It keppeljen fan struktureel geweld, konflikten en ekologyske skea
Abstrakt:
It artikel ûndersiket hoe't ûnbalâns yn sosjale, politike, ekonomyske en kulturele systemen strukturele konflikten feroarsaakje dy't globale fertakkingen foarstelle. As wrâldwide mienskip binne wy mear meiinoar ferbûn dan ea earder. Nasjonale en wrâldwide sosjale systemen dy't ynstellingen en belied meitsje dy't de mearderheid marginalisearje en de minderheid profitearje, binne net langer duorsum. Sosjale eroazje troch politike en ekonomyske marginalisaasje liedt ta langere konflikten, massamigraasjes en miljeu-degradaasje dy't de neo-liberale politike oarder net slagget op te lossen. Fokus op Afrika, it papier besprekt de oarsaken fan struktureel geweld en suggerearret hoe't it kin wurde omfoarme ta in harmonieus neilibjen. Globale duorsume frede fereasket in paradigmaferskowing om: (1) steatsintraal feiligensparadigma's te ferfangen mei mienskiplike feiligens, mei de klam op yntegrale minsklike ûntwikkeling foar alle minsken, it ideaal fan in dielde minskdom en in mienskiplik bestimming; (2) ekonomyen en politike systemen meitsje dy't minsken en planetêr wolwêzen prioritearje boppe winst.
Download dit artikel
Citation:
Mayanja, ENB (2022). It keppeljen fan struktureel geweld, konflikten en ekologyske skea. Journal of Living Together, 7(1), 15-25.
Artikel ynformaasje:
@Artikel{Mayanja2022}
Titel = {Keppeljen fan struktureel geweld, konflikten en ekologyske skea}
Auteur = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (online)}
Jier = {2022}
Datum = {2022-12-10}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {7}
Getal = {1}
Siden = {15-25}
Publisher = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {White Plains, New York}
Edition = {2022}.
Ynlieding
Strukturele ûnrjocht is de woartel oarsaak fan in protte langere ynterne en ynternasjonale konflikten. Se binne ynbêde yn ûngelikense sosjaal-politike en ekonomyske systemen en subsystemen dy't eksploitaasje en twang fersterkje troch politike elites, multynasjonale korporaasjes (MNC's), en machtige steaten (Jeong, 2000). Kolonisaasje, globalisearring, kapitalisme en habsucht hawwe de ferneatiging fan tradisjonele kulturele ynstellingen en wearden oanstutsen dy't it miljeu beskerme, en konflikten foarkommen en oplosse. Konkurrinsje foar politike, ekonomyske, militêre en technologyske macht ûntslacht de swakken fan har basisbehoeften, en feroarsaket de dehumanisaasje en skending fan har weardichheid en rjocht. Ynternasjonaal fersterkje misbrûkende ynstellingen en belied troch kearnsteaten de eksploitaasje fan periferynaasjes. Op nasjonaal nivo, diktatuer, destruktyf nasjonalisme, en de polityk fan 'e buik, ûnderhâlden troch twang en belied dat allinich de politike elites profitearje, bringt frustraasje, wêrtroch't de swakken gjin opsje hawwe, útsein it gebrûk fan geweld as middel om wierheid te sprekken krêft.
Strukturele ûnrjocht en geweld binne genôch, om't elk nivo fan konflikt strukturele dimensjes omfettet dy't ynbêde binne yn systemen en subsystemen wêr't belied wurdt makke. Maire Dugan (1996), in fredesûndersiker en teoretikus, ûntwurp it 'neste paradigma'-model en identifisearre fjouwer nivo's fan konflikt: de problemen yn in konflikt; de belutsen relaasjes; de subsystemen wêryn in probleem leit; en de systemyske struktueren. Dugan merkt op:
Konflikten op subsysteemnivo spegelje faak konflikten fan it bredere systeem, en bringe ûngelikens lykas rasisme, seksisme, klassisme en homofoby nei de kantoaren en fabriken dêr't wy wurkje, de huzen fan oanbidding wêryn wy bidde, de hôven en strannen dêr't wy spylje , de strjitten dêr't wy ús buorlju tsjinkomme, sels de huzen dêr't wy yn wenje. Problemen op subsysteemnivo kinne ek op harsels bestean, net produsearre troch bredere maatskiplike realiteiten. (s. 16)
Dit artikel behannelt ynternasjonale en nasjonale strukturele ûnrjocht yn Afrika. Walter Rodney (1981) merkt op twa boarnen fan Afrika's strukturele geweld dy't de foarútgong fan it kontinint beheine: "de wurking fan it ymperialistyske systeem" dat de rykdom fan Afrika drainet, wêrtroch it foar it kontinint ûnmooglik is om har boarnen rapper te ûntwikkeljen; en "dejingen dy't it systeem manipulearje en dejingen dy't tsjinje as aginten as ûnwittende medeplichtigen fan it neamde systeem. De kapitalisten fan West-Jeropa wiene dejingen dy't har eksploitaasje aktyf útwreide fan binnen Europa om hiel Afrika te dekken" (s. 27).
Mei dizze ynlieding ûndersiket it papier guon teoryen dy't strukturele ûnbalâns stypje, folge troch in analyze fan krityske problemen mei struktureel geweld dy't moatte wurde oanpakt. It papier slút ôf mei suggestjes foar it transformearjen fan struktureel geweld.
Teoretyske ôfwagings
De term struktureel geweld waard betocht troch Johan Galtung (1969) yn ferwizing nei sosjale struktueren: politike, ekonomyske, kulturele, religieuze en juridyske systemen dy't foarkomme dat yndividuen, mienskippen en maatskippijen har folsleine potensjeel realisearje. Struktureel geweld is de "fermijdbere beoardieling fan fûnemintele minsklike behoeften of ... de beoardieling fan minsklik libben, dy't de eigentlike mjitte ferleget wêryn't immen yn steat is om har behoeften te foldwaan ûnder dat wat oars mooglik wêze soe" (Galtung, 1969, p. 58) . Faaks hat Galtung (1969) de term ôflaat fan 'e Latynsk-Amerikaanske befrijingsteology fan' e jierren '1960, wêrby't "struktueren fan sûnde" of "sosjale sûnde" waarden brûkt om te ferwizen nei struktueren dy't sosjale ûnrjocht en marginalisaasje fan 'e earmen feroarsake. Foarstanners fan befrijingsteology omfetsje aartsbiskop Oscar Romero en heit Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) skreau: "earmoede betsjut dea ... net allinich fysyk, mar ek geastlik en kultureel" (s. 9).
Ungelikense struktueren binne de "worteloarsaken" fan konflikten (Cousens, 2001, s. 8). Soms wurdt struktureel geweld oantsjutten as ynstitúsjoneel geweld dat ûntstiet út "sosjale, politike en ekonomyske struktueren" dy't "ûngelikense ferdieling fan macht en middels" tastean (Botes, 2003, s. 362). Struktureel geweld profitearret de befoarrjochte pearen en ûnderdrukt de mearderheid. Burton (1990) assosjearret struktureel geweld mei sosjale ynstitúsjonele ûnrjocht en belied dat minsken foarkomme om har ontologyske behoeften te foldwaan. Sosjale struktueren resultearje út "dialektyk, of ynteraksje, tusken strukturele entiteiten en de minsklike ûndernimming fan it produsearjen en foarmjen fan nije strukturele realiteiten" (Botes, 2003, p. 360). Se wurde nestele yn "ubiquitous sosjale struktueren, normalisearre troch stabile ynstellingen en reguliere ûnderfinings" (Galtung, 1969, p. 59). Om't sokke struktueren gewoan en hast net bedrige ferskine, bliuwe se hast ûnsichtber. Kolonialisme, de eksploitaasje fan 'e boarnen fan it noardlik healrûn en dêrtroch ûnderûntwikkeling, miljeu-degradaasje, rasisme, wyt supremacisme, neokolonialisme, oarlochsbedriuwen dy't allinich profitearje as d'r oarloggen binne meast yn it Global South, de útsluting fan Afrika fan ynternasjonale beslútfoarming en 14 West Afrikaanske folken dy't koloniale belestingen betelje oan Frankryk, binne mar in pear foarbylden. De eksploitaasje fan boarnen bringt bygelyks ekologyske skea, konflikten en massale migraasjes op. Lykwols, de lange doer fan it eksploitearjen fan de boarnen fan Afrika wurdt net beskôge as in fûnemintele oarsaak foar de foarkommende massamigraasjekrisis fan minsken waans libben is ferneatige troch de ynfloed fan wrâldwide kapitalisme. It is wichtich om te notearjen dat slavehannel en kolonialisme it minsklik kapitaal en natuerlike boarnen fan Afrika drained. Dêrom is struktureel geweld yn Afrika ferbûn mei slavernij en koloniale systemyske sosjale ûnrjocht, rasiale kapitalisme, eksploitaasje, ûnderdrukking, dingification en commodification fan Blacks.
Kritysk struktureel geweld problemen
Wa't wat krijt en hoefolle se ûntfange binne in boarne fan konflikt yn 'e minsklike skiednis west (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Binne d'r middels om te foldwaan oan 'e behoeften fan' e 7.7 miljard minsken op 'e planeet? In kwart fan 'e befolking yn' e Global North konsumearret 80% fan enerzjy en metalen en stjoert hege folumes koalstof út (Trondheim, 2019). Bygelyks, de Feriene Steaten, Dútslân, Sina en Japan produsearje mear as de helte fan 'e ekonomyske produksje fan' e planeet, wylst 75% fan 'e befolking fan' e minder yndustrialisearre folken konsumearje 20%, mar wurde mear beynfloede troch globale opwaarming (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) en boarne-basearre konflikten feroarsake troch kapitalistyske eksploitaasje. Dit omfettet de eksploitaasje fan krityske mineralen dy't wurde oankundige as spultsje-wikselers yn it ferminderjen fan klimaatferoaring (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afrika, hoewol de minste produsint fan koalstof it meast beynfloede wurdt troch klimaatferoaring (Bassey, 2012), en dêropfolgjende oarloggen en earmoede, dy't liede ta massamigraasjes. De Middellânske See is in begraafplak wurden foar miljoenen Afrikaanske jongeren. Dejingen dy't profitearje fan 'e struktueren dy't it miljeu degradearje en oarloggen meitsje, beskôgje klimaatferoaring as in hoax (Klein, 2014). Dochs binne ûntwikkeling, fredesbou, belied foar klimaatmitigaasje en it ûndersiik dat se ûnderstipe allegear ûntworpen yn it Global North sûnder Afrikaansk agintskip, kultueren en wearden te belûken dy't mienskippen tûzenen jierren hawwe oanhâlden. As Faucault (1982, 1987) beweart, is struktureel geweld keppele oan sintra fan machtskennis.
Kulturele en wearde-eroazje ferhege troch de ideologyen fan modernisearring en globalisearring drage by oan strukturele konflikten (Jeong, 2000). Ynstellingen fan moderniteit stipe troch kapitalisme, liberale demokratyske noarmen, yndustrialisaasje en wittenskiplike foarútgong meitsje libbensstylen en ûntwikkeling modeleare op it Westen, mar ferneatigje Afrika's kulturele, politike en ekonomyske orizjinaliteit. It algemiene begryp fan moderniteit en ûntwikkeling wurdt útdrukt yn termen fan konsumintisme, kapitalisme, urbanisaasje en yndividualisme (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Politike, sosjale en ekonomyske struktueren meitsje betingsten foar ûngelikense ferdieling fan rykdom ûnder en binnen folken (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Wrâldbestjoer slagget net om oerlis te konkretisearjen lykas it Parys-akkoart oer klimaatferoaring, om earmoedeskiednis te meitsjen, ûnderwiis te universalisearjen, of om de millenniumûntwikkelingsdoelen en doelen foar duorsume ûntwikkeling mear ynfloed te meitsjen. Dejingen dy't profitearje fan it systeem erkenne amper dat it net wurket. Frustraasje, troch in ferbreedzjende kloof tusken wat minsken hawwe en wat se leauwe dat se fertsjinje tegearre mei ekonomyske delgong en klimaatferoaring, fersterket marginalisaasje, massamigraasjes, oarloggen en terrorisme. Yndividuen, groepen en folken wolle boppe op 'e sosjale, ekonomyske, politike, technologyske en militêre machthierarchy wêze, dy't gewelddiedige konkurrinsje tusken folken behâldt. Afrika, ryk mei boarnen begeare troch supermachten, is ek in fruchtbere merk foar oarlochsbedriuwen om wapens te ferkeapjen. Paradoksaal genôch betsjuttet gjin oarloch gjin winst foar wapenyndustry, in situaasje dy't se net kinne akseptearje. Oarloch is de modus operandi foar tagong ta de boarnen fan Afrika. As oarloggen wurde fierd, profitearje wapenyndustry. Yn it proses, fan Mali nei de Sintraal-Afrikaanske Republyk, Súd-Sûdan, en de Demokratyske Republyk Kongo, wurde ferearme en wurkleaze jongerein maklik lutsen om bewapene en terroristyske groepen te meitsjen of mei te dwaan. Unbefredige basisbehoeften, keppele oan skeining fan 'e rjochten fan' e minske en ûntheffing, beheine minsken fan it aktualisearjen fan har potensjeel en liede ta sosjale konflikten en oarloggen (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
It plonderjen en militarisearjen fan Afrika begon mei slavehannel en kolonialisme, en bliuwt oant hjoed de dei. It ynternasjonaal ekonomysk systeem en oertsjûgingen dat de wrâldmerk, iepen hannel en bûtenlânske ynvestearrings demokratysk trochgeane profitearje fan kearnnaasjes en korporaasjes dy't de boarnen fan perifeare folken brûke, kondysjonearje om grûnstoffen te eksportearjen en ferwurke guod te ymportearjen (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Sûnt de jierren '1980, ûnder de paraplu fan globalisearring, frije merkherfoarmingen, en yntegrearjen fan Afrika yn 'e wrâldekonomy, hawwe de Wrâldhannelsorganisaasje (WTO) en it Ynternasjonaal Monetêr Fûns (IMF) de 'strukturele oanpassingsprogramma's' (SAP's) oplein en ferplichte Afrikanen folken om de mynbousektor te privatisearjen, liberalisearjen en deregulearje (Carmody, 2016, p. 21). Mear dan 30 Afrikaanske folken waarden twongen om har mynboukoades opnij te ûntwerpen om bûtenlânske direkte ynvestearring (FDI) en ekstraksje fan boarnen te fasilitearjen. "As eardere manieren fan Afrikaanske yntegraasje yn 'e wrâldwide politike ekonomy skealik wiene, ... soe it logysk folgje dat soarch moat wurde nommen by it analysearjen of d'r in ûntwikkelingsmodel is fan yntegraasje yn' e wrâldekonomy foar Afrika, ynstee fan it iepenjen foar fierder plonderjen” (Carmody, 2016, s. 24).
Beskerme troch wrâldwide belied dat Afrikaanske folken twingt ta bûtenlânske direkte ynvestearring en stipe troch har thúsregearingen, dogge de multynasjonale korporaasjes (MNC's) dy't Afrika's mineralen, oalje en oare natuerlike boarnen eksploitearje, wylst se boarnen sûnder straffe plonderje. . Se omkeapje lânseigen politike elites om belestingûntdûking te fasilitearjen, har misdieden te bedekken, it miljeu te beskeadigjen, ferkeard fakturearje en ynformaasje te ferfalskjen. Yn 2017 wiene de útstreamen fan Afrika yn totaal $ 203 miljard, wêrby't $ 32.4 miljard wiene troch fraude fan multinationale korporaasjes (Curtis, 2017). Yn 2010 mijden multynasjonale korporaasjes $ 40 miljard en bedrogen $ 11 miljard troch misprizen fan hannel (Oxfam, 2015). Nivo's fan miljeu-degradaasje makke troch multynasjonale korporaasjes yn it proses fan it eksploitearjen fan natuerlike boarnen fergrutsje miljeu-oarloggen yn Afrika (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Multynasjonale korporaasjes bringe ek earmoede op troch lâning, ferpleatsing fan mienskippen en ambachtlike mynwurkers út harren konsesjonele lân dêr't se bygelyks de mineralen, oalje en gas eksploitearje. Al dizze faktoaren meitsje Afrika yn in konfliktfal. Disenfranchised minsken binne oerbleaun mei gjin opsje útsein de ien fan it foarmjen of lid fan wapene groepen om te oerlibjen.
In De skokdoktrine, Naomi Klein (2007) bleatsteld hoe't, sûnt de 1950's, frije-merkbelied de wrâld dominearre hat troch rampskoks yn te setten. Nei 11 septimber late de wrâldwide Oarloch tsjin Terror fan 'e Feriene Steaten ta de ynvaazje fan Irak, dy't kulminearre yn in belied dat Shell en BP tastien hie om de eksploitaasje fan 'e oalje fan Irak te monopolisearjen en foar de Amerikaanske oarlochsindustry te profitearjen fan it ferkeapjen fan har wapens. Deselde skokdoktrine waard brûkt yn 2007, doe't de US Africa Command (AFRICOM) waard makke om terrorisme en konflikten op it kontinint te bestriden. Hawwe terrorisme en wapene konflikten sûnt 2007 tanommen of fermindere? Bûnsgenoaten en fijannen fan 'e Feriene Steaten binne allegear mei geweld racing om Afrika, har boarnen en merk te kontrolearjen. De Africompublicaffairs (2016) erkende de útdaging fan Sina en Ruslân as folget:
Oare folken bliuwe ynvestearje yn Afrikaanske folken om har eigen doelen te befoarderjen, Sina is rjochte op it krijen fan natuerlike boarnen en needsaaklike ynfrastruktuer om de produksje te stypjen, wylst sawol Sina as Ruslân wapensystemen ferkeapje en besykje hannels- en definsjeôfspraken yn Afrika te fêstigjen. As Sina en Ruslân har ynfloed yn Afrika útwreidzje, stribje beide lannen om 'sêfte macht' yn Afrika te krijen om har macht yn ynternasjonale organisaasjes te fersterkjen. (s. 12)
De konkurrinsje fan 'e Feriene Steaten foar de boarnen fan Afrika waard ûnderstreke doe't de administraasje fan presidint Clinton de Africa Growth and Opportunity Act (AGOA) fêstige, oankundige om Afrika tagong te jaan ta de Amerikaanske merk. Realistysk eksportearret Afrika oalje, mineralen en oare boarnen nei de FS en tsjinnet as merk foar Amerikaanske produkten. Yn 2014 rapportearre de Amerikaanske arbeidsfederaasje dat "oalje en gas tusken 80% en 90% fan alle eksporten ûnder AGOA foarmje" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, p. 2).
De winning fan 'e boarne fan Afrika komt tsjin hege kosten. Ynternasjonale ferdraggen oer mineral- en oaljeferkenning wurde nea tapast yn ûntwikkelingslannen. Oarloch, ferpleatsing, ekologyske ferneatiging, en misbrûk fan 'e rjochten en weardichheid fan minsken binne de modus operandi. Naasjes ryk oan natuerlike boarnen lykas Angola, Demokratyske Republyk Kongo, Sintraal-Afrikaanske Republyk, Sierra Leöane, Súd-Sûdan, Maly en guon lannen yn 'e Westlike Sahara binne ferwikkele yn oarloggen dy't faaks 'etnysk' wurde neamd troch plunderjende kriichshearen. De Sloveenske filosoof en sosjolooch, Slavoj Žižek (2010) observearre dat:
Under de gevel fan etnyske oarlochsfiering, wy ... ûnderskiede de wurking fan wrâldwide kapitalisme ... Elk fan 'e kriichshearen hat saaklike keppelings mei in bûtenlânske bedriuw of korporaasje eksploitearret de meastentiids mynbou rykdom yn' e regio. Dizze regeling past by beide partijen: de korporaasjes krije mynrjochten sûnder belestingen en oare komplikaasjes, wylst de kriichshearen ryk wurde. ... ferjit it wrede gedrach fan 'e pleatslike befolking, ferwiderje gewoan de bûtenlânske high-tech bedriuwen út' e fergeliking en it heule gebou fan etnyske oarlochsfiering oandreaun troch âlde hertstochten falt útinoar ... D'r is in protte tsjuster yn 'e tichte Kongoleeske jungle, mar syn oarsaken lizze earne oars, yn 'e heldere útfierende kantoaren fan ús banken en high-tech bedriuwen. (s. 163-164)
Oarloch en eksploitaasje fan boarnen fergruttet de klimaatferoaring. De winning fan mineralen en oalje, militêre training en wapenfersmoarging ferneatiget biodiversiteit, kontaminearje wetter, lân en loft (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Ekologyske ferneatiging fergruttet boarneoarloggen en massamigraasjes, om't leefberensboarnen min wurde. De meast resinte skatting fan 'e Feriene Naasjes foar iten en lânbou jout oan dat 795 miljoen minsken úthongere troch wrâldwide oarloggen en klimaatferoaring (World Food Programme, 2019). Globale beliedsmakkers hawwe nea mynboubedriuwen en oarlochsbedriuwen foar rekken brocht. Se beskôgje de eksploitaasje fan boarnen net as geweld. De ynfloed fan oarloggen en boarnewinning wurde net iens neamd yn 'e Parys-oerienkomst en it Kyoto-protokol.
Afrika is ek in dumpplak en konsumint fan westerske ôfwizings. Yn 2018, doe't Rwanda wegere om Amerikaanske twaddehâns klean te ymportearjen, folge in feud (John, 2018). De FS beweare dat AGOA Afrika profitearret, mar de hannelsrelaasje tsjinnet Amerikaanske belangen en beheint it potensjeel fan Afrika foar foarútgong (Melber, 2009). Under AGOA binne Afrikaanske folken ferplichte net mei te dwaan oan aktiviteiten dy't Amerikaanske belangen ûndergrave. Hannelstekoarten en kapitaalútstreamen liede ta ekonomyske ûnbalâns en spanne de libbensstandert fan 'e earmen (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Diktators fan hannelsrelaasjes yn it Global North dogge alles yn har belang en kalmearje har gewisse mei bûtenlânske help, troch Easterly (2006) neamd as de lêst fan 'e blanke man.
Lykas yn it koloniale tiidrek, bliuwe kapitalisme en de ekonomyske eksploitaasje fan Afrika lânseigen kultueren en wearden erodearje. Bygelyks, Afrikaanske Ubuntu (minsklikheid) en soarch foar it mienskiplik goed ynklusyf it miljeu is ferfongen troch kapitalistyske habsucht. Politike lieders binne nei persoanlike ferhearliking en gjin tsjinst oan it folk (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) merkt op dat sels de sieden fan foarkommende oarloggen "lizze yn 'e sosjologyske puinhoop dy't kolonialisme yn Afrika makke troch kulturele wearden te ferneatigjen, ynklusyf de" âlde metoaden fan konfliktoplossing sûnder effektive [ferfangers] yn har plak te meitsjen" (s. 480). Likegoed waarden tradisjonele oanpak fan miljeubeskerming beskôge as animistysk en duvelsk, en waarden ferneatige yn 'e namme fan it oanbidden fan ien God. As kulturele ynstellingen en wearden útinoar falle, tegearre mei ferearming, is konflikt ûnûntkomber.
Op nasjonaal nivo is struktureel geweld yn Afrika ynbêde yn wat Laurie Nathan (2000) "The Four Horsemen of the Apocalypse" (s. 189) neamde - autoritêre regel, útsluting fan minsken fan it bestjoeren fan har lannen, sosjaal-ekonomyske ferearming en ûngelikens fersterke troch korrupsje en nepotisme, en net effektyf steaten mei earme ynstellingen dy't net fersterkje de rjochtssteat. It mislearjen fan lieding is skuldich foar it fersterkjen fan de 'Fjouwer Ruiters'. Yn 'e mearderheid fan Afrikaanske folken is iepenbier amt in middel foar persoanlike ferheging. Nasjonale kisten, middels en sels bûtenlânske help profitearje allinich de politike elites.
De list fan krityske strukturele ûnrjocht op nasjonaal en ynternasjonaal nivo is ûneinich. Tanimmende sosjaal-politike en ekonomyske ûngelikens sille ûnûntkomber konflikten en ekologyske skea fergrutsje. Nimmen wol op 'e boaiem wêze, en de befoarrjochten binne net ree om it boppeste nivo fan' e sosjale hiërargy te dielen foar it ferbetterjen fan it mienskiplike goed. De marginalisearre wolle mear macht krije en de relaasje keare. Hoe kin struktureel geweld wurde omfoarme om nasjonale en wrâldwide frede te meitsjen?
Strukturele transformaasje
Konvinsjonele oanpakken foar konfliktbehear, fredesbou, en miljeubeheining op makro- en mikronivo's fan 'e maatskippij mislearje om't se de strukturele foarmen fan geweld net oanpakke. Posturing, UN-resolúsjes, ynternasjonale ynstruminten, tekene fredesôfspraken, en nasjonale grûnwetten wurde makke sûnder echte feroaring. Strukturen feroarje net. Strukturele transformaasje (ST) "bringt yn fokus de hoarizon wêrnei't wy reizgje - it bouwen fan sûne relaasjes en mienskippen, lokaal en wrâldwiid. Dit doel fereasket echte feroaring yn ús hjoeddeistige manieren fan relaasje” (Lederach, 2003, s. 5). Transformaasje foarsjocht en reagearret "op 'e eb en stream fan sosjaal konflikt as libben jaande kânsen foar it meitsjen fan konstruktive feroaringsprosessen dy't geweld ferminderje, gerjochtichheid ferheegje yn direkte ynteraksje en sosjale struktueren, en reagearje op echte libbensproblemen yn minsklike relaasjes" (Lederach, 2003, s. 14).
Dugan (1996) suggerearret it geneste paradigmamodel foar strukturele feroaring troch problemen, relaasjes, systemen en subsystemen oan te pakken. Körppen en Ropers (2011) suggerearje in "oanpak fan hiele systemen" en "kompleksiteit tinken as in meta-framework" (s. 15) om ûnderdrukkende en dysfunksjonele struktueren en systemen te feroarjen. Strukturele transformaasje hat as doel it ferminderjen fan struktureel geweld en it fergrutsjen fan gerjochtichheid om saken, relaasjes, systemen en subsystemen dy't earmoede, ûngelikens en lijen opwekke. It stelt minsken ek yn steat om har potensjeel te realisearjen.
Foar Afrika stel ik ûnderwiis foar as de kearn fan strukturele transformaasje (ST). It oplieden fan minsken mei analytyske feardigens en kennis fan har rjochten en weardichheid sil har yn steat meitsje om in kritysk bewustwêzen en bewustwêzen te ûntwikkeljen fan situaasjes fan ûnrjocht. Underdrukte minsken befrije harsels troch gewisse om te sykjen nei frijheid en selsbefêstiging (Freire, 1998). Strukturele transformaasje is gjin technyk, mar in paradigmaferoaring "om te sjen en te sjen ... bûten de hjoeddeiske problemen nei in djipper patroan fan relaasjes, ... ûnderlizzende patroanen en kontekst ..., en in konseptueel ramt (Lederach, 2003, s. 8-9). Bygelyks, Afrikanen moatte gewisse wurde oer de ûnderdrukkende patroanen en ôfhinklike relaasjes tusken it Global Noard en Global South, koloniale en neokoloniale eksploitaasje, rasisme, trochgeande eksploitaasje en marginalisearring dy't har útslút fan wrâldwide beliedsfoarming. As Afrikanen oer it heule kontinint bewust binne fan 'e gefaren fan bedriuwseksploitaasje en militarisaasje troch westerske machten, en kontinintbrede protesten opstelle, soene dy misbrûk stopje.
It is wichtich foar minsken op 'e grûn om har rjochten en ferantwurdlikheden te kennen as leden fan' e wrâldmienskip. Kennis fan 'e ynternasjonale en kontinintale ynstruminten en ynstellingen lykas de Feriene Naasjes, de Afrikaanske Uny, it Hânfêst fan' e FN, de Universele Ferklearring oer de Rjochten fan 'e Minske (UDHR) en it Afrikaanske Hânfêst oer minskerjochten moatte algemiene kennis wurde wêrtroch minsken har gelikense tapassing kinne easkje . Likegoed soe ûnderwiis yn liederskip en soarch foar it mienskiplik wol ferplicht wurde moatte. Min liederskip is in wjerspegeling fan wat Afrikaanske maatskippijen wurden binne. Ubuntuisme (minsklikheid) en soarch foar it mienskiplik goed binne ferfongen troch kapitalistyske habsucht, yndividualisme en it totale mislearjen fan it wurdearjen en fieren fan Afrikanisme en pleatslike kultuerarsjitektuer dy't maatskippijen yn Afrika ynskeakele hawwe om tûzenen jierren lokkich te libjen.
It is ek krúsjaal om it hert te ûnderwizen, "sintrum fan emoasjes, yntuysjes en geastlik libben ... it plak wêrfan wy útgeane en wêr't wy weromkomme foar begelieding, ûnderhâld en rjochting" (Lederach, 2003, p. 17). It hert is krúsjaal foar it transformearjen fan relaasjes, klimaatferoaring en de plaag fan oarloch. Minsken besykje de maatskippij te feroarjen troch gewelddiedige revolúsjes en oarloggen lykas foarbylden fan ynfallen fan wrâld- en boargeroarloggen, en opstân lykas yn Sûdan en Algerije. In kombinaasje fan holle en hert soe de irrelevânsje fan geweld yllustrearje net allinich om't it ymmoreel is, mar geweld bringt mear geweld. Geweldloosheid ûntspringt út in hert dreaun troch meilibjen en empasy. Grutte lieders lykas Nelson Mandela kombineare de holle en it hert om feroaring te feroarjen. Wrâldwiid steane wy lykwols foar in fakuüm fan liederskip, goede ûnderwiissystemen en rolmodellen. Sa moat it ûnderwiis oanfolle wurde mei it werstrukturearjen fan alle aspekten fan it libben (kultueren, sosjale relaasjes, polityk, ekonomy, de manier wêrop wy tinke en libje yn famyljes en mienskippen).
It sykjen nei frede moat prioriteit wurde op alle nivo's fan 'e maatskippij. It bouwen fan goede minsklike relaasjes is in betingst foar fredesbou mei it each op ynstitúsjonele en sosjale transformaasje. Sûnt konflikten foarkomme yn minsklike maatskippijen, moatte de feardigens fan dialooch, it befoarderjen fan wjersidich begryp en in win-win-hâlding by it behearen en oplossen fan konflikten fan jongs ôf befoardere wurde. Strukturele feroaring op makro- en mikronivo's fan 'e maatskippij is driuwend nedich om de sosjale kwalen yn dominante ynstellingen en wearden oan te pakken. "It meitsjen fan in net-geweldige wrâld soe ôfhingje fan it fuortsterkjen fan sosjale en ekonomyske ûnrjocht en ekologyske misbrûk" (Jeong, 2000, p. 370).
Feroaring fan struktueren allinich liedt net ta frede, as net folge of foarôfgien is troch persoanlike transformaasje en feroaring fan herten. Allinich persoanlike feroaring kin strukturele transformaasje bringe dy't nedich is foar duorsume nasjonale en wrâldwide frede en feiligens. It feroarjen fan kapitalistyske habsucht, konkurrinsje, yndividualisme en rasisme yn it hert fan belied, systemen en subsystemen dy't dy op nasjonale en ynterne marzjes eksploitearje en dehumanisearje, resultaten fan oanhâldende en befredigjende dissiplines fan it ûndersykjen fan it ynderlike sels en de uterlike realiteit. Oars sille ynstellingen en systemen ús kwalen trochgean mei te dragen en te fersterkjen.
Ta beslút, de syktocht nei wrâldwide frede en feiligens reverberates yn it gesicht fan kapitalistyske konkurrinsje, miljeu krisis, oarloggen, multinational korporaasjes 'boarne plonderjen, en tanimmend nasjonalisme. De marginalisearre wurde oerbleaun mei gjin opsje útsein om te migrearjen, mei te dwaan oan wapene konflikten en terrorisme. De situaasje fereasket bewegingen fan sosjale gerjochtigheid om in ein te freegjen oan dizze horrors. It easket ek aksjes dy't soargje dat de basisbehoeften fan elke persoan foldien wurde, ynklusyf gelikensens en it bemachtigjen fan alle minsken om har potensjeel te realisearjen. By it ûntbrekken fan wrâldwide en nasjonaal liederskip moatte de minsken fan ûnderen dy't beynfloede wurde troch struktureel geweld (SV) wurde oplaat om it transformaasjeproses te lieden. It opheljen fan 'e habsucht dy't ûntstien is troch kapitalisme en wrâldwide belied dy't de eksploitaasje en marginalisearring fan Afrika fersterkje sil in striid foar in alternative wrâldoarder befoarderje dy't soarget foar de behoeften en it wolwêzen fan alle minsken en it miljeu.
Referinsjes
AFL-CIO Solidariteitssintrum. (2014). It bouwen fan in strategy foar arbeidersrjochten en ynklusyf groei - in nije fyzje foar de African growth and opportunity Act (AGOA). Untfongen fan https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublicaffairs. (2016). Gen Rodriguez Levert 2016 posture statement. Feriene Steaten Afrika Kommando. Untfongen fan https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Mining en miljeuferoaring yn Sierra Leöane, West-Afrika: In remote sensing en hydrogeomorfologyske stúdzje. Miljeumonitoring en beoardieling, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Globalisearring, marginalisearring en hjoeddeistige sosjale bewegingen yn Súd-Afrika. Afrikaanske Saken, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Om in kontinint te koken: Destruktive winning en de klimaatkrisis yn Afrika. Cape Town: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Strukturele transformaasje. In S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Eds.), Konflikt: Fan analyze oant yntervinsje (s. 358-379). New York: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Klimaatferoaring en boarnekonflikt: de rol fan krapte. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin, T., Paterson, M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Teoryen fan ynternasjonale relaasjes (5e ed.). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Konflikt: Teory fan minsklike behoeften. New York: St. Martin's Press.
Carmody, P. (2016). De nije scramble foar Afrika. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). De rol fan identiteit yn konflikt. In D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.), Hânboek fan konfliktanalyse en oplossing (s. 19-31). New York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Ynlieding. In EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Eds.), Peacebuilding as polityk: Kultivearjen fan frede yn fragile maatskippijen (s. 1-20). London: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Earlike akkounts 2017: Hoe't de wrâld profitearret fan Afrika's rykdom. Untfongen fan http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Mining en de Afrikaanske omjouwing. Bewaringsbrieven, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Miljeu-effekten fan mining en ferwurking fan metaalerts: in resinsje. Journal of Environmental Quality, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). In nêst teory fan konflikt. A Leadership Journal: Women in Leadership, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). De lêst fan 'e blanke man: wêrom't de ynspanningen fan it Westen om de rest te helpen dat dien hawwe folle siik en sa'n bytsje goed. New York: Pinguins.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Klimaattriggers: Anomalies fan reinfal, kwetsberens en mienskiplik konflikt yn Afrika besuden de Sahara. Politike Geografy, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). It ûnderwerp en macht. Kritysk ûndersyk, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Pedagogy fan frijheid: etyk, demokrasy, en boargerlike moed. Lanham, Marylân: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Geweld, frede, en fredesûndersyk. Journal of Peace Research, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Groen, D. (2008). Fan earmoede nei macht: Hoe aktive boargers en effektive steaten kinne feroarje de wrâld. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Wy drinke út ús eigen putten (4e ed.). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Frede en konfliktstúdzjes: in yntroduksje. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. It "paradoks" fan kennis en macht: Foucault lêze oer in bias. Politike teory, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). De skokdoktrine: De opkomst fan rampkapitalisme. Toronto: Alfred A. Knopf Kanada.
Klein, N. (2014). Dit feroaret alles: Kapitalisme tsjin it klimaat, New York: Simon & Schuster.
Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Ynlieding: De komplekse dynamyk fan konflikttransformaasje oanpakke. In D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Eds.), De net-lineariteit fan fredesprosessen: teory en praktyk fan systematyske konflikttransformaasje (s. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). De effekten fan moderne oarloch en militêre aktiviteiten op biodiversiteit en it miljeu. Miljeu beoordelingen, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). De politike ekology fan oarloch: Natuerlike boarnen en bewapene konflikten. Politike Geografy, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). It lytse boek fan konflikttransformaasje. Geslacht, PA: Goede boeken.
Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Konflikt en ûntwikkeling. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Konflikt, frustraasje, en de teory fan bedriging. The Journal of Abnormal en Sosjale Psychology, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nasjonalisme, etnisiteit en geweld. In WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Eds.), In begelieder foar Afrikaanske filosofy (s. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Global hannelsregimen en multi-polariteit. In R. Southhall, & H. Melber (Eds.), In nije scramble foar Afrika: Imperialisme, ynvestearring en ûntwikkeling (s. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). "De fjouwer ruters fan 'e apokalyps": De strukturele oarsaken fan krisis en geweld yn Afrika. Frede en Feroaring, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afrika: Rising foar de pear. Untfongen fan https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Hoe Europa Afrika ûnderûntwikkele (Rev. Red.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R., & Melber, H. (2009). In nije scramble foar Afrika? Imperialisme, ynvestearrings en ûntwikkeling. Scottsville, Súd-Afrika: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, 28 mei). Hoe't de FS en Rwanda útfallen binne oer twaddehâns klean. BBC Nijs. Untfongen fan https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Biodiversiteit saak meitsje: Kennis en know-how foar de post-2020 wrâldwiid ramt foar biodiversiteit [Mei-foarsittersrapport fan 'e njoggende Trondheim-konferinsje]. Untfongen fan https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Yntroduksje: Bigmanity en netwurkbestjoer yn Afrikaanske konflikten. In M. Utas (Ed.), Afrikaanske konflikten en ynformele macht: Grutte manlju en netwurken (s. 1-34). Londen/New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Politike lieders yn Afrika: presidinten, begeunstigers as profiteurs? De Afrikaanske Centre for the Constructive Resolution of Disputes (ACCORD)'s Occasional Paper Series, 2(1), 1-38. Untfongen fan https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
World Food Programme. (2019). 2019 - Hunger Map. Untfongen fan https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Libje yn 'e eintiid. New York: Ferso.
