Grassroots-inisjativen nei frede yn plattelân Amearika

De taspraak fan Becky J. Benes

Troch Becky J. Benes, CEO fan Oneness of Life, Authentic and Mindful Leadership Development Transformational Speaker en Global Business Coach for Women

Ynlieding

Sûnt 2007 haw ik iverich gearwurke mei de Frede-ambassadeurs fan West-Teksas om edukative programma's yn ús mienskip oan te bieden yn in besykjen om skealike myten oer wrâldreligys te ferdriuwen dy't haat, misferstân propagearje en antysemitisme en islamityske foby op it plattelân fan Amearika fuortsette. Us strategy is om edukative programma's op heech nivo oan te bieden en minsken fan oare leauwenstradysjes byinoar te bringen om har mienskiplike leauwen, wearden en religieuze foarskriften te besprekken om begryp te befoarderjen en relaasjes op te bouwen. Ik sil ús meast súksesfolle programma's en strategyen presintearje; hoe't wy relaasjes en gearwurkingsferbannen bouden mei de minsken fan ynfloed en ús lokale media; en guon fan 'e bliuwende effekten dy't wy hawwe sjoen. 

Súksesfolle edukative programma's

Faith Club

Faith club is in wyklikse ynterreligieuze boekeklub dy't ynspirearre waard troch en neamd nei it boek, De Faith Club: in moslim, in kristen, in joad-trije froulju sykje nei begryp, troch Ranya Idliby, Suzanne Oliver, en Priscilla Warner. De Faith club hat moete foar mear as 10 jier en hat lêzen mear as 34 boeken oer wrâld religys en ynterleauwige en frede inisjativen. Us lidmaatskip omfettet minsken fan alle leeftiden, etnisiteiten, leauwen, denominaasjes dy't hertstochtlik binne oer groei en feroaring; ree om útdaagjende fragen oer harsels en oaren te stellen; en dy't iepen binne om sinfolle, earlike en hertstochtlike petearen te hawwen. Us fokus is om boeken te lêzen en te besprekken oer globale en lokale problemen oangeande wrâldreligys en in foarum oan te bieden om petearen op te roppen en te besprekken en te learen oer de mienskiplikheden en ferskillen tusken ferskate leauwen. In protte fan 'e boeken dy't wy selekteare hawwe ús ynspireare om aksje te nimmen en diel te nimmen oan in protte projekten foar mienskipstsjinsten dy't de doar hawwe iepene foar begryp en it bouwen fan bliuwende freonskippen mei minsken fan ferskaat en ferskillende leauwenstradysjes.

Ik leau dat it sukses fan dizze klub ús tasizzing west hat om petearen te iepenjen, de mieningen fan oaren te respektearjen en elke cross-talk te eliminearjen, wat yn prinsipe betsjut dat wy allinich ús persoanlike mieningen, ideeën en ûnderfiningen diele mei I-útspraken. Wy binne der bewust fan om gjinien te bekearen ta ús persoanlike manier fan tinken of oertsjûgingen en wy mije it meitsjen fan blanke útspraken oer sekten, denominaasjes, etnisiteiten en politike partijen. As it nedich is, bringe wy saakkundige mediators yn om ús te helpen de yntegriteit fan 'e groep te behâlden by it besprekken fan kontroversjele problemen. 

Oarspronklik hienen wy in fêste fasilitator foar elk boek dy't taret komme soe mei diskusjeûnderwerpen foar de tawiisde lêzing foar de wike. Dit wie net duorsum en wie tige easken foar de fasilitators. Wy lêze it boek no lûdop en iepenje de diskusje neidat elke persoan in diel fan it boek lêst. Dit duorret mear tiid foar elk boek; lykwols, de diskusjes lykje te gean djipper en bûten de omfang fan it boek. Wy hawwe noch elke wike fasilitators om de diskusjes te lieden en te soargjen dat alle leden heard wurde en de petearen op punt hâlde. De fasilitators binne bewust fan 'e rêstiger leden fan' e groep en lûke se mei opsetsin yn 'e konversaasje sadat de mear útbundige leden it petear net dominearje. 

Faith Club Book Studies Group

It jierlikse seizoen fan frede

It jierlikse seizoen fan frede waard ynspirearre troch de Unity 11 Days of Global Peace yn 2008. Dit seizoen begon op 11 septimberth en duorre oant de Ynternasjonale Gebedsdei op 21 septimberst en it rjochte him op it earjen fan alle leauwenstradysjes. Wy makken in 11 Day of Global Peace-evenemint mei pleatslike minsken fan ferskate leauwenstradysjes yn 'e perioade fan 11 dagen: in hindoe, joad, boeddhist, bahai, kristen, lânseigen Amearika, en in paniel fan froulju. Elke persoan joech in presintaasje oer har leauwen en spruts oer mienskiplike prinsipes dy't troch allegear dield waarden, in protte fan harren dielde ek in liet en / of in gebed. Us lokale krante wie yntrigearre en bea ús foarsideferhalen oer elk fan 'e presintatoren oan. It wie sa'n súkses, de krante bleau ús ynspanningen elk jier stypje. It is wichtich om te notearjen dat de leden fan 'e Frede-ambassadeurs fan West-Teksas de artikels fergees skreaun hawwe foar it papier. Dit makke in win / win / win foar alle. It papier krige kwaliteitsartikels dy't relevant wiene foar har lokale publyk fergees, wy krigen bleatstelling en kredytberens en de mienskip krige feitlike ynformaasje. It is ek wichtich om te notearjen dat as de spanningen yn jo mienskip flechtich binne oer in bepaalde etnisiteit / religieuze sekte, it wichtich is om feiligens te hawwen by jo eveneminten. 

Sûnt 2008 hawwe wy 10, 11 Day Season's of Peace-eveneminten orkestreare en levere. Elk seizoen waard ynspirearre troch aktuele wrâldwide, nasjonale as lokale ûnderwerpen en eveneminten. En yn elk seizoen, as passend, hawwe wy it publyk útnoege om gebedstsjinsten te iepenjen yn ús pleatslike synagoge en yn twa fan 'e barrens fan it jier, doe't wy tagong hienen ta in islamityske imam, hienen wy iepenbiere islamityske gebedsesjes en fierden de Eid. Dizze tsjinsten binne tige populêr en goed besocht. 

Hjir binne mar in pear fan ús tema's foar de seizoenen:

  • Reaching In Reaching Out: Kom learje hoe't elke leauwestradysje "ynkomt" troch gebed, meditaasje en kontemplaasje en dan "útreikt" yn 'e mienskip troch tsjinst en gerjochtichheid.
  • Frede begjint mei my: Dit seizoen rjochte him op ús yndividuele rol by it kreëarjen fan ynderlike frede, troch te freegjen en te bewegen yn in folwoeksen leauwe. Us haadspreker foar dit seizoen wie Dr. Helen Rose Ebaugh, heechlearaar wrâldreligys fan 'e Universiteit fan Houston en se presintearre, De protte nammen fan God
  • Beskôgje meilijen: Yn dit seizoen rjochte wy ús op meilijen dy't sintraal is yn alle leauwenstradysjes en hawwe twa films presintearre. De earste, "Hiding and Seeking: Faith and Tolerance" dy't it effekt fan 'e Holocaust ûndersiket op it leauwe yn God en ek it leauwe yn ús meiminsken. De twadde film wie "Hawo's Dinner Party: the New Face of Southern Hospitality" produsearre troch Shoulder-to-Shoulder waans missy is om te stean mei Amerikaanske moslims; Behâld fan Amerikaanske wearden om te helpen relaasjes op te bouwen tusken moslim-ymmigranten en har nije Amerikaanske buorlju. Op dit evenemint biede wy sop en salade oan, dy't in grutte hit wie en in grutte mannichte moslims, hindoes en kristenen luts. Op it plattelân fan Amearika komme minsken út foar iten.
  • Frede troch ferjouwing: Yn dit seizoen hawwe wy ús rjochte op de krêft fan ferjouwing. Wy wiene segene mei trije krêftige sprekkers en in film oer ferjouwing.

1. De film, "Forgiving Dr. Mengele", it ferhaal fan Eva Kor, in oerlibbene fan 'e Holocaust en har reis fan ferjouwing troch har joadske woartels. Wy koene har eins fia Skype op it skerm krije om mei it publyk te praten. Dit wie ek goed besocht want wer servearren wy sop en salade.

2. Clifton Truman Daniel, pakesizzer fan presidint Truman, dy't spruts oer syn reis fan it bouwen fan fredesrelaasjes mei de Japanners sûnt de atoombomoanslaggen. Hy wie ien fan 'e ienige Amerikanen útnoege foar de Japanske 50-jierrige Memorial Service yn Japan.

3. Rais Bhuiyan, skriuwer fan The True American: Murder and Mercy in Texas. De hear Bhuiyan waard sketten wylst er wurke yn in gemak winkel troch in lilke Teksan dy't bang foar alle moslims nei 9-11. Hy dielde hoe't islamityske leauwen him naam op in reis nei ferjouwing. Dit wie in krêftich berjocht foar alle oanwêzigen en it wjerspegele de lear fan ferjouwing yn alle leauwenstradysjes.

  • Utdrukkingen fan frede: Yn dit seizoen hawwe wy ús rjochte op de ferskate manieren wêrop minsken harsels uterje en har útnoege om "An Expression of Peace" te meitsjen. Wy ferbûnen mei studinten, ambachtslju, muzikanten, dichters en mienskipslieders om har útdrukking fan frede te dielen. Wy hawwe gearwurke mei ús pleatslike Downtown San Angelo Organisaasje, de pleatslike bibleteek, de ôfdieling ASU Poets Society and Orchestra, gebiets jeugdorganisaasjes en it San Angelo Fine Arts Museum om kânsen te bieden foar it publyk om frede út te drukken. Wy hawwe ek dr. April Kinkead, heechlearaar Ingelsk fan it Blinn College útnoege om te presintearjen "Hoe religieuze retoryk minsken eksploitearret of bemachtiget.” En Dr. Helen Rose Ebaugh fan 'e Universiteit fan Houston om de PBS Documentary te presintearjen, "Leafde is in tiidwurd: De Gülen-beweging: in matich moslim-inisjatyf om frede te befoarderjen. Dit seizoen wie echt in hichtepunt fan sukses. Wy hienen hûnderten leden fan 'e mienskip yn' e stêd dy't rjochte op frede en it uterjen fan frede troch keunst, muzyk, gedichten en artikels yn 'e krante en tsjinstprojekten. 
  • Jo frede is wichtich!: Dit seizoen rjochte him op it ynstellen fan it berjocht dat elk fan ús ferantwurdlik is foar ús diel yn 'e Peace Puzzle. De frede fan elke persoan is fan belang, as ien syn stikje frede ûntbrekt, sille wy gjin lokale of wrâldwide frede belibje. Wy stimulearren elke leauwestradysje om iepenbiere gebedstsjinsten oan te bieden, en biede in meditative retreat oan. Wy wiene ek segene mei Dr. Robert P. Sellers, 2018-foarsitter fan it parlemint fan wrâldreligys as hy praat oer ynterfaith-inisjativen lokaal en wrâldwiid.   

Reis om 'e wrâld religys sûnder Texas te ferlitten

Dit wie in trije-dagen reis nei Houston, TX dêr't wy tochten 10 ferskate timpels, moskeeën, synagogen en geastlike sintra omfiemet de hindoeïstyske, boeddhistyske, joadske, kristlike, islamityske en Baha'i leauwen tradysjes. Wy hawwe gearwurke mei Dr Helen Rose Ebaugh fan 'e Universiteit fan Houston dy't tsjinne as ús gids. Se regele ek foar ús om kultureel ferskaat iten te iten dat korrelearre mei de leauwenmienskippen dy't wy besochten. Wy hawwe ferskate gebedstsjinsten bywenne en moete mei de geastlike lieders om fragen te stellen en te learen oer ús ferskillen en mienskiplike grûn. De pleatslike krante stjoerde har eigen ferslachjouwer om artikels en deistige blogs oer de reis te skriuwen. 

Troch it ûntbrekken fan religieuze en etnyske ferskaat op it plattelân fan Amearika, fielden wy dat it wichtich is om kânsen te jaan foar ús lokale mienskip om in earste hân smaak te krijen, de "oare" yn ús wrâld te fielen en te belibjen. Ien fan 'e meast djipste take-a-ways foar my wie fan in âlde katoenboer dy't mei in trien yn 'e eagen sei: "Ik kin net leauwe dat ik lunch iet en bidden mei in moslim en hy hie gjin tulband of mei in masinegewear."

Peace Camp

Foar 7 jier hawwe wy kurrikulum ûntwikkele en in simmer "Peace Camp" foar bern hâlden dy't ferskaat fierde. Dizze kampen rjochte har op aardich wêze, oaren tsjinje en learen oer de mienskiplike geastlike foarskriften fûn yn alle leauwenstradysjes. Uteinlik ferhuze ús learplan foar simmerkampen yn in pear iepenbiere klaslokalen en de jonges- en famkesklubs yn ús gebiet.

Bouwe relaasjes mei minsken fan ynfloed

Kapitalisearje op wat der al bart yn ús mienskip

Yn it begjin fan ús wurk begûnen in protte oare tsjerken har eigen ynformative "Interfaith"-eveneminten te hostjen, wy soene entûsjast bywenje mei it tinken dat ús missy om de mienskiplike grûn te sykjen woartele. Ta ús ferrassing wiene de bedoelingen fan 'e minsken en presintatoaren op dizze eveneminten om anty-islamityske of antysemityske propaganda te befoarderjen en har publyk te foljen mei mear en mear ferkearde ynformaasje. Dit ynspirearre ús om safolle mooglik fan dizze presintaasjes by te wenjen mei de positive bedoeling om ljocht te smiten op 'e wierheid en minsken oantlit ta oantlit te litten komme mei "echte" leauwigen út 'e ferskate leauwen. Wy soene foaroan sitte; stelle krêftige en oplieding fragen oer de mienskiplikheden fan alle religys; en wy soene feitlike ynformaasje tafoegje en passaazjes oanhelje út elke hillige tekst dy't it "nepnijs" tsjinwurke dat waard presintearre. Yn in protte gefallen soe de presintator har presintaasje oerjaan oan ien fan ús gelearden as leden fan 'e religy dy't wurdt besprutsen. Dit boude ús leauwensweardigens op en holp ús om it bewustwêzen en wrâldbyld fan 'e oanwêzigen út te wreidzjen op in heul leafdefolle en freedsume manier. Yn 'e rin fan' e jierren waarden dizze eveneminten minder en minder. Dit frege ek in protte moed en leauwen foar ús leden, oft se kristen, moslim of joad wiene. Ofhinklik fan it nasjonale en wrâldnijs, soene in protte fan ús haatpost, voicemail en wat lyts fernielerij fan ús huzen krije.

Partnerships

Om't ús fokus altyd wie om win/win/win-resultaten te meitsjen foar it heechste goed fan allegear, koene wy ​​gearwurkje mei ús lokale Universiteit, ASU; ús lokale krante, de Standard Times; en ús lokale oerheid.

  • Angelo State University's Cultural Affairs Office: Omdat de Universiteit hie fasiliteiten, audio / fisuele know-how en studint helpmiddels likegoed as ekspertize yn printsjen en marketing dy't wy nedich; en om't wy programma's fan hege kwaliteit oanlutsen fan betroubere en renommearre boarne rjochte op kulturele en religieuze ferskaat dy't foldie oan 'e behoeften fan har studinten en ôfdieling, wiene wy ​​in perfekte fit. Gearwurking mei de universiteit joech ús ek creditability yn 'e mienskip en in breder en mear sekulier publyk berik. Wy fûnen dat wy in breder spektrum fan minsken koene lûke doe't wy eveneminten oanbiede yn iepenbiere romten ynstee fan tsjerken. Doe't wy eveneminten hâlden yn tsjerken, liken allinnich leden fan dy tsjerken te kommen en hiel pear út net-kristlike tradysjes soene bywenje.
  • De San Angelo Standard Times: Lykas by de measte lytse regionale kranten yn in digitale wrâld, hie de Stand Times it dreech mei in leech budzjet wat minder personielsskriuwers betsjutte. Om in win/win/win te meitsjen foar it papier, de Frede-ambassadeurs en ús publyk, biede wy oan om artikels fan hege kwaliteit te skriuwen fan al ús eveneminten, plus nijsartikels oer alles wat te krijen hat mei ynterreligieuze problemen. Dit positionearre ús as de saakkundigen binnen ús mienskip en it gean nei minsken foar fragen. It papier hat my ek útnoege om in twa-wiklike kolom te skriuwen om te fokusjen op aktuele barrens en de mienskiplike grûn en perspektyf fan 'e grutte religys oan it ljocht te bringen dy't de Frede-ambassadeurs regelmjittige eksposysje jouwe yn it West-Teksas-gebiet.
  • Preesters, dûmny's, geastliken, en stêd, steat en federale amtners: De pleatslike katolike biskop noege de Frede Ambassadors fan West-Teksas út om it jierlikse 9-11 Memorial Program oer te nimmen en te delegearjen. Tradysjoneel soe de biskop gebietspredikanten, ministers en prysters útnoegje om it programma te orkestrearjen en te leverjen dat altyd de earste responders, US Military en de lokale en steatsmienskipslieders omfette. Dizze kâns boude ús groep op en joech ús in geweldige kâns om nije relaasjes te ûntwikkeljen mei minsken fan ynfloed en liederskip op alle mêden. Wy maksimalisearre dizze kâns troch in oanbod in 9-11 Memorial sjabloan dy't opnommen feitlike ynformaasje oer 9-11; ljocht skine dat Amerikanen út alle etnyske, kulturele en religieuze eftergrûnen dy dei stoaren; en biede ideeën en ynformaasje oer ynklusyf / ynterreligieuze gebeden. Mei dizze ynformaasje koene wy ​​it ferpleatse fan in hiele kristlike tsjinst nei in mear ynklusive tsjinst dy't alle leauwen en etnisiteiten opnaam. Dit late ek ta in kâns foar de Frede-ambassadeurs fan West-Teksas om multyleauwige gebeden oan te bieden op ús pleatslike gemeenteried en county commissions meetings.

Bliuwende ympakt

Sûnt 2008, de Faith Club moetet wykliks mei in reguliere en wikseljend lidmaatskip tusken 50 en 25. Ynspirearre troch ferskate boeken, de leden hawwe nommen op in protte ferskillende ynterreligieuze tsjinst projekten dy't allegearre hawwe makke bliuwende ynfloed. Wy hawwe ek mear as 2,000 bumperstickers printe en trochjûn wêryn stiet: God segene de hiele wrâld, fredsambassadeurs fan West-Teksas.

Acts of Faith: It ferhaal fan in Amerikaanske moslim, de striid foar de siel fan in generaasje troch Eboo Patel, ynspirearre ús om in jierliks ​​ynterreligieuze tsjinstprojekt te meitsjen: ús Falentynslunch yn ús pleatslike soepkeuken. Sûnt 2008 komme mear as 70 frijwilligers fan ferskillende leauwenstradysjes, etnisiteiten en kultueren byinoar om te koken, tsjinje en genietsje fan in miel mei ús earmsten fan earmen yn ús mienskip. In protte fan 'e leden wiene wend om te koken foar en tsjin 'e earmen; lykwols, pear hie ea sitten mei en kommunisearre mei de begeunstigers en inoar. Dit is ien fan 'e meast effektive tsjinstprojekten wurden yn it bouwen fan duorsume relaasjes mei minsken fan ferskaat, minsken fan ynfloed en ús lokale media.

Trije kopkes tee: ien man syn missy om frede te befoarderjen. . . Ien skoalle op in tiid troch Greg Mortenson en David Oliver Relin, ynspireare ús om $ 12,000 op te heljen om in moslimskoalle yn Afganistan te bouwen yn ús 2009 Season of Peace. Dit wie in dappere beweging, om't wy as groep troch in protte waarden beskôge as de antykrist yn ús gebiet. Binnen it 11 Days of Global Peace Program hawwe wy lykwols $ 17,000 ophelle om in skoalle te bouwen. Mei dit projekt waarden wy útnoege yn pleatslike basisskoallen om Greg Mortenson's Penny's for Peace Program yn te fieren, in programma ûntworpen om ús jeugd op te lieden en te belûken om aksje te nimmen om freonen oer de heule wrâld te helpen. Dit wie bewiis dat wy mindsets en leauwen oer de islam yn ús gebiet ferskowen.

Iets te beskôgje Column skreaun troch Becky J. Benes waard te sjen yn ús lokale krante as twa-wiklikse kollum. De fokus wie om de mienskiplike grûn binnen wrâldreligys oan it ljocht te bringen en hoe't dizze geastlike foarskriften ús mienskippen lokaal, nasjonaal en globaal stypje en ferbetterje. 

Spitigernôch, sûnt de oankeap fan ús lokale krante troch USA Today, is ús partnerskip mei har sterk minimalisearre, as net folslein fermindere.  

Konklúzje

Yn beoardieling, foar 10 jier, hawwe de Frede Ambassadors fan West-Texas iverich wurke om fredesinisjativen foar gerswoartel oan te bieden ûntworpen om frede te befoarderjen troch ûnderwiis, begryp en it bouwen fan relaasjes. Us lytse groep fan twa joaden, twa kristenen en twa moslims is útgroeid ta in mienskip fan sa'n 50 minsken dy't har ynsette om te wurkjen yn San Angelo, in plattelânsstêd fan West-Teksas bekend foar in protte as de Belt Buckle of the Bible Belt to do ús diel om in feroaring yn ús mienskip te meitsjen en it bewustwêzen fan ús mienskip út te wreidzjen.

Wy rjochte ús op it trijefâldige probleem dat wy tsjinkamen: it gebrek oan ûnderwiis en begryp oer wrâldreligys; hiel lyts bleatstelling oan minsken fan ferskillende leauwen en kultueren; en minsken yn ús mienskip hawwe gjin persoanlike relaasjes of moetings mei minsken fan ferskillende kultueren en leauwen tradysjes. 

Mei dizze trije problemen yn gedachten, hawwe wy edukative programma's makke dy't heul kredytbere edukative programma's biede begelaat troch ynteraktive eveneminten wêr't minsken minsken út oare leauwen kinne moetsje en meidwaan kinne en ek de gruttere mienskip tsjinje. Wy rjochte ús op ús mienskiplike grûnen net op ús ferskillen.

Yn it begjin waarden wy moete mei ferset en waarden wy sels troch de measten beskôge as de "Anty-Kristus." Lykwols, mei trochsettingsfermogen, hege kwaliteit ûnderwiis, kontinuïteit, en ynteraktive ynterfaith eveneminten, úteinlik binne wy ​​útnoege om te bieden ynterreligieuze gebed op ús gemeenteried en County Commissionaires gearkomsten; wy koenen mear as $ 17,000 sammelje om in moslimskoalle yn Afganistan te bouwen, en waarden regelmjittich mediaferslach oanbean en in twa-wyklikse krantekolom om frede te befoarderjen troch begryp.

Yn it hjoeddeiske politike klimaat fan hjoed, de feroaring fan liederskip en diplomasy en de megamedia-konglomeraten dy't de nijsboarne fan 'e lytse stêd oernimme, is ús wurk hieltyd wichtiger; lykwols, it liket te wêzen dreger. Wy moatte de reis trochgean en fertrouwe dat de Alwittende, Almachtige, Altyd oanwêzich God in plan hat en it plan goed is.

Benes, Becky J. (2018). Grassroots-inisjativen nei frede yn plattelân Amearika. Distinguished lêzing levere op oktober 31, 2018 op 'e 5th Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding holden by the International Centre for Ethno-Religious Mediation at Queens College, City University of New York, yn gearwurking mei it Centre for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU).

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele