Ynheemse metoaden foar konfliktoplossing ûnder de Awori-folk fan Nigearia: in oersjoch

Abstrakt:

Dit papier ûndersiket de tradisjonele meganismen foar konfliktoplossing yn Igbesa, in Awori-sprekkende stêd yn it westlike diel fan Nigearia. It is in besykjen om te analysearjen hoe't in lânseigen Afrikaanske maatskippij konflikten hat beheard, fredesmeitsjen en fredesbou ûnder har leden en buorlju foarôfgeand oan de komst fan bûtenlânske konfliktbehearmeganismen. Beyond etnografyske narrativen, jout dit papier in filosofyske analyze fan 'e fûnemintele jurisprudinsjele prinsipes dy't ûnderlizzende it systeem foar resolúsje fan lânseigen konflikten mei guon gefolgen lutsen foar hjoeddeistige globale liberale maatskippijen. Begeliede troch it non-adversary-prinsipe fan konfliktbehear, en mei help fan de meganismen fan foarbidding, delsetting, kompromis, oardiel, konsesje en twang, is elk konflikt, nettsjinsteande syn kompleksiteit, te behearjen en oplosber ûnder de Aworis. De meganismen foar resolúsje fan lânseigen konflikten fan 'e folken befetsje in proses fan yngeand ûndersyk en diskusje fan' e oanspraken fan 'e partijen by in konflikt troch de tradisjonele bestjoerlike autoriteiten. It paleis lost faak maklik gewoane gefallen op. Dochs kinne lestige Yoruba-gefallen komplekse beurt nimme troch de saakkundigens fan 'de Ijoru Cult Group' te belûken, it orgaan waans plicht is om de besluten fan 'e tradisjonele autoriteiten oer yngewikkelde gefallen ôf te hanthavenjen. It moat lykwols beklamme wurde dat it ûntstean fan it moderne systeem fan wet en nije religys (kristendom en islam) de praktyk fan 'e âlde metoaden fan konfliktbehear ûnder de Aworis hat beheind. Om it proefskrift fan dit artikel te artikulearjen, sil ik it wurk opdield yn fiif seksjes. Seksje ien is de ynlieding op it papier. Yn paragraaf twa sil in eksposysje wurde dien fan 'e haadbegripen yn it wurk lykas 'tradisjonele meganismen' en 'de Ijoru Cult Group'. Yn paragraaf trije sille details fan 'e tradisjonele metoaden, de modus operandi en opfallende wearden kritysk ûndersocht wurde. Seksje fjouwer besiket in krityk op 'e metoaden en har rekonstruksje om wrâldwide tapassingen yn eigentiidske liberale en ferskaat etnyske systeem mooglik te meitsjen. De lêste paragraaf is it ôfslutend diel fan it wurk mei oantekeningen oer takomstige gebieten foar beurzen. 

Lês of download it folsleine papier:

Akomolafe, Mohammed Akinola (2019). Ynheemse metoaden foar konfliktoplossing ûnder de Awori-folk fan Nigearia: in oersjoch

Journal of Living Together, 6 (1), s. 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Akomolafe2019
Titel = {Indigenous Methods of Conflict Resolution among the Awori People of Nigeria: An Overview}
Auteur = {Mohammed Akinola Akomolafe}
Url = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (online)}
Jier = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Getal = {1}
Siden = {225-233}
Publisher = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Edition = {2019}.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele