It fenomeen fan massa-mindedness

Ien fan 'e wichtichste faktoaren dy't faaks etno-religieuze konflikten yn lannen om' e wrâld oandriuwe, kin wurde taskreaun oan it deadlike ferskynsel fan massa-mindedness, blyn leauwen en hearrigens. Yn in protte lannen hawwe guon minsken in foaropsteld idee dat leden fan guon etnyske of religieuze groepen gewoan har fijannen binne. Se tinke dat der ea neat goeds út harren komme sil. Dit binne de resultaten fan lang opboude grieven en foaroardielen. As wy observearje, manifestearje sokke grieven altyd yn 'e foarm fan wantrouwen, stoere yntolerânsje en haat. Ek binne der guon leden fan bepaalde religieuze groepen dy't sûnder reden net graach omgean wolle, libje, sitte of sels de hannen skodzje mei minsken út oare religieuze groepen. As dy minsken frege wurde om út te lizzen wêrom't se har sa gedrage, hawwe se miskien gjin konkrete redenen of útlis. Se sille jo gewoan sizze: "dat is wat wy leard hawwe"; "se binne oars as ús"; "wy hawwe net itselde leauwensysteem"; "se prate in oare taal en hawwe in oare kultuer".

Elke kear as ik nei dy opmerkingen harkje, fiel ik my folslein teloarsteld. Dêryn sjocht men hoe't it yndividu ûnderwurpen en feroardiele wurdt oan de ferneatigjende ynfloed fan 'e maatskippij dêr't hy of sy yn libbet.

Ynstee fan sa'n oertsjûging te abonnearjen, moat elk nei binnen sjen en freegje: as myn direkte maatskippij my fertelt dat de oare persoan kwea, minderweardich of in fijân is, wat tink ik, dy't in rasjoneel wêzen bin? As minsken negative dingen sizze tsjin oaren, op hokker grûnen moat ik dan myn eigen oardielen basearje? Bin ik meinommen troch wat minsken sizze, of akseptearje en respektearje ik oaren as minsken lykas my, nettsjinsteande har religieuze oertsjûging of etnyske eftergrûn?

Yn syn boek mei de titel, It net ûntdutsen sels: it dilemma fan it yndividu yn 'e moderne maatskippij, Carl Jung [i] beweart dat "in protte fan it yndividuele libben fan minsken yn 'e maatskippij ûnderwurpen is troch de kulturele trend nei massa-mindedness en kollektivisme." Jung definiearret massa-mindedness as "de reduksje fan yndividuen nei anonime, lykas-tinkende ienheden fan 'e minskheid, om te manipulearjen troch propaganda en reklame om te ferfoljen hokker funksje ek fan har fereasket troch de machthebbers." De geast fan massa-mindedness kin devaluearje en minimalisearje it yndividu, 'meitsje him of har fiele weardeleas sels as it minskdom as gehiel makket foarútgong.' In massa-man mist selsrefleksje, is infantiel yn syn gedrach, "ûnferstannich, ûnferantwurdlik, emosjoneel, ûnrjochtlik en ûnbetrouber." Yn 'e massa ferliest it yndividu syn of har wearde en wurdt it slachtoffer fan "-ismen". Mei gjin gefoel fan ferantwurdlikens foar syn dieden, in massa-man fynt it maklik om ôfgryslike misdieden te plegen sûnder tinken, en wurdt hieltyd ôfhinkliker fan 'e maatskippij. Dit soarte fan hâlding kin liede ta desastreus gefolgen en konflikten.

Wêrom is massa-mindedness in katalysator foar etno-religieuze konflikten? Dit komt om't de maatskippij dêr't wy yn libje, de media, en guon etnyske en religieuze groepen ús mar ien eachpunt, ien manier fan tinken presintearje en gjin serieuze fraachpetearen en iepen diskusje stimulearje. Oare manieren fan tinken - of ynterpretaasjes - wurde negearre of denigrearre. Reden en bewiis tendearje te wurde ôfwiisd en blyn leauwen en hearrigens oanmoedige. Sa wurdt de keunst fan it freegjen, dy't sintraal stiet foar de ûntjouwing fan it krityske fakulteit, stunted. Oare mieningen, leauwesystemen of libbenswizen dy't yn striid binne mei wat in groep leaut, wurde agressyf en sterk ôfwiisd. Dit soarte fan mentaliteit is evident yn ús hjoeddeiske maatskippijen en hat feroarsake misferstannen tusken ferskillende etnyske en religieuze groepen.

De hâlding fan massa-mindedness moat wurde ferfongen troch de disposysje fan 'e geast om te freegjen, te bewurkjen en te begripen wêrom't guon leauwen moatte wurde hâlden of ferlitten. Partikulieren moatte aktyf belutsen wurde en net allinich om passyf regels te folgjen en te hâlden. Se moatte bydrage of jaan foar it algemien belang, en net allinich konsumearje en ferwachtsje dat se mear jûn wurde.

Om dit soarte mentaliteit te feroarjen, is d'r needsaak om elke geast te ferljochtsjen. As Sokrates sil sizze dat "it net ûndersochte libben net wurdich is te libjen foar in minske," moatte yndividuen harsels opnij ûndersykje, harkje nei har ynderlike stim, en moedich genôch wêze om har reden te brûken foardat se prate of hannelje. Neffens Immanuel Kant, "Ferljochting is it ûntstean fan 'e minske út syn sels opleine ûnrypheid. Unrypheid is it ûnfermogen om ien syn begryp te brûken sûnder begelieding fan in oar. Dizze ûnrypheid is sels oplein as de oarsaak net leit yn gebrek oan begryp, mar yn gebrek oan besluten en moed om it te brûken sûnder begelieding fan in oar. Sapere Aude! [wea te witten] "Hast moed om jo eigen begryp te brûken!" - dat is it motto fan ferljochting"[ii].

Ferset tsjin dizze massamentaliteit kin allinich effektyf dien wurde troch de persoan dy't syn eigen yndividualiteit begrypt, seit Carl Jung. Hy stimulearret in ferkenning fan 'e 'mikrokosmos - in wjerspegeling fan 'e grutte kosmos yn miniatuer'. Wy moatte ús eigen hûs skjinmeitsje, it yn oarder bringe foardat wy kinne trochgean om oaren en de rest fan 'e wrâld yn oarder te setten, om't "Nemo dat quod non habet”, “Nimmen jout wat hy of sy net hat”. Wy moatte ek in harkjende hâlding ûntwikkelje om mear te harkjen nei it ritme fan ús ynderlik wêzen of de stim fan 'e siel, en minder prate oer oaren dy't net deselde leauwesystemen mei ús diele.

Ik sjoch dit Interfaith Saturday Retreat Program as in kâns foar selsrefleksje. Iets dat ik eartiids de Workshop Voice of the Soul neamde yn in boek dat ik publisearre yn 2012. Sa'n retreat is in gouden kâns foar in oergong fan de hâlding fan massa-mindedness nei reflektearjende yndividualiteit, fan passiviteit nei aktiviteit, fan dissipelskip nei liederskip, en fan 'e hâlding fan ûntfangen nei dy fan jaan. Troch it wurde wy nochris útnoege om te sykjen nei en te ûntdekken fan ús mooglikheden, de rykdom oan oplossings en mooglikheden ynbêde yn ús, dy't nedich binne foar it oplossen fan konflikten, frede en ûntwikkeling yn lannen om 'e wrâld. Wy wurde dêrom útnoege om ús fokus te feroarjen fan 'e "ekstern" - wat der bûten is - nei it "ynterne" - wat yn ús bart. It resultaat fan dizze praktyk is te berikken metanoia, in spontane besykjen fan 'e psyche om harsels te genêzen fan ûndraaglik konflikt troch te smelten en dan werberne te wurden yn in mear adaptive foarm [iii].

Yn 'e midden fan safolle ôfliedingen en allures, beskuldigings en skuld, earmoede, lijen, ûndeugd, kriminaliteit en gewelddiedige konflikten yn in protte lannen om' e wrâld, biedt de Voice of the Soul Workshop wêr't dizze retreat ús útnoeget, in unike kâns om te ûntdekken de skientme en positive realiteiten fan 'e natuer dy't elke persoan yn him of har draacht, en de krêft fan it "sielelibben" dat sêft yn stilte ta ús sprekt. Dêrom noegje ik jo út om "djipper te gean yn it ynderlik hillichdom fan jo eigen wêzen, fuort fan alle drokte en saneamde allures fan it uterlike libben, en yn 'e stilte om te harkjen nei de stim fan' e siel, om har smeken te hearren , om syn macht te kennen"[iv]. "As de geast fol is mei hege stimulâns, prachtige prinsipes, keninklike, prachtige en ferheffende ynspanningen, sprekt de stim fan 'e siel en it kwea en swakkens berne út' e ûnûntwikkele en egoïstyske kant fan ús minsklike natuer kinne net ynkomme, dus sille se útstjerre”[v].

De fraach dêr't ik jo mei litte wol is: Hokker bydrage moatte wy as boargers mei rjochten, plichten en plichten leverje (en net allinich de oerheid, sels net ús etnyske of religieuze lieders of oaren dy't publike amten hawwe)? Mei oare wurden, wat moatte wy dwaan om ús wrâld in better plak te meitsjen?

In refleksje oer dit soarte fan fragen liedt ta in bewustwêzen en ûntdekking fan ús ynderlike rykdom, mooglikheden, talinten, krêft, doel, langsten en fisy. Ynstee fan te wachtsjen op it regear om frede en ienheid te herstellen, sille wy ynspireare wurde om de bolle by har hoarnen te begjinnen om te wurkjen foar ferjouwing, fermoedsoening, frede en ienheid. Troch dit te dwaan learje wy ferantwurdlik, moedich en aktyf te wêzen, en besteegje wy minder tiid oan it praten oer de swakkens fan oaren. Sa't Katherine Tingley it stelt, "tink efkes oan 'e skeppingen fan manlju fan sjeny. As se yn twifel ophâlden en weromkeard wiene yn 'e tiid doe't de godlike ympuls har oanrekke, soene wy ​​gjin grutte muzyk hawwe, gjin prachtige skilderijen, gjin ynspireare keunst en gjin wûnderlike útfinings. Dizze prachtige, ferheffende, kreative krêften komme oarspronklik út 'e godlike natuer fan 'e minske. As wy allegearre libje yn it bewustwêzen en de oertsjûging fan ús eigen grutte mooglikheden, wy moatte realisearje dat wy binne sielen en dat wy ek hawwe godlike privileezjes fier boppe alles dat wy witte of sels tinke. Dochs smite wy dizze oan 'e kant, om't se net akseptabel binne foar ús beheinde, persoanlike sels. Se passe net by ús foaropstelde ideeën. Sa ferjitte wy dat wy diel útmeitsje fan it godlike skema fan it libben, dat de betsjutting fan it libben hillich en hillich is, en wy tastean ússels werom te driuwen yn 'e draaikolk fan misferstân, misferstân, twifel, ûngelok, en wanhoop "[vi] .

The Voice of the Soul Workshop sil ús helpe om fierder te gean as misferstannen, beskuldigings, skulden, fjochtsjen, etno-religieuze ferskillen, en moedich opkomme foar ferjouwing, fermoedsoening, frede, harmony, ienheid en ûntwikkeling.

Foar fierdere lêzen oer dit ûnderwerp, sjoch Ugorji, Basil (2012). Fan kulturele gerjochtigheid oant ynteretnyske bemiddeling: in refleksje oer de mooglikheid fan etno-religieuze bemiddeling yn Afrika. Kolorado: Outskirts Press.

Referinsjes

[i] Carl Gustav Jung, in Switserske psychiater en de grûnlizzer fan analytyske psychology, beskôge yndividuaasje, in psychologysk proses fan yntegrearjen fan de tsjinstellingen ynklusyf it bewuste mei it ûnbewuste, wylst se noch altyd har relative autonomy behâlde, nedich foar in persoan om folslein te wurden. Foar in detaillearre lêzing oer de teory fan Mass-mindedness, sjoch Jung, Carl (2006). It net ûntdutsen sels: it probleem fan it yndividu yn 'e moderne maatskippij. Nije Amerikaanske biblioteek. s. 15–16; lês ek Jung, CG (1989a). Oantinkens, dreamen, refleksjes (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, In antwurd op 'e fraach: Wat is ferljochting? Konigsberg yn Prusen, 30 septimber 1784.

[iii] Fan it Grykske μετάνοια is metanoia in feroaring fan geast of hert. Lês de psychology fan Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, De pracht fan 'e siel (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, sitaat nommen út haadstik ien fan it boek, mei de titel: "The Voice of the Soul", beskikber op: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley wie lieder fan 'e Theosophical Society (doe neamd de Universal Brotherhood and Theosophical Society) fan 1896 oant 1929, en wurdt benammen ûnthâlden foar har edukative en sosjale herfoarmingswurk sintraal yn' e ynternasjonale haadkantoar fan 'e Society yn Point Loma, Kalifornje.

[v] Ibid.

[vi] Ibid.