ICERM is ferhuze nei in nije lokaasje yn Westchester

75 Súd Broadway Ste 400 White Plains New York ICERMediation Office

It hat in drok en útdaagjend jier west foar in protte fan ús. Ik hoopje dat jo en jo famylje feilich binne fan 'e COVID-19-pandemy.

Ik wol in pear updates mei jo diele.

It kantoar fan ICERM is ferpleatst nei in nije lokaasje yn Westchester. Us nije kantoaradres is:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Us nije kantoarnûmers binne:
Telefoannûmer: (914) 848-0019 en faksnûmer: (914) 848-0034.

In profesjonele webûntwikkelder besjocht ús webside en sil wurde ynhierd om it opnij te ûntwerpen foar UX / UI-netwurken en lidbetrokkenheid.

Ik besprekke nije gearwurkingsferbannen mei 3 universiteiten: Kyungpook National University (KNU) yn Súd-Korea, Universiteit fan Ekonomy yn Bratislava (UEBA), en Universiteit fan Ibadan yn Nigearia. Mear ynformaasje oer dizze gearwurkingsferbannen sil letter wurde dield.

Ik bin werom nei it ICERM-wurk nei in lang ferlof fan ôfwêzigens feroarsake troch de COVID-19. Fiel jo frij om kontakt mei my op te nimmen as jo wolle en wês wis fan myn rappe antwurd dy't foarút giet.

Us Specialized Mediation Certification yn etnyske, rasiale en religieuze konfliktoplossing sil opnij begjinne yn febrewaris 2022. Dizze kursus is fergees foar aktive leden fan ICERM. Mear ynformaasje oer it skema fan 2022 sil mids novimber wurde pleatst op ús webside en evenemintekalinder. Wy sille jo op dat stuit ek e-post stjoere.

Wy sille ús earste Firtuele Ledegearkomste byinoar roepe op snein 31 oktober 2021 om 2:00 Eastern Time. 

Mei frede en segeningen,

Basil Ugorji
President en CEO, ICERM

Diele

Related Articles

COVID-19, 2020 Evangeelje fan wolfeart, en leauwen yn profetyske tsjerken yn Nigearia: Perspektiven werneame

De pandemy fan coronavirus wie in ferneatigjende stoarmwolk mei sulveren lining. It naam de wrâld troch ferrassing en liet mingde aksjes en reaksjes yn har spoar. COVID-19 yn Nigearia gie yn 'e skiednis as in krisis foar folkssûnens dy't in religieuze renêssânse trigger. It skodde Nigearia's sûnenssoarchsysteem en profetyske tsjerken nei har stifting. Dit papier problematisearret it mislearjen fan 'e wolfeartsprofesy fan desimber 2019 foar 2020. Mei de histoaryske ûndersyksmetoade befêstiget it primêre en sekundêre gegevens om de ynfloed fan it mislearre evangeelje fan 2020 wolfeart op sosjale ynteraksjes en leauwen yn profetyske tsjerken te demonstrearjen. It fynt dat fan alle organisearre religys dy't yn Nigearia operearje, profetyske tsjerken de meast oantreklik binne. Foarôfgeand oan COVID-19 stiene se heech as bejubele genêssintra, sjoggers en brekers fan kwea jok. En it leauwen yn 'e krêft fan har profetieën wie sterk en net te wankeljen. Op 31 desimber 2019 makken sawol fêste as ûnregelmjittige kristenen it in datum mei profeten en pastoaren om profetyske berjochten fan it Nijjier te krijen. Se bidden har wei yn 2020, casten en foarkommen fan alle ferûnderstelde krêften fan 'e kwea ynset om har wolfeart te hinderjen. Se sieden sied troch offer en tsienden om har leauwen te stypjen. As gefolch, tidens de pandemy, krústen guon fêste leauwigen yn profetyske tsjerken ûnder de profetyske waan dat dekking troch it bloed fan Jezus ymmuniteit en yninting bouwt tsjin COVID-19. Yn in heul profetyske omjouwing freegje guon Nigerianen har ôf: hoe komt it dat gjin profeet COVID-19 seach kommen? Wêrom wiene se gjin COVID-19-pasjint te genêzen? Dizze gedachten repositionearje leauwen yn profetyske tsjerken yn Nigearia.

Diele

De mitigearjende rol fan religy yn relaasjes Pyongyang-Washington

Kim Il-sung makke in berekkene gok yn syn lêste jierren as presidint fan 'e Demokratyske Folksrepublyk Korea (DPRK) troch te kiezen foar hosting fan twa religieuze lieders yn Pyongyang waans wrâldbylden skerp kontrasten mei syn eigen en mei inoars. Kim ferwolkomme earst Unifikaasjetsjerke oprjochter Sun Myung Moon en syn frou Dr. Hak Ja Han Moon yn Pyongyang yn novimber 1991, en yn april 1992 host hy de ferneamde Amerikaanske evangelist Billy Graham en syn soan Ned. Sawol de Moannen as de Grahams hiene eardere bannen mei Pyongyang. Moon en syn frou wiene beide lânseigen yn it Noarden. Graham syn frou Ruth, de dochter fan Amerikaanske misjonarissen nei Sina, hie trije jier yn Pyongyang trochbrocht as middelbere skoalle studint. De gearkomsten fan 'e Moons en de Grahams mei Kim resultearren yn inisjativen en gearwurkingsferbannen dy't foardielich wiene foar it Noarden. Dizze gongen troch ûnder presidint Kim syn soan Kim Jong-il (1942-2011) en ûnder de hjoeddeiske DPRK Supreme Leader Kim Jong-un, de pakesizzer fan Kim Il-sung. D'r is gjin rekord fan gearwurking tusken de Moanne en de Graham-groepen yn it wurkjen mei de DPRK; nettsjinsteande, elk hat meidien oan Track II inisjativen dy't hawwe tsjinne te ynformearjen en bytiden mitigate US belied rjochting de DPRK.

Diele

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele