Iepenje yn bewustwêzen: Undersykje hoe't mindfulness en meditaasje de bemiddelingsûnderfining kinne ferbetterje

Abstrakt:

Sjoen de mear as 2,500 jier-lange tradysje fan it boeddhisme, dy't basearre is op 'e lear fan' e Boeddha oer lijen en it útroegjen en op in ûnbrutsen perioade fan wiidferspraat praktyske tapassingen, bliuwt it boeddhistyske ramt djippe ynsjoch oanbiede yn 'e wurking fan 'e minsklike geast en hert as it relatearret oan it ûntstean en transformaasje fan konflikt. Ynbêde yn 'e praktyske ûnderfining en teoretyske kennis fan' e auteurs as mediators, trainers en studinten fan meditaasje, sil dit papier de bydrage fan it boeddhisme oan konflikttransformaasje ûndersykje, benammen yn mediationynstellingen, troch te ûndersiikjen hoe't boeddhistyske begripen fan 'e minsklike kondisearre geast en har kapasiteit foar transformaasje troch meditatyf bewustwêzen kinne tradisjonele westerske oanpakken oanfolje op mediation en konflikt. Ynherint yn dizze oanpak is it proefskrift dat konflikttransformaasje net allinich sintrum moat op it feroarjen fan systemen en struktueren, mar ek op it beklamjen en bemachtigjen fan it yndividu om de prosessen fan 'e minsklike geast te begripen dy't liede kinne ta de oanlis fan divyzjes ​​dy't liede ta destruktive konflikten, en hoe't dizze konstruksjes kinne ferdwine, persoanlik en ynterpersoanlik, om transformative gelegenheden te leverjen (Spears, 1997). Dit papier ûndersiket dan de boeddhistyske ferbining tusken destruktive konflikten en de konstruksje fan 'e minsklike geast fan divyzjes ​​dy't psychologysk isolemint, ûnfeiligens en ûnfrede meitsje, divyzjes ​​dy't lijen manifestearje. It ûndersiket ek hoe't dit lijen kin wurde ferljochte of elimineare troch mindfulness en meditaasjepraktiken dy't bewustwêzen leverje fan ús wiere natuer as fûneminteel mei-inoar ferbûn en inoar ôfhinklike wêzens. As de werjefte fan it sels as apart fan en tsjin oaren (sa't ûnderfûn by destruktyf konflikt) syn greep ferliest, wurdt konflikt sjoen út in oare hoeke en echte transformaasje yn relaasjes en yn ús manieren om problemen oan te pakken binne mooglik. Op grûn fan tiid-testen boeddhistyske prinsipes sille wy yn dit papier ûndersykje: (1) wat it boedisme sjocht as de boarne fan ús minsklike ûnderfining fan persoanlike ûntefredenens en destruktive ûnienigens; (2) wat it boeddhisme suggerearret yn it omgean mei ús oanstriid om ússels te skieden fan ús eigen betingsten en fan oaren; en (3) hoe't de praktyk fan it oanboarjen en útwreidzjen fan bewustwêzen ús kin helpe yn ús ynterpersoanlike relaasjes om ûnienigens en har boarne oars te sjen.

Lês of download it folsleine papier:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Iepenje yn bewustwêzen: Undersykje hoe't mindfulness en meditaasje de bemiddelingsûnderfining kinne ferbetterje

Journal of Living Together, 6 (1), s. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Mauer2019
Titel = {Iepenjen yn bewustwêzen: ferkenne hoe't mindfulness en meditaasje de bemiddelingsûnderfining kinne ferbetterje }
Auteur = {Katharina Mauer en Martin Applebaum}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (online)}
Jier = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Getal = {1}
Siden = {75-85}
Publisher = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Edition = {2019}.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele