Op leauwen basearre konfliktoplossing: ferkenne de dielde wearden yn 'e Abrahamityske religieuze tradysjes

Abstrakt:

It Ynternasjonaal Sintrum foar Etno-Religieuze Mediation (ICERM) is fan betinken dat konflikten mei religy útsûnderlike omjouwings meitsje wêr't sawol unike barriêres (beheiningen) as resolúsjestrategyen (kânsen) ûntsteane. Nettsjinsteande oft religy bestiet as de boarne fan konflikt, yngrinzge kulturele ethos, dielde wearden en ûnderlinge religieuze oertsjûgingen hawwe de mooglikheid om substansjeel beynfloedzje sawol it proses en de útkomst fan konflikt resolúsje. Op grûn fan saakstúdzjes, ûndersiiksbefiningen en praktyske lessen leard, ûndersiket en befoarderet dit tydskriftnûmer de dielde wearden yn 'e Abrahamityske religieuze tradysjes - joadendom, kristendom en islam. De artikels publisearre yn dit tydskrift rope akademyske en boargerlike diskusjes op oer de positive, prososjale rollen dy't religieuze lieders en akteurs mei dielde Abrahamityske tradysjes en wearden yn it ferline hawwe spile en bliuwend spylje yn it fersterkjen fan sosjale gearhing, freedsume besuniging fan skeel, ynterleauwige dialooch & begryp, en it bemiddelingsproses. De artikels markearje hoe't de dielde wearden yn it joadendom, it kristendom en de islam kinne wurde brûkt om in kultuer fan frede te befoarderjen, de bemiddelings- en dialoochprosessen en resultaten te ferbetterjen, en de mediators fan religieuze en etno-politike konflikten opliede, lykas beliedsmakkers en oare steaten. en net-steateakteurs dy't wurkje om geweld te ferminderjen en konflikt op te lossen.

Lês of download it folsleine papier:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, eds. (2016). Op leauwen basearre konfliktoplossing: ferkenne de dielde wearden yn 'e Abrahamityske religieuze tradysjes

Journal of Living Together, 2-3 (1), bls. 1-225, 2016ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Schiffman2016
Titel = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Auteur = {Lawrence H. Schiffman, Abdul Karim Bangura, Howard W. Hallman, Susan L. Podziba, Simon Babs Mala, Elma Rahman, Sharon Jackson, Amanda Smith Byron, George A. Genyi, Kelly James Clark, Basil Ugorji en Badru Hasan Segujja en lid George-Genyi en Ednah Kang'ee en Margaret Bai-Tachia }
Bewurker = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (online)}
Jier = {2016}
Datum = {2016-12-18}
Boektitel = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Issue Title = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {2-3}
Getal = {1}
Siden = {1-225}
Publisher = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Edition = {2016}
Ynstitút = {Ynternasjonaal Sintrum foar Etno-Religieuze Mediation}.

Diele

Related Articles

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele