De Mining Company Conflict yn 'e Demokratyske Republyk Kongo

Wat is bard? Histoaryske eftergrûn foar it konflikt

De Kongo is begiftigd mei de grutste depots fan mineralen yn 'e wrâld, sawat $ 24 trillion (Kors, 2012), dat is lyk oan it BBP fan Jeropa en de Feriene Steaten kombineare (Noury, 2010). Nei de earste Kongo-oarloch dy't Mobutu Sese Seko yn 1997 ferdreaun, tekenen mynboubedriuwen dy't de mineralen fan Kongo besochten te eksploitearjen saaklike kontrakten mei Laurent Desire Kabila noch foardat hy syn amt oannaam. De Banro Mining Corporation kocht de mynboutitels dy't hearden ta Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) yn Súd-Kivu (Kamituga, Luhwindja, Luguswa en Namoya). Yn 2005 begon Banro it ferkenningsproses yn Luhwindja chefferie, Mwenga-territoarium, folge troch de winning yn 2011.

It bedriuw mynbouprojekt is yn gebieten dy't eartiids ta de pleatslike befolking hearden, dêr't se in bestean fertsjinnen mei ambachtlike mynbou en lânbou. Seis doarpen (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora en Cibanda) waarden ferdreaun en wurde ferpleatst nei in bercheftich plak neamd Cinjira. De basis fan it bedriuw (figuer 1, s. 3) leit yn in gebiet fan rom 183 km2 dat eartiids troch sa'n 93,147 minsken bewenne wie. It doarp Luciga allinich wurdt rûsd in befolking fan 17,907 minsken te hawwen.[1] Foardat se nei Cinjira waarden ferpleatst, hienen lâneigners titelakten útjûn troch pleatslike haadlingen neidat se in ko, in geit of in oar teken fan wurdearring hawwe jûn, pleatslik neamd as Kalinzi [wurdearring]. Yn 'e Kongoleeske tradysje wurdt lân beskôge as in mienskiplik eigendom dat dield wurdt yn' e mienskip en net yndividueel eigendom te wêzenBanro ferdreaun mienskippen nei de koloniale titelakten krigen fan 'e Kinshasa-regearing dy't dejingen dy't lân besitten yn oerienstimming mei gewoane wetten ûnteigene.

Tidens de ferkenningsfaze, doe't it bedriuw boarde en samples naam, waarden mienskippen fersteurd troch it boarjen, lûd, fallende rotsen, iepen kûlen en grotten. Minsken en bisten foelen yn grotten en kûlen, en oaren waarden ferwûne troch fallende rotsen. Guon bisten waarden nea weromfûn út 'e grotten en pits, wylst oaren waarden fermoarde troch ynstoarte rotsen. Doe't minsken yn Luhwindja protestearren en kompensaasje easke, wegere it bedriuw en naam ynstee kontakt op mei de Kinshasa-regearing dy't soldaten stjoerde om de protesten te ûnderdrukken. De soldaten skeaten op minsken, ferwûnen guon en oaren waarden fermoarde of stoaren letter troch de wûnen dy't se oprûnen yn in omjouwing sûnder medyske soarch. De kûlen en hoalen bliuwe iepen, steane fol mei stilsteand wetter en as it reint, wurde se briedplakken foar muggen, wêrtroch malaria in populaasje sûnder effisjinte medyske foarsjennings bringt.

Yn 2015 kundige it bedriuw in ferheging fan 59 prosint oan yn Twangiza-reserve allinich, sûnder de ôfsettings fan Namoya, Lugushwa en Kamituga te tellen. Yn 2016 produsearre it bedriuw 107,691 ounces goud. De opboude winsten wurde net wjerspegele yn ferbettere libbensûnderhâld fan 'e pleatslike mienskippen, dy't ferearme bliuwe, wurkleazen en konfrontearre wurde mei minske- en miljeurjochten dy't Kongo yn ferhege oarloggen kinne dompelje. It folget dat it lijen fan 'e minsken tanimt tegearre mei de wrâldwide fraach nei mineralen.

Elkoars ferhalen - hoe't elke partij de situaasje begrypt en wêrom

Ferhaal fan Kongoleeske Mienskipsfertsjintwurdiger - Banro bedriget ús bestean

Posysje: Banro moat ús kompensearje en trochgean mei mynbou allinich nei dialooch mei de mienskippen. Wy binne de eigners fan de mineralen en net de bûtenlanners. 

Ynteresses:

Feiligens / Feiligens: De twangferhuzing fan mienskippen út ús foarâlderlike lân dêr't wy in bestean fertsjinnen en de ûngeunstige fergoedingen is in totale ynbreuk op ús weardichheid en rjochten. Wy hawwe lân nedich om goed en lokkich te libjen. Wy kinne gjin frede hawwe as ús lân ynnommen wurdt. Hoe kinne wy ​​út dizze earmoed komme as wy net kinne kultivearje of myn? As wy lânleas bliuwe bliuwe, hawwe wy gjin oare kar, útsein dy fan meidwaan en/of wapene groepen foarmje.

Ekonomyske behoeften: In protte minsken binne wurkleas en wy binne earmer wurden as foar de komst fan Banro. Sûnder lân hawwe wy gjin ynkommen. Wy hienen bygelyks eartiids fruitbeammen en kweekten dêr't wy yn ferskate seizoenen fan it jier in bestean fan fertsjinje koenen. Bern brûkten ek fruchten, beanen en avokado's. Dat kinne wy ​​net mear betelje. In protte bern hawwe lêst fan ûnderfieding. Ambachtlike miners kinne net mear myne. Wêr't se goud fine, beweart Banro dat it ûnder syn konsesje is. Guon mynwurkers fûnen bygelyks in plak dat se 'Makimbilio' (Swahili, taflechtplak) neamden yn Cinjira. Banro beweart dat it ûnder syn konsesje lân is. Wy tochten dat Cinjira fan ús hearde, hoewol de libbensomstannichheden lykje op in flechtlingkamp. Banro fersterket ek korrupsje. Se omkeapje regearingsamtners om ús te terrorisearjen, belestingen te ûntdutsen en goedkeape deals te krijen. As it net foar korrupsje wie, jout de Mining Code fan 2002 oan dat Banro in gebiet moat reservearje foar de ambachtlike miners en it miljeubelied observearje. Nei it omkeapjen fan pleatslike amtners wurket it bedriuw straffeloos. Se dogge sa't se wolle en beweare dat se elke mineraalsite besitte beset troch de ambachtlike miners, wat konflikten en ûnrêst yn mienskippen tanimme. As Banro beweart alle mineraalôfsettings te besit, wêr sille de mear as in miljoen ambachtlike miners en har famyljes in bestean fertsjinje? It ienige alternatyf dat foar ús oerbleaun is, is it opnimmen fan gewearen om ús rjochten te ferdigenjen. Der komt tiid dat bewapene groepen mynboubedriuwen sille oanfalle. 

Fysiologyske behoeften: De huzen dy't Banro boude foar gesinnen yn Cinjira binne heul lyts. Alders wenje yn itselde hûs mei harren adolesinten, wylst jonges en famkes tradisjoneel aparte huzen hawwe moatte yn de gearstalling fan harren âlden en wêr't dat net kin, krije jonges en famkes aparte keamers. Dit is net mooglik yn lytse huzen en de lytse ferbiningen dêr't jo gjin oare huzen bouwe kinne. Sels de keukens binne sa lyts dat wy gjin romte hawwe om de kachel dêr't wy eartiids as húshâlding sieten, mais of maniok te brieden en ferhalen te fertellen. Foar elke húshâlding binne it húske en de keuken ticht by elkoar, wat net sûn is. Us bern hawwe gjin plak om bûten te boartsjen, om't de huzen op in rotsige heuvel steane. Cinjira leit op in steile heuvel, op hege hichte, mei lege temperatueren dy't it oer it algemien tige kâld meitsje mei konstante mist dy't soms huzen bedekt, en sels midden op 'e dei it sicht dreech makket. It is ek hiel steil en sûnder beammen. As de wyn waait kin it in swakke persoan nei ûnderen smite. Dochs kinne wy ​​net iens beammen plante fanwegen de rotsige lokaasje.

Miljeu oertredings / misdieden: Tidens de ferkenningsfaze ferneatige Banro ús omjouwing mei pits en grotten dy't oant hjoed de dei iepen bliuwe. De faze fan mynbou hat ek desastreus effekten mei ferhege brede en djippe putten. It ôffal fan de goudmyn wurdt by de diken getten en wy hawwe it fermoeden dat se cyanidesûren befetsje. Lykas figuer 1 hjirûnder yllustrearret, wurdt it lân dêr't Banro's haadkantoar leit bleat litten, bleatsteld oan sterke wyn en boaiemeroazje.

Ofbylding 1: Banro Corporation mining site[2]

Banro Corporation mynbou site
©EN. Mayanja desimber 2015

Banro brûkt cyanidesûr en de dampen fan it fabryk binne allegear kombineare om lân, loft en wetter te fersmoargjen. It wetter mei gifstoffen út it fabryk wurdt drained yn rivieren en marren dy't ús boarnen fan libbensûnderhâld binne. Deselde gifstoffen beynfloedzje de wettertafel. Wy belibje chronike obstruktive pulmonêre oandwaning, longkanker, en akute sykten fan 'e legere luchtwegen, hertsykten en in protte mear komplikaasjes. Kij, bargen en geiten binne fergiftige troch drinkwetter út it fabryk, wêrby't de dea lei. De útstjit fan metalen yn 'e loft soarget ek foar soere rein dy't skea oan ús sûnens, planten, gebouwen, wetterlibben en oare organen dy't profitearje fan reinwetter. Oanhâldende fersmoarging, kontaminearjen fan lân, loft en wettertafels kinne fiedselûnfeiligens, lân- en wetterkrapte meitsje en de Kongo mooglik liede ta miljeu-oarloggen.

Behearsking / eigendom en sosjale tsjinsten: Cinjira is isolearre fan 'e oare mienskippen. Wy binne op ús eigen wylst ús doarpen eartiids ticht by elkoar wiene. Hoe kinne wy ​​dit plak thús neame as wy sels gjin titelakten hawwe? Wy binne ûntnommen fan alle basis sosjale foarsjennings ynklusyf sikehûzen en skoallen. Wy binne benaud dat as wy siik wurde, foaral ús bern en swiere memmen, wy miskien stjerre foardat wy tagong krije ta in medyske foarsjenning. Cinjira hat gjin middelbere skoallen, wat it ûnderwiis fan ús bern beheint ta it legere nivo. Sels op heul kâlde dagen dy't faak op in berch binne, rinne wy ​​lange ôfstannen om tagong te krijen ta de basistsjinsten, ynklusyf medyske soarch, skoallen en de merk. De ienige dyk nei Cinjira waard oanlein op in heul steile helling, meast tagonklik troch auto's mei 4 × 4 tsjillen (dy't gjin gewoane persoan kin betelje). Banro's auto's binne dejingen dy't de dyk brûke en se wurde roekeloos riden, wat it libben bedriget fan ús bern dy't soms njonken de dyk boartsje, lykas minsken dy't út ferskate rjochtingen oerstekke. Wy hawwe gefallen hân dêr't minsken delslein wurde en sels as se stjerre, wurdt gjinien oproppen.

Self-esteem / Weardichheid / Minskerjochten: Us weardichheid en rjochten wurde yn ús eigen lân skeind. Is it om't wy Afrikanen binne? Wy fiele ús fernedere en wy hawwe nearne ús saak te melden. Doe't de opperhaden besochten mei dy blanken te praten, harkje se net. Der is in grutte machtsferskil tusken ús en it bedriuw dat, om't it jild hat, kontrôle útoefenet oer de oerheid dy't har ta ferantwurding ropt. Wy binne de benadeelde slachtoffers. Noch de oerheid noch it bedriuw respektearret ús. Se gedrage en behannelje ús allegear as kening Leopold II of de Belgyske kolonisatoren dy't tinke dat se ús superieur binne. As se superieur, aadlik en etysk wiene, wêrom komme se hjir dan om ús boarnen te stellen? In weardich persoan stelle net. D'r is ek wat dat wy muoite hawwe om te begripen. Minsken dy't beswier meitsje tsjin Banro's projekten einigje dea. Bygelyks, de eardere Mwami (lokaal haad) fan Luhindja Philemon ... wie tsjin de ferpleatsing fan mienskippen. Doe't er nei Frankryk reizge, waard syn auto yn 'e brân stutsen en stoar er. Oaren ferdwine of ûntfange brieven fan Kinshasa om Banro net te bemuoien. As ús weardichheid en rjochten hjir yn Kongo net wurde respektearre, wêr kinne wy ​​dan oars wurde respektearre? Hokker lân kinne wy ​​ús thús neame? Kinne wy ​​nei Kanada gean en ús gedrage lykas Banro hjir gedraacht?

Rjocht: Wy wolle gerjochtichheid. Al mear as fjirtjin jier hawwe wy lije en fertelle ús ferhalen hieltyd wer, mar der is ea neat dien. Dit is sûnder de plondering fan dit lân te tellen dy't begon mei de 1885 scramble en dieling fan Afrika. De grouwels begien yn dit lân, de ferlerne libbens en de middels dy't sa lang plondere binne, moatte kompensearre wurde. 

It ferhaal fan Banro's fertsjintwurdiger - De minsken binne it probleem.

Posysje:  Wy sille NET STOP mei mynbou.

Ynteresses:

Ekonomysk: It goud dat wy mining is net fergees. Wy ynvestearre en wy moatte winst. As ús fisy en missy steane: wy wolle "in Premier Central Africa Gold Mining Company" wêze op "de juste plakken, de goeie dingen dwaan, de hiele tiid." Us wearden omfetsje it meitsjen fan in duorsume takomst foar hostmienskippen, ynvestearje yn minsken en liedend mei yntegriteit. Wy woene guon fan 'e pleatslike minsken yn tsjinst nimme, mar se hawwe net de feardichheden dy't wy nedich binne. Wy begripe dat de mienskip ferwachte dat wy har libbensomstannichheden ferbetterje. Wy kinne net. Wy hawwe in merk oanlein, guon skoallen reparearre, wy ûnderhâlde de dyk en levere in ambulânse nei it tichtby lizzende sikehûs. Wy binne net de oerheid. Us bedriuw is in bedriuw. De mienskippen dy't ferdreaun waarden, waarden kompensearre. Foar elke banaan of fruitbeam krigen se $ 20.00. Se kleie dat wy oare planten lykas bamboe, net-fruchtbeammen, polykultuer, tabak, ensfh. Hoefolle jild fertsjinnet men fan dy planten? Yn Cinjira hawwe se in plak dêr't se griente ferbouwe kinne. Se koenen se ek yn blikken of op 'e feranda's groeie. 

Feiligens / Feiligens: Wy wurde bedrige troch geweld. Dêrom fertrouwe wy op 'e regearing om ús te beskermjen tsjin' e milysje. Ferskate kearen binne ús arbeiders oanfallen.[3]

Miljeurjochten: Wy folgje de rjochtlinen yn 'e mynboukoade en hannelje ferantwurde foar hostmienskippen. Wy folgje de wetten fan 'e provinsje en gedrage ús as sterke en betroubere ekonomyske bydragen oan it lân en de mienskip, en behearje risiko's dy't ús reputaasje kinne kompromittearje. Mar wy kinne net mear dwaan as wat de wetten fan it lân fereaskje. Wy stribje altyd om ús miljeufootprinten te minimalisearjen yn oerlis mei mienskippen. Wy woenen guon lokale minsken opliede en kontraktearje dy't beammen plante koene oeral wêr't wy it mynbouprojekt ôfsletten hawwe. Dat binne wy ​​fan doel.

Self-esteem / weardichheid / minskerjochten: Wy folgje ús kearnwearden, dat is respekt foar minsken, transparânsje, yntegriteit, neilibjen, en wy operearje mei treflikens. Wy kinne net mei elkenien prate yn 'e hostmienskippen. Wy dogge it fia har haadlingen.

Bedriuwsgroei / winst: Wy binne bliid dat wy noch mear profitearje as wy ferwachte. Dit komt ek om't wy oprjocht en profesjoneel ús wurk dogge. Us doel is om by te dragen oan de groei fan it bedriuw, it wolwêzen fan ús arbeiders, en ek in duorsume takomst foar de mienskippen te meitsjen.

Referinsjes

Kors, J. (2012). Bloed mineraal. Aktuele wittenskip, 9(95), 10-12. Untfongen fan https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). De flok fan coltan. Nij Afrikaansk, (494), 34-35. Untfongen fan https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. It oantal ferdreaune wurdt rûsd sûnt de lêste offisjele folkstelling yn Kongo yn 1984.

[2] Banro syn basis leit yn it sub-doarp Mbwega, de groepearring fan Luciga, yn it haaddom fan Luhwundja besteande út njoggen groepearrings.

[3] Foar foarbylden oer oanfallen sjoch: Mining.com (2018) Milysje deadet fiif yn oanfal op de eastlike Kongo-goudmyn fan Banro corp. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Banro goudmyn frachtweinen oanfallen yn eastlik Kongo, twa deaden: Armyhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- congo-twa-deade-leger-idUSKBN1KW0IY

Mediation Project: Mediation Case Study ûntwikkele troch Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele