Resolúsje fan frede en konflikt: it Afrikaanske perspektyf

Ernest Uwazie

Peace and Conflict Resolution: The African Perspective on ICERM Radio útstjoerd Sneon 16 april 2016 @ 2:30 Eastern Time (New York).

Ernest Uwazie

Harkje nei de ICERM Radio talkshow, "Lets Talk About It," foar in ynspirearjend ynterview mei Dr. Ernest Uwazie, direkteur, Sintrum foar Afrikaanske frede en konfliktoplossing & Professor fan Strafrjocht oan 'e California State University Sacramento.

Yn dizze ôflevering fertelt ús gast, prof. Ernest Uwazie, oer syn fredes- en konfliktoplossingsprojekten en aktiviteiten yn Afrika en binnen de Afrikaanske diaspora yn 'e Feriene Steaten.

as de Sintrum foar Afrikaanske frede en konfliktoplossing fiert syn 25eth jubileum fan 'e Afrika & Diaspora-konferinsje, Prof. Uwazie besprekt de lessen, bêste praktiken en kânsen foar frede, feiligens en duorsume ûntwikkeling yn Afrika.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

De mitigearjende rol fan religy yn relaasjes Pyongyang-Washington

Kim Il-sung makke in berekkene gok yn syn lêste jierren as presidint fan 'e Demokratyske Folksrepublyk Korea (DPRK) troch te kiezen foar hosting fan twa religieuze lieders yn Pyongyang waans wrâldbylden skerp kontrasten mei syn eigen en mei inoars. Kim ferwolkomme earst Unifikaasjetsjerke oprjochter Sun Myung Moon en syn frou Dr. Hak Ja Han Moon yn Pyongyang yn novimber 1991, en yn april 1992 host hy de ferneamde Amerikaanske evangelist Billy Graham en syn soan Ned. Sawol de Moannen as de Grahams hiene eardere bannen mei Pyongyang. Moon en syn frou wiene beide lânseigen yn it Noarden. Graham syn frou Ruth, de dochter fan Amerikaanske misjonarissen nei Sina, hie trije jier yn Pyongyang trochbrocht as middelbere skoalle studint. De gearkomsten fan 'e Moons en de Grahams mei Kim resultearren yn inisjativen en gearwurkingsferbannen dy't foardielich wiene foar it Noarden. Dizze gongen troch ûnder presidint Kim syn soan Kim Jong-il (1942-2011) en ûnder de hjoeddeiske DPRK Supreme Leader Kim Jong-un, de pakesizzer fan Kim Il-sung. D'r is gjin rekord fan gearwurking tusken de Moanne en de Graham-groepen yn it wurkjen mei de DPRK; nettsjinsteande, elk hat meidien oan Track II inisjativen dy't hawwe tsjinne te ynformearjen en bytiden mitigate US belied rjochting de DPRK.

Diele