Diele tradysjes, omearmje ferskaat oan kultuer en leauwen
Ynlieding
Yn it begjin waard der tocht. Sûnt de ierste tiden hat de minske it universum betocht en him ôffrege oer syn plak dêryn. Elke kultuer fan 'e wrâld wurdt beynfloede troch har foarâlderlike oantinkens oan iere mytologyen dy't troch mûnlinge en skriftlike skiednissen oerlevere binne. Dizze evoluearjende ferhalen holpen ús foarâlden oarder te finen yn in chaotyske wrâld en har rol dêryn te definiearjen. It is út dizze oarspronklike oertsjûgingen dat ús ideeën oer goed en ferkeard, goed en kwea, en it konsept fan 'e godlike berne binne. Dizze yndividuele en kollektive filosofyen binne de fûneminten wêrfan wy ússels en oaren oardielje. Se binne de hoekstiennen fan ús identiteit, tradysjes, wetten, moraal en ús sosjale psychology.
De trochgeande fiering fan ûnderskate riten en gewoanten helpt ús ferbûn te fielen mei in groep en ramt ynterrelaasjes binnen en bûten. Spitigernôch binne in protte fan dizze oererfde konvinsjes kommen om de ferskillen tusken ús te markearjen en te fersterkjen. Dit hoecht net in minne saak te wêzen, en hat selden folle as wat te krijen mei de tradysjes sels, mar de wize wêrop't se úterlik waarnommen en ynterpretearre wurde. Troch mear te dwaan om útdrukkingen fan ús erfgoed en de byhearrende narrativen te dielen, en troch tegearre nije te meitsjen, kinne wy ús relaasje mei inoar fersterkje en fersterkje en ús dielde plak yn it universum fiere. Wy kinne elkoar leare en tegearre libje op in manier dat wy no allinich dreame kinne.
De wearde fan oars
Lang lyn yn 'e kâlde, rotsige, wynswipte útsparrings fan' e Noard-Atlantyske Oseaan, wie de manier fan libjen fan myn foarâlden yn syn skimer. Steadige weagen fan ynvaazje en resultearjende opstân fan rikere, machtiger en technologysk avansearre folken hienen se op 'e râne fan útstjerren litten. Net allinnich libben en lân konsumearjende oarloggen, mar de foar it grutste part ûnbewuste oannimmen fan oantreklike kulturele filaminten fan dizze oaren hie laat se stride om te hingjen oan wat wie oerbleaun fan harren identiteit. Dochs beynfloedzjen se de nijkommers ek, beide groepen pasten har oan as se gongen. Tsjintwurdich fine wy dat troch de ieuwen hinne genôch fan dizze folken oerlibje om har te ûnthâlden en ynsjoch te krijen fan wat se oan ús oerlitten hawwe.
Mei elke generaasje is d'r in nije ferzje fan 'e skoalle fan tinken dy't stelt dat it antwurd op konflikt in wrâldbefolking is mei gruttere homogeniteit fan leauwen, taal en gedrach. Wierskynlik soe der mear gearwurking komme, minder fernielings en geweld; minder heiten en soannen ferlearen yn 'e striid, wreedheden tsjin froulju en bern minder. Dochs is de realiteit komplekser. Yn feite fereasket it oplossen fan konflikt faak kompliminteare, en soms ôfwikende gedachtesystemen, neist kongruente. Us ûntjouwende leauwen foarmje ús oertsjûgingen, en dizze bepale op har beurt ús hâlding en gedrach. Om in lykwicht te meitsjen tusken wat foar ús wurket en wat wurket yn korrespondinsje mei de bûtenwrâld fereasket it driuwen fan standert tinken dy't oannames stipet dat it wrâldbyld fan ús groep is superieur. Krekt sa't ús lichems ferskate komponinten nedich binne, bygelyks bloed en bonken, respiraasje en spiisfertarring, oefening en rêst, sa freget de wrâld fariaasje en ferskaat yn lykwicht foar sûnens en folsleinens. By wize fan yllustraasje wol ik ien fan 'e meast leafste tradysjes fan 'e wrâld oanbiede, in ferhaal.
Balâns & Heal
In skeppingsmyte
Foar de tiid wie der tsjuster, in tsjuster djipper as nacht, leech, ûneinich. En op dat stuit hie de Skepper in gedachte, en de gedachte wie ljocht as it tsjinoerstelde fan it tsjuster. It glinstere en dwarrele; it streamde troch de romte fan leechte. It spande en bûgde syn rêch en waard de himel.
De loft suchte as wyn, en skodde as tonger, mar der like gjin sin yn te wêzen, om't se allinnich wie. Dat, se frege de Skepper, wat is myn doel? En doe't de Skepper de fraach tocht, ûntstie der in oare gedachte. En de gedachte waard berne as elke fleugele skepsel. Har ekspresje wie solide yn tsjinstelling ta de elusoaryske aard fan ljocht. Ynsekten en fûgels en flearmûzen folden de loft. Se rôpen, en songen, en rieden oer it blau en de loft wie fol mei blydskip.
Foar hiel lang waarden de skepsels fan 'e himel wurch; sa, se fregen de Skepper, is dit alles wat der is oan ús bestean? En, doe't de Skepper reflektearre oer de fraach, ûntstie der in oare gedachte. En de gedachte waard berne as de ierde. Jungles en bosken, bergen en flakten, oseanen en rivieren en woastinen ferskynden efterinoar, ferskillend fan elkoar. En doe't de fleugele skepsels har nei wenjen setten yn har nije huzen, wiene se bliid.
Mar noch net lang frege de ierde mei al har oerfloed en skientme de Skepper, is dit alles wat der te wêzen is? En doe't de Skepper oer de fraach neitocht, ûntstie der in oare gedachte. En de gedachte waard berne as elk bist fan it lân en de see yn tsjinwicht. En de wrâld wie goed. Mar nei in skoftke frege de wrâld sels de Skepper, is dit it ein? Moat der neat mear wêze? En, doe't de Skepper de fraach beskôge, ûntstie der in oare gedachte. En, de gedachte waard berne as it minskdom, mei aspekten fan alle eardere skeppingen, ljocht en tsjuster, ierde, wetter en loft, bist en wat mear. Seinige mei wil en ferbylding waarden se makke likefolle as se wiene om tsjinstellingen fan inoar te wêzen. En troch har ûnderskiedingen begûnen se te ûntdekken en te meitsjen, en berne in mannichte fan folken, allegear oerienkommende tsjinhingers fan elkoar. En, se meitsje noch altyd.
Diversiteit & Divyzje
Us ienfâldige akseptaasje fan diel útmeitsje fan in grutter ûntwerp hat faaks de ûnderlinge ferbûnens, it ymplisite, oerskaad ynterôfhinklikheid fan skepping wêrtroch't it kin ûntkomme oan 'e kontrôle en oandacht dy't it freget. Wat opmerkliker is as de ferskillen dy't minsklike maatskippijen útdrukke binne de oerienkomsten fan ús ûnderlizzende mytologyen. Wylst dizze ferhalen de sosjale en etnyske omstannichheden fan in bepaalde tiid of plak sille reflektearje, hâlde de ideeën dy't se útdrukke in protte mienskiplik. Elk âld leauwensysteem omfettet it fertrouwen dat wy diel útmeitsje fan iets grutters en fertrouwen yn in ivige âlderlike soarch dy't oer de minskheid waacht. Se fertelle ús dat oft animist, poly of monoteïstysk is, d'r in Supreme Being is dy't ynteressearre is yn ús, ien dy't soarget foar deselde dingen dy't wy dogge. Krekt sa't wy in maatskippij fereaskje om ús yndividuele identiteit út te lûken, namen kultueren de mjitte fan harsels troch fergelikingen te tekenjen tusken har eigentlike gedrach en gedrach dat se leauden te winskjen troch har God of goaden. Foar milennia hawwe kulturele en religieuze praktiken ûntdutsen nei in kursus yn kaart brocht troch dizze ynterpretaasjes fan 'e wurken fan it universum. Mienskippen oer en ferset tsjin alternative oertsjûgingen, gewoanten, hillige riten en observaasjes hawwe foarmen fan beskavingen, brocht en oanhâlden oarloggen, en liede ús ideeën oer frede en gerjochtichheid, bringt de wrâld sa't wy kenne it yn wêzen.
Collective Creations
It waard eartiids akseptearre dat de godlike bestiet binnen alles dat wy kinne foarstelle: stien, loft, fjoer, bisten en minsken. Pas letter, ek al erkend as in godlike geast hawwe, hawwe in protte minsken ophâlden te leauwen dat se sels of inoar binne bestiet út Godlike Geast.
Ienris waard God ferpleatst nei folslein apart te wêzen, en minsken ûnderwurpen wurde oan, ynstee fan in diel fan Divinity, waard it gewoan om de Skepper âlderlike kwaliteiten te jaan, lykas grutte leafde. Oandreaun en stipe troch observaasjes dat de wrâld in ferneatigjend en ûnferjitlik plak wêze koe dêr't de natuer in spot meitsje koe fan 'e besykjen fan 'e minske om syn lot te behearskjen, waard dizze God ek de rol tawiisd fan in almachtige, faaks definityf strafbere beskermer. Yn hast alle leauwesystemen binne God, of goaden en goadinnen ûnderwurpen oan minsklike emoasjes. Hjiryn ûntstie de driging fan Gods jaloerskens, wrok, it weromhâlden fan geunst en de grime dy't ferwachte wurde koe as gefolch fan waarnommen misdieden.
In tradysjonele jager-samler-klan kin der foar kieze om alle potensjeel miljeu-skealik gedrach te wizigjen om te soargjen dat de goaden fan 'e woastenije trochgean mei it leverjen fan spultsje. In fromme famylje kin beslute om dejingen yn need foar in part te helpen om har ivige heil te garandearjen. Eangst en eangst ferbûn mei dizze almachtige oanwêzigens hawwe faaks ferbettere ús relaasje mei inoar en de wrâld om ús hinne. Dochs kin it projektearje fan God as in inkeld aparte entiteit dy't de lieding hat, liede ta ferwachtings fan bepaalde goedens as in rjochts; en soms, rjochtfeardiging foar twifele gedrach sûnder skuld. Foar elke aksje of útkomst kin ferantwurding oan God wurde tawiisd, ôfgryslik, ûnskuldich of goedwillich.
As in persoan beslút (en kin oaren yn 'e mienskip oertsjûgje) dat God in koers goedkart, makket dit ferjouwing mooglik fan alles fan 'e lytste sosjale oertrêding oant sinleaze bloedbad. Yn dizze steat fan geast kinne de behoeften fan oaren wurde negearre, en leauwen aktyf brûkt as reden om minsken, oare libbene dingen, of sels de stof fan 'e planeet sels skea te meitsjen. Dit binne de betingsten wêryn't de leafste en djipste konvinsjes fan 'e minskheid basearre op leafde en meilijen wurde ferlitten. Dit binne de tiden dat dat wat ús twingt om foar de frjemdling as gast te soargjen, oare wêzens te behanneljen sa't wy behannele wurde wolle, oplossings sykje om te twisten mei de bedoeling om harmony te herstellen troch earlikens, wurde opjûn.
Kultueren bliuwe te ferskowen en groeie troch hannel, massakommunikaasje, ferovering, opsetlike en ûnbedoelde assimilaasje, troch de minske makke en natuerrampen. Al dy tiid beoardielje wy bewust en ûnbewust ússels en oaren tsjin ús leauwe-oandreaune wearden. It is de manier wêrop wy ús wetten formulearje en ús begripen oer wat in rjochtfeardige maatskippij foarmet; it is it apparaat wêrmei't wy ús plicht oan inoar tawize, it kompas wêrmei't wy ús rjochting kieze, en de metoade dy't wy brûke om grinzen te sketsen en te antisipearjen. Dizze fergelikingen tsjinje om ús te herinnerjen wat wy mienskiplik hawwe; ie, alle maatskippijen earje fertrouwen, goedens, generositeit, earlikens, respekt; alle leauwe systemen omfetsje in earbied foar libbene dingen, in ynset foar âldsten, in plicht om te soargjen foar de swakken en helpleas, en dielde ferantwurdlikheden foar de sûnens, beskerming, en wolwêzen fan inoar. En dochs, yn 'e lear fan ús etnyske en leauwen-ferbannen, bygelyks hoe't wy konkludearje as in gedrach akseptabel is, of hokker regels wy brûke om ûnderlinge ferplichting te definiearjen, lûke de fêststelde morele en etyske barometers dy't wy hawwe makke, ús faaks yn tsjinoerstelde rjochtingen. Gewoanlik binne de ferskillen in kwestje fan graden; meast, sa subtyl yn feite dat se soe wêze net te ûnderskieden foar de uninitiated.
De measten fan ús hawwe tsjûge fan respekt, kameraadskip en ûnderlinge stipe as it giet om gefallen fan gearwurking tusken minsken fan ferskillende geastlike tradysjes. Likegoed hawwe wy tsjûge hoe't sels de meast typysk tolerante fan minsken stiif en kompromisearjend, sels gewelddiedich, kinne wurde as dogma's opkomme.
De twang om te fixearjen op kontrasten wurdt generearre troch ús axiale needsaak om te foldwaan oan ús fertroude oannames oer wat it betsjut om yn oerienstimming te wêzen mei ús ynterpretaasjes fan God, of de Godlike, of de Tao. In protte minsken soene beweare dat om't in grut part fan 'e wrâld no agnostyk is, dizze tinkwize net mear jildt. Elk petear dat wy mei ússels hawwe, elk beslút dat wy oerlizze, elke kar dy't wy brûke is lykwols basearre op foarskriften fan wat goed is, wat akseptabel is, wat goed is. Dizze striid binne allegear basearre yn ús acculturation en learingen fan bernetiid dy't binne oerbrocht troch opfolgjende generaasjes, grûn yn âlde mores. Dit is wêrom in protte minsken fiele as soe oaren 'kultueren of leauwe systemen binne yn opposysje oan har eigen. Om't ideologyske prinsipes (faak ûnbewust) woartele binne yn it idee dat ynherint is oan iere leauwen dat ôfwikingen fan de De ferwachtings fan 'e skepper kin net wêze "rjochts" en dêrom, moat wêze "ferkeard." En dêrtroch (fanút dit eachpunt), om dit "ferkearde" út te daagjen troch ûngemaklike praktiken of oertsjûgingen fan oaren te ûndergraven, moat "rjocht" wêze.
Coming Together
Us foarâlden hawwe net altyd keazen foar strategyen dy't op 'e lange termyn foardielich wêze soene, mar religieuze gewoanten en kulturele tradysjes dy't oerlibbe en fereare bleaune binne dyjingen dy't gebrûk makken fan 'e hillige kennis; dat is de ferplichting om te ferbinen mei en diel te nimmen oan it libben fan ús gruttere minsklike famylje, wittende dat elk in bern fan 'e skepping is. Te faak brûke wy gjin kânsen om oaren út te noegjen om te dielen yn dizze praktiken mei ús famyljes, om te praten oer wat wy earje en oantinken, wannear en hoe't wy fiere.
Ienheid fereasket gjin uniformiteit. Maatskippijen binne ôfhinklik fan de krúsbestuiving fan filosofyen om yn oerienstimming te libjen en te wêzen yn in hieltyd feroarjende wrâld. D'r is in heul reëel gefaar dat belied motivearre troch de ymplisearre foardielen fan in mear kultureel fêste wrâldwide maatskippij ûnbedoeld sil bydrage oan it ferdwinen fan wat sa'n maatskippij libbensfetber meitsje soe - har ferskaat. Krekt sa't ynfokkerij in soarte ferswakket, sûnder soarchfâldige oerweging oer hoe't lokale en konseptuele ferskillen beskermje en opwekke kinne, sil it fermogen fan 'e minske om oan te passen en te bloeien ferswakke wurde. Troch manieren te ûntdekken om te identifisearjen en mooglik te meitsjen foar it opnimmen fan betsjuttingsfolle, ûnferfangbere, ûnderskiedende eigenskippen yn lange-termynstrategy, kinne beliedsmakkers dy yndividuen en groepen winne dy't bang binne om har erfgoed, gewoanten en identiteit te ferliezen, wylst se de fitaliteit fan 'e opkommende wrâldmienskip garandearje. Mear as in oar is dit de reden wêrom't wy de tiid moatte nimme om ússels te jaan troch it fertellen fan ús ferhalen, ynklusyf de geast fan ús erfde gewoanten, it plak wêrfan se komme, it karakter dat se omfetsje, de betsjutting dat se embody. Dit is in krêftige en betsjuttingsfolle manier om inoar te kennen en ús relevânsje foar inoar te begripen.
Lykas puzelstikken binne it op de plakken dêr't wy ferskille dat wy inoar oanfolje. Krekt as yn 'e Skeppingsmyte hjirboppe, is it yn lykwicht dat de folsleinens skepen wurdt; dat wat ús ûnderskiedt, jout ús de kontekst dêr't wy kennis út kinne krije, ûntwikkelje en trochgean te meitsjen op manieren dy't gearhing en wolwêzen ferbetterje. Ferskaat hoecht net ferdieling te betsjutten. It is net nedich dat wy elkoars wearden en praktiken folslein begripe. Dochs is it essinsjeel dat wy akseptearje dat fariaasjes moatte en moatte bestean. Godlike wiisheid kin net fermindere wurde troch geastliken en juridyske gelearden. It is nea lyts, lyts minded, bigoted of agressyf. It ûnderskriuwt of goedkarret noait foaroardielen of geweld.
It is it Godlike dat wy sjogge as wy yn 'e spegel sjogge, lykas wat wy sjogge as wy yn' e eagen fan in oar sjogge, in kollektyf refleksje fan 'e hiele minskheid. It binne ús kombinearre ferskillen dy't ús hiel meitsje. It binne ús tradysjes dy't ús tastean om ússels te iepenbierjen, ússels bekend te meitsjen, te learen en te fieren dat wat ús op 'e nij ynspirearret, wêrtroch in iepener en rjochtfeardigere wrâld is. Wy kinne dit dwaan mei behendigheid en dimmenens; wy kinne kieze om te libjen yn harmony mei genede.
Troch Dianna Wuagneux, Ph.D., foarsitter Emeritus, Ynternasjonaal Sintrum foar Ethno-Religieuze Mediation's Board of Directors; Ynternasjonale Senior Policy Advisor & Underwerp Expert.
Papier yntsjinne oan 'e 5e jierlikse ynternasjonale konferinsje oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou holden troch it Ynternasjonaal Sintrum foar Etno-Religieuze Mediation by Queens College, City University of New York, yn gearwurking mei it Sintrum foar Etnysk, Racial & Religieuze Understanding (CERRU) ).
