Dialektyk fan oarloch en frede: De Pokot alternate regimes fan oarloch en frede

Abstrakt:

Foar in lange tiid bûtensteander liede konflikt yntervinsjes rjochte op it oanpakken fan gewelddiedige konflikten tusken en ûnder mienskippen straddling noardlik Kenia en eastlik Oeganda binne minder dan befredigjend, allinne slagge te berikken tydlike wapenstilstân en koarte ôfleverings fan relative frede. Sjoen sa'n oanhâldende mislearring fan dizze ynspanningen, socht dizze stúdzje om fêst te stellen oft it kulturele systeem fan 'e Pokot-minsken (en har buorlju) ferantwurdlik is foar it meitsjen fan sokke ynspanningen net effektyf. De stúdzje naam in kwalitative oanpak oan mei ynterviews en diskusjes foar fokusgroepen as metoaden foar it sammeljen fan gegevens. De stúdzje stelde fêst dat it generaasje-set systeem fan 'e Pokot minsken (en har Ateker kluster buorlju) dat produsearret ieu-lange wikseljende rezjyms fan oarloch en frede is ferantwurdlik foar de ûneinige ynteretnyske fee raiding. Twads wiene konfliktyntervinsjes ûnder lieding fan bûtensteander yn 'e ôfrûne desennia net suksesfol fanwegen ûnfoldwaande begryp fan' e kontekst (generaasje-set systeem en konflikt), it waarnimmen fan it konflikt as beynfloede troch faktoaren bûten de kontekst fan 'e pastoralisten en it mislearjen fan wurkkonfliktyntervinsjes ynherint yn pastorale kulturele systemen. Om kânsen op sukses te fergrutsjen yn fredespogingen ûnder dizze mienskippen, moatte fredesakteurs mear yn 'e kulturele systemen sykje foar ûnderlizzende fûneminten dy't konflikt yn' e bysûndere etnyske en ynteretnyske setting ûnderhâlde om kultureel-relevante en wurkjende konfliktyntervinsjes te ynnovearjen. Fierder ûndersyk is nedich om fêst te stellen oft dizze mienskippen meganismen hawwe om prosessen fan macht oerdracht oan it rezjym fan frede te bespoedigjen.

Lês of download it folsleine papier:

Kochomay, Samuel; Akotir, Jackson (2019). Dialektyk fan oarloch en frede: De Pokot alternate regimes fan oarloch en frede

Journal of Living Together, 6 (1), s. 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Kochomay2019
Titel = {Dialektyk fan oarloch en frede: The Pokot Alternate Regimes of War and Peace}
Auteur = {Samuel Kochomay en Jackson Akotir}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (online)}
Jier = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Getal = {1}
Siden = {188-200}
Publisher = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Edition = {2019}.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele