te krijen yn hannel en natuerlike boarnen. Lâns de line ûntwikkele it westerske type regearingen fan 'e moderne steat yn Jeropa. Dit kaam mei in ûnfoldwaande appetit foar alle soarten boarnen, dy't liede ta it plegen fan allerhanne grouwels oer de hiele wrâld. Dochs hawwe guon ynheemse folken en kultueren al dizze ieuwen fan fêste oanfal op har tradisjonele manieren fan bestjoer en libben oerlibbe.

De saneamde moderne steat, hoewol machtich, liket no gjinien syn feiligens en frede te garandearjen. Wy hawwe bygelyks de CIA, KGB en de MI6 as Mossad of ferlykbere ynstânsjes yn hast alle moderne steaten yn 'e wrâld. Ynteressant is it haaddoel fan dizze ynstânsjes om de foarútgong fan oare lannen en har boargers te ûndergraven. Se moatte sabotearje, frustrearje, earmtwist en ferneatigje oare folken om ien of oare foardiel te hawwen. Ik tink dat it no dúdliker wurdt dat de besteande setting hielendal gjin romte hat foar empasy. Sûnder empasy, myn bruorren en susters, sil wrâldfrede in flechtige yllúzje bliuwe dy't moat wurde ferfolge en te berikken.

Leauwe jo dat de fisy en missy fan in regearingsynstânsje allinich wêze kinne om yn 'e saken fan oare lannen te bemuoien oant it punt dat se har meast kwetsber foar de dea úthongere of har lieders fermoardzje? Der is fan it begjin ôf gjin romte west foar win-win. Gjin romte foar it alternatyf argumint!

De tradisjonele win-win dy't sintraal stiet yn 'e measte lânseigen as tradisjonele bestjoerssysteem oangeande konflikten en ynteraksjes, ûntbrekt folslein yn' e westerske type oerheidsstruktuer. Dit is in oare manier om te sizzen dat de UN Algemiene Gearkomste in gearkomste is fan wrâldlieders dy't sward hawwe om inoar te ûndergraven. Se losse dêrom problemen net op, mar kombinearje se.

Kinne de ynheemse folken de wrâld genêze?

Wylst ik befestigjend argumintearje, wit ik dat kultueren en tradysjes dynamysk binne. Se feroarje.

Lykwols, as oprjochtens fan doel is sintraal, en libje en libje litte is in oare reden foar de feroaring, it sil de tradisjonele bestjoersmetoade fan it Ekpetiama Keninkryk fan Bayelsa State goed mimike en wis in win-win-útkomst produsearje. Lykas earder sein, produsearje konfliktoplossing yn 'e measte lânseigen ynstellings altyd in win-win-útkomst.

Bygelyks, yn Izon lân yn it algemien, en yn it Ekpetiama Keninkryk yn it bysûnder dêr't ik bin de Ibenanaowei, de tradisjonele holle, wy leauwe sterk yn 'e hilligens fan it libben. Histoarysk koe men yn oarloggen allinnich deadzje út selsferdigening of yn de ferdigening fan it folk. Oan 'e ein fan sa'n oarloch wurde de fjochters dy't oerlibje ûnderwurpen wurde oan in tradisjoneel reinigingsritueel dat se psychologysk en geastlik werombringe nei normaal. Yn fredestiid doart nimmen lykwols in oar it libben te nimmen. It is in taboe!

As immen yn fredestiid in oare persoan deadet, wurde dy moardner en syn famylje twongen om boete te jaan foar de ferbeane died fan it nimmen fan in oar syn libben om de eskalaasje fan fijannichheden foar te kommen. Twa fruchtbere jonge wyfkes wurde jûn oan 'e famylje of mienskip fan' e ferstoarne foar it doel fan it reprodusearjen fan minsken om de deaden te ferfangen. Dizze wyfkes moatte komme út 'e direkte of útwreide famylje fan' e persoan. Dizze metoade fan appeasement set de lêst op alle famyljeleden en de heule mienskip as keninkryk om te soargjen dat elkenien him goed gedraacht yn 'e maatskippij.

Lit my ek oankundigje dat finzenissen en finzenisstraf frjemd binne foar Ekpetiama en de hiele etnyske groep Izon. It idee fan finzenis kaam mei de Europeanen. Se bouden it slavepakhûs by Akassa tidens de Trans-Atlantyske Slavehannel en de Port Harcourt-finzenis yn 1918. Der wie nea in finzenis foar dizze yn Izon-lân. Gjin ferlet fan ien. It is allinich yn 'e lêste fiif jier dat in oare akte fan ûntheiliging waard útfierd op Izonland as de federale regearing fan Nigearia boude en yntsjinne de Okaka finzenis. Iroanysk sprutsen, ik learde dat wylst de eardere koloanjes, dy't de Feriene Steaten fan Amearika omfetsje, mear finzenissen yntsjinje, de eardere kolonisatoren no stadichoan har finzenissen útskeakelje. Ik tink dat dit in soarte fan in unfolding drama is fan wikseljen fan rollen. Foarôfgeand oan de westernisaasje koene de lânseigen folken al har konflikten oplosse sûnder de needsaak foar finzenissen.

Wêr't wy binne

It is no algemien bekend dat der 7.7 miljard minsken binne op dizze sike planeet. Wy hawwe mei soarch allerhanne technologyske útfinings makke om it libben op alle kontininten te ferbetterjen, dochs, in heulende 770 miljoen minsken libje op minder dan twa dollar deis, en 71 miljoen minsken wurde ferdreaun neffens de UN. Mei gewelddiedige konflikten oeral, soe men feilich kinne stelle dat de regearings- en technologyske ferbetteringen ús allinich moreel fallyt makke hawwe. Dizze ferbetteringen lykje ús wat te beroven - empasy. Se stelle ús minsklikheid. Wy wurde fluch machine manlju, mei masine geasten. Dit binne dúdlike oantinkens dat de aktiviteiten fan in pear, troch de docility fan safolle, de hiele wrâld tichter en tichter by it bibelske Armageddon stjoere. Dy foarseine apokalyptyske kloof kinne wy ​​allegear yn falle as wy net earder aktyf wurde. Lit ús ûnthâlde de nukleêre bom ûntploffing fan de Twadde Wrâldkriich - Hiroshima en Nagasaky.

Binne ynheemse kultueren en folken alles by steat?

Ja! Beskikber argeologysk, histoarysk en mûnling tradisjoneel bewiis wiist op it befêstigjend. D'r binne wat nijsgjirrige ferhalen oer hoe ferbjustere de Portegeeske ûntdekkingsreizgers wiene oer de grutte en ferfining fan it Benynske keninkryk om 1485 hinne, doe't se dêr foar it earst kamen. Eins konstatearre in Portugeeske skipskaptein Lourenco Pinto yn 1691 dat Benin City (yn it hjoeddeiske Nigearia) ryk en warber wie, en sa goed bestjoerd waard dat stellerij ûnbekend wie en de minsken yn sa'n feiligens wennen dat der gjin doarren wiene. nei harren huzen. Yn deselde perioade beskreau professor Bruce Holsinger it midsieuske Londen lykwols as in stêd fan 'diefstal, prostitúsje, moard, omkeapjen en in bloeiende swarte merk makken de midsieuske stêd ryp foar eksploitaasje troch dyjingen mei in feardigens foar it rappe blêd of picking pocket'. . Dit sprekt volume.

De lânseigen folken en kultueren wiene oer it algemien empatysk. De praktyk fan ien foar allegear, en allegear foar ien, dy't guon neame ubuntu wie de noarm. De ekstreme egoïsme efter guon fan 'e hjoeddeiske útfinings en har gebrûk liket de reden te wêzen efter de tastbere ûnfeiligens oeral.

De lânseigen folken libbe yn lykwicht mei de natuer. Wy libbe yn lykwicht mei de planten en bisten en fûgels fan 'e loft. Wy hawwe it waar en de seizoenen yn 'e macht. Wy fereare de rivieren, kreken en de oseaan. Wy begrepen dat ús omjouwing ús libben wie.

Wy soene de natuer op gjin inkelde manier bewust ûngemak meitsje. Wy oanbidden it. Wy sille normaal sechtich jier gjin rûge oalje ekstrahearje, en it ierdgas net foar deselde lingte fan 'e tiid ferbaarne, sûnder te tinken oer hoefolle boarnen wy fergrieme en hoefolle wy ús wrâld skealje.

Yn it suden fan Nigearia is dit krekt wat de transnasjonale oaljebedriuwen lykas Shell dien hawwe - it pleatslik miljeu fersmoargje en de heule wrâld sûnder skrupels ferneatigje. Dizze oalje- en gasbedriuwen hawwe al sechstich jier gjin gefolgen hân. Yn feite wurde se beleanne mei it meitsjen fan de heechste ferklearre jierlikse winsten út har Nigeriaanske operaasjes. Ik leau dat as de wrâld ien dei wekker wurdt, dizze bedriuwen har yn alle gefallen ethysk gedrage, sels bûten Europa en Amearika.

Ik haw heard fan bloed diamanten en bloed Ivory en bloed goud út oare dielen fan Afrika. Mar yn Ekpetiama Keninkryk sjoch en libje ik yn it ûnferklearbere effekt fan 'e willekeurige miljeu- en sosjale ferneatiging dy't bloed Oil and Gas as eksploitearre troch Shell yn' e Niger Delta fan Nigearia feroarsaakje. It is as ien fan ús begjint in fjoer op ien hoeke fan dit gebou te leauwen dat hy of sy is feilich. Mar úteinlik sil it gebou ôfbaarne troch de brânstifter ek te roastjen. Ik bedoel te sizzen dat klimaatferoaring echt is. En wy binne der allegear yn. Wy moatte wat fluch dwaan foardat it apokalyptyske effekt ûnomkearber folslein momentum krijt.

Konklúzje

As konklúzje soe ik werhelje dat de lânseigen en tradisjonele folken fan 'e wrâld kinne helpe by it genêzen fan ús sike planeet.

Lit ús ús in byienkomst foarstelle fan persoanen dy't safolle leafde hawwe foar it miljeu, foar bisten, foar fûgels en foar har meiminsken. Net in byienkomst fan oplaat bemuoide interlopers, mar in gearkomst fan persoanen dy't froulju, manlju, kulturele praktiken en leauwen fan oaren respektearje, en de hilligens fan it libben om iepenhertich te besprekken hoe't jo frede yn 'e wrâld werombringe kinne. Ik stel gjin byienkomst foar fan stiennen herten, gewetenloze griezelige jildboargers, mar in gearkomste fan moedige lieders fan tradisjonele en lânseigen folken fan 'e wrâld, dy't win-win-manieren ferkenne om frede te berikken yn alle hoeken fan' e wrâld. Ik leau dat dit de manier wêze moat om te gean.

De lânseigen folken koene helpe om ús planeet te genêzen en der frede oer te bringen. Ik leau sterk dat foar de trochkringende eangst, earmoed en kwalen fan ús wrâld permanint efter ús set wurde, it World Elders Forum de nije Feriene Naasjes moat wêze.

Wat tinksto?

Dankewol!

Distinguished Speech levere troch de ynterim foarsitter fan it World Elders Forum, Syn Keninklike Majesteit King Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei fan Ekpetiama Keninkryk, Bayelsa State, Nigearia, by de 6th Jierlikse ynternasjonale konferinsje oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou hâlden op oktober 31, 2019 by Mercy College - Bronx Campus, New York, FS.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

It bouwen fan resiliente mienskippen: Bern-rjochte ferantwurdingsmeganismen foar Yazidi-mienskip nei genoside (2014)

Dizze stúdzje rjochtet him op twa wegen wêrmei ferantwurdingsmeganismen kinne wurde ferfolge yn 'e Yazidi-mienskip post-genocide-tiidrek: gerjochtlike en net-gerjochtlike. Transitional justice is in unike kâns nei de krisis om de oergong fan in mienskip te stypjen en in gefoel fan fearkrêft en hope te befoarderjen troch in strategyske, multydinsjonele stipe. D'r is gjin 'one size fits all' oanpak yn dizze soarten prosessen, en dit papier hâldt rekken mei in ferskaat oan essensjele faktoaren by it fêststellen fan de grûnslach foar in effektive oanpak om net allinich leden fan 'e Islamityske Steat fan Irak en de Levant (ISIL) te hâlden ferantwurdlik foar har misdieden tsjin 'e minskheid, mar om Yazidi-leden, spesifyk bern, te bemachtigjen om in gefoel fan autonomy en feiligens werom te krijen. Dêrby lizze ûndersikers de ynternasjonale noarmen út fan ferplichtingen foar minskerjochten fan bern, en spesifisearje hokker relevant binne yn 'e Iraakske en Koerdyske kontekst. Dan, troch it analysearjen fan lessen leard út saakstúdzjes fan ferlykbere senario's yn Sierra Leöane en Liberia, advisearret de stúdzje ynterdissiplinêre ferantwurdingsmeganismen dy't sintraal binne om it stimulearjen fan partisipaasje en beskerming fan bern binnen de Yazidi-kontekst. Spesifike wegen dêr't bern meidwaan kinne en moatte wurde oanbean. Ynterviews yn Iraaksk Koerdistan mei sân bern oerlibbenen fan ISIL finzenskip tastien foar earste-hand accounts te ynformearjen de hjoeddeiske gatten yn oanstriid nei harren post-finzenskip behoeften, en late ta de oprjochting fan ISIL militante profilen, keppeljen sabeare skuldigen oan spesifike oertredings fan ynternasjonaal rjocht. Dizze tsjûgenissen jouwe unyk ynsjoch yn 'e jonge Yazidi-oerlibbensûnderfining, en as analysearre yn' e bredere religieuze, mienskip en regionale kontekst, jouwe dúdlikens yn holistyske folgjende stappen. Undersikers hoopje in gefoel fan urginsje oer te bringen by it oprjochtsjen fan effektive oergongsrjochtmeganismen foar de Yazidi-mienskip, en roppe spesifike akteurs op, lykas de ynternasjonale mienskip om universele jurisdiksje te benutten en de oprjochting fan in Truth and Reconciliation Commission (TRC) te befoarderjen as in net-bestraffende manier om de ûnderfiningen fan Yazidis te earjen, alles wylst de ûnderfining fan it bern eare.

Diele