Separatisme yn East-Oekraïne: De Status fan 'e Donbass

Wat is bard? Histoaryske eftergrûn foar it konflikt

By de Oekraynske presidintsferkiezings fan 2004, wêrby't de Oranje Revolúsje plakfûn, stimde it easten foar Viktor Janoekovitsj, in favoryt fan Moskou. West-Oekraïne stimde foar Viktor Joesjtsjenko, dy't sterkere bannen mei it Westen foarkar. Yn 'e runoff stimming wiene der beskuldigings fan kiezersfraude yn' e buert fan 1 miljoen ekstra stimmen yn it foardiel fan 'e pro-Russyske kandidaat, sadat de oanhingers fan Joesjenko de strjitte op giene om te easkjen dat de resultaten annulearre wurde. Dit waard stipe troch de EU en de FS. Ruslân stipe Janoekovitsj fansels, en it Oekraynske heechste rjochtbank oardiele dat in werhelling nedich wie.

Fluch foarút nei 2010, en Yuschenko waard opfolge troch Janoekovitsj yn in ferkiezing achte earlik. 4 jier fan in korrupte en pro-Russyske regearing letter, tidens de Euromaidan-revolúsje, waarden de barrens folge troch in searje feroaringen yn it sosjaalpolitike systeem fan Oekraïne, ynklusyf de foarming fan in nije interim-regearing, de restauraasje fan 'e foarige grûnwet, en in oprop presidintsferkiezings te hâlden. Ferset tsjin de Euromaidan resultearre yn 'e anneksaasje fan' e Krim, de ynvaazje fan East-Oekraïne troch Ruslân, en wer wekker de separatistyske sentimint yn 'e Donbass.

Elkoars ferhalen - Hoe elke groep de situaasje begrypt en wêrom

Donbass Separatisten' Ferhaal 

Posysje: De Donbass, ynklusyf Donetsk en Luhansk, moatte frij wêze om selsstannigens te ferklearjen en sels te bestjoeren, om't se úteinlik har eigen belangen op it hert hawwe.

Ynteresses:

Legitimiteit fan 'e regearing: Wy beskôgje de barrens fan 18-20 febrewaris 2014 as in yllegale oername fan macht en kaping fan in protestbeweging troch rjochtse Oekraynske nasjonalisten. De direkte stipe dy't de nasjonalisten krigen fan 'e Westen suggerearje dat dit in trick wie om it machtsgreep fan in Pro-Russyske regearing te ferminderjen. De aksjes fan 'e rjochtse Oekraynske regearing om de rol fan Russysk as twadde taal te ferswakjen troch it besykjen fan 'e ûntheffing fan' e wet oangeande regionale talen en it ûntslach fan de measte separatisten as bûtenlânske stipe terroristen, meitsje ús konklúzje dat de hjoeddeistige administraasje fan Petro Poroshenko net yn rekken ús soargen yn 'e regearing.

Kultureel behâld: Wy beskôgje ússels etnysk ûnderskieden fan Oekraïners, lykas wy wiene eartiids diel fan Ruslân foar 1991. In goede bedrach fan ús yn 'e Donbass (16 prosint), tinke dat wy moatte wêze hielendal ûnôfhinklik en in fergelykbere bedrach leauwe wy moatte hawwe ferbettere autonomy. Us taalrjochten moatte respektearre wurde.

Ekonomysk wolwêzen: Potinsjele ascension fan 'e Oekraïne yn' e Jeropeeske Uny soe negative effekten hawwe op ús produksjebasis fan 'e Sovjet-tiidrek yn it easten, om't opnimmen yn' e Common Market ús soe bleatstelle oan slopende konkurrinsje fan goedkeapere fabrikaazje út West-Jeropa. Derneist hawwe de besunigingsmaatregels faak stipe troch de EU-burokrasy faaks rykdom ferneatigjende effekten op 'e ekonomy fan nij akseptearre leden. Om dizze redenen wolle wy operearje binnen de douaneuny mei Ruslân.

Precedent: Krekt as by de eardere Sovjet-Uny binne d'r in protte foarbylden west fan funksjonearjende folken dy't ûntstien binne nei it ûntbinen fan gruttere, etnysk ferskaat steaten. Gefallen lykas Montenegro, Servje en Kosovo jouwe foarbylden dy't wy folgje kinne. Wy dogge in berop op dy presedinten by it argumintearjen fan ús saak foar ûnôfhinklikens fan Kiev.

Ukrainian ienheid – De Donbass moat diel fan Oekraïne bliuwe.

Posysje: De Donbass is in yntegraal diel fan Oekraïne en moat net ôfskiede. Ynstee dêrfan moat it besykje har problemen op te lossen binnen de hjoeddeistige regearingsstruktuer fan Oekraïne.

Ynteresses:

Legitimiteit fan proses: De referindums dy't hâlden wurde yn de Krim en de Donbass hiene gjin goedkarring fan Kiev en binne dus yllegaal. Dêrnjonken lit de stipe fan Ruslân foar it eastlik separatisme ús leauwe dat de ûnrêst yn 'e Donbass foaral feroarsake wurdt troch in Russyske winsk om de Oekraynske soevereiniteit te ûndergraven, en dus binne de easken fan 'e separatisten besibbe oan 'e easken fan Ruslân.

Kultureel behâld: Wy erkenne dat Oekraïne etnyske ferskillen hat, mar wy leauwe dat de bêste manier foarút foar ús beide folken is troch trochgeande sintralisaasje binnen deselde naasjesteat. Wy hawwe, sûnt de ûnôfhinklikens yn 1991, Russysk erkend as in wichtige streektaal. Wy erkenne fierder dat mar sawat 16 prosint fan Donbass-ynwenners, neffens de 2014 Kiev International Institute of Sociology survey, direkte ûnôfhinklikens stypje.

Ekonomysk wolwêzen: Oekraïne by de Jeropeeske Uny soe in maklike manier wêze om better beteljende banen en leanen te krijen foar ús ekonomy, ynklusyf it ferheegjen fan it minimumlean. Yntegrearjen mei de EU soe ek de krêft fan ús demokratyske regearing ferbetterje en fjochtsje tsjin de korrupsje dy't ús deistich libben beynfloedet. Wy leauwe dat de Jeropeeske Uny ús de bêste wei foar ús ûntwikkeling biedt.

Precedent: De Donbass is net de earste regio dy't belangstelling utere foar separatisme fan in gruttere naasjesteat. Yn 'e rin fan' e skiednis hawwe oare nasjonale ienheden fan 'e sub-steat separatistyske tendinzen útdrukt dy't óf ûnderdrukt binne of fuorthelle binne. Wy leauwe dat separatisme foarkommen wurde kin lykas yn it gefal fan 'e Baskyske regio fan Spanje, dy't gjin ûnôfhinklike oriïntaasje mear stipet vis-à-vis Spanje.

Mediation Project: Mediation Case Study ûntwikkele troch Manuel Mas Cabrera, 2018

Diele

Related Articles

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele