Tegearre libje yn frede en harmony: konferinsje wolkom opmerkings

Wolkom! Ik bin bliid en eare hjir mei jo te wêzen. Tankewol foar jo hjoed by ús. Wy hawwe in ynspirearjend en fassinearjend programma foarút.

Mar foardat wy begjinne, wol ik graach in pear gedachten mei jo diele. Wy minsken hawwe de neiging om ússels te sjen as besteande út fleis en bloed, bonken en sinen, in drape fan klean, in hank fan hier, bedutsen troch omstannichheden bûten ús kontrôle.

Wy tinke dat inoar gewoane flekken yn 'e massa binne; dan komt in Gandhi of in Emerson, in Mandela, in Einstein of in Buddha op it toaniel, en de wrâld is yn eangst, en leaut dat se net mooglik makke wurde kinne út itselde guod dat jo en ik binne.

Dit is in misferstân, want yn werklikheid betsjutte de wurden en dieden fan dyjingen dy't wy bewûnderje en fereare neat as wy se net kinne begripe. En wy koene har betsjutting net begripe, útsein as wy al útrist wiene om de wierheden te sjen dy't se leare en se ús eigen meitsje.

Wy binne folle mear as wy tinke - Facetten fan deselde strieljende gem. Mar, dit is net altyd maklik dúdlik.

Case in point ... Dit ferline maaie publisearre it Wall Street Journal in op-ed-stik mei skreaun troch US National Security Adviser Lt. Gen McMasters. Ien sin stie út:

It lies: "de wrâld is gjin wrâldmienskip, mar in arena foar folken, net-regearingsakteurs en bedriuwen om mei te dwaan en te konkurrearjen foar foardiel."

Gelokkich, krekt om't immen yn machtsposysje wat seit, makket it net wier.

Sjoch om dy hinne nei de minsken yn dizze keamer. Wat sjochst? Ik sjoch sterkte, skientme, fearkrêft, goedens. Ik sjoch it minskdom.

Elk fan ús hat in ferhaal dat ús begon op 'e reis dy't ús late om hjir hjoed te wêzen.

Ik wol myn mei dy diele. Tritich jier lyn waard ik útnoege om lânseigen folken te helpen dy't gefaarlik ôffal en âlde munysje hienen dy't har lân fersmoarge. Ik waard fernedere troch it perspektyf. Doe seach ik ûnderweis nei hûs in bumpersticker dy't lies "As de folgers sille liede, sille de lieders folgje." Dus, ik die it wurk.

En gie letter op it mêd fan konflikt en stabilisaasje foar fragile steaten om 'e wrâld te tsjinjen mei de UN, regearingen, militêren, donor-ynstânsjes en in heule alfabetsoep fan humanitêre organisaasjes.

Rûchwei in tredde fan myn tiid waard bestege oan gearkomsten mei liederskip fan hostnaasje, wapenhannelers, ambassadeurs, hannelers, kommando fan wapene troepen, religieuze lieders, drugs- / oarlochshearen en missydirekteuren.

Wy hawwe in protte fan elkoar leard, en ik leau dat wy wat goeds berikt hawwe. Mar wat my in ûnútwisbere spoar efterlitten hat, is de tiid dy't ik bûten dy sealen trochbrocht ha, oan 'e oare kant fan it finsterglês.

Dêr, alle dagen minsken, dy't faak libje yn 'e dreechste en gefaarlikste fan omjouwings sûnder in funksjonearjende regearing, allinne intermitterende tagong ta iten, skjin wetter of brânstof, kontinu bedrige, sette harren merk kreamkes op, plante de gewaaks, fersoarge de bern , fersoarge de bisten, droech it hout.

Nettsjinsteande it wurkjen fan lange oeren elke dei yn wanhopige omstannichheden, fûnen se manieren om gear te wurkjen om harsels, har buorlju, en meast opmerklik, frjemden te helpen.

Yn grutte en lyts, se chip fuort op guon fan 'e wrâld syn meast ûnoerkombere, yntractable problemen. Se diele wat se witte en wat se hawwe mei oaren, ferdreaun troch oarloch, troch macht-makelaars, troch sosjale opskuor en sels bûtenlanners út it bûtenlân besykje, faaks ûnfoldwaande, te helpen.

Harren tawijing, generositeit, kreativiteit en gastfrijens is ongeëvenaard.

Se en har diasporas binne de meast weardefolle fan leararen. Lykas jo stekke se elkoars kearsen oan, ferbanne it tsjuster, lizze de wrâld byinoar yn ljocht.

Dit is de aard fan 'e wrâldwide mienskipDe WSJ kin my dêr oer sitearje.

Ik wol ôfslute mei it parafrasearjen fan Dr. Ernest Holmes út 1931:

"Fyn de wrâld om goed te wêzen. Sjoch elke man of frou as in ûntjouwende siel. Lit jo geast tempereare wurde mei dy minsklike wiisheid dy't de leagens ôfwiist dy't ús skiede, en wurde begiftigd mei in krêft, in frede en in lykwicht dat ús kin ferienigje ta folsleinens.

Dianna Wuagneux, Ph.D., Emeritus foarsitter fan ICERM, sprekt op 'e 2017 Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding, New York City, oktober 31, 2017.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele