De lette studint

Wat is bard? Histoaryske eftergrûn foar it konflikt

Dit konflikt barde op in pleatslike, renommearre hegeskoalle foar wittenskip en tech dy't heul tichtby de binnenstêd leit. Njonken de treflike ynstrukteurs en akademisy is de geweldige status fan 'e skoalle swier te tankjen oan har ferskaat studintekorps en de missy fan' e administraasje om de kultueren en religys fan 'e studinten te fieren en te respektearjen. Jamal is in senior, earerolstudint dy't populêr is ûnder syn klasgenoaten en liked troch syn ynstrukteurs. Fan 'e protte studinteorganisaasjes en -klubs dy't de skoalle hat oprjochte, is Jamal lid fan sawol de Black Student Union as de Muslim Student Association. As in middel om islamityske oanhing te respektearjen, hat de skoaldirekteur syn moslimstudinten tastien om in koarte freedstsjinst te hawwen oan 'e ein fan har middeistiid foardat de middeislessen begjinne, mei Jamal dy't de tsjinst liedt. De haadpersoan joech de learkrêften fierder de opdracht om dizze learlingen net te straffen as se freed in pear minuten te let yn 'e klasse komme, wylst learlingen ek dwaan moatte wat se kinne om op 'e tiid by har lessen te kommen.

John is in relatyf nije learaar op 'e skoalle, dy't besiket syn plichten te ferfoljen en troch te gean om de skoalle geweldich te meitsjen foar wêr't it om bekend is. Om't it noch mar in pear wiken lyn is, is John net op 'e kunde mei de ferskate studintegroepen en de fleksibiliteit dy't de haadpersoan yn beskate situaasjes levere hat. Jamal is in studint yn 'e klasse fan John, en foar de earste wiken sûnt John begon te learen, soe Jamal op freed fiif minuten te let yn 'e klasse komme. John begon kommentaar te jaan oer Jamal's trageness en hoe't it net fan it skoalbelied is om let te kommen. Oannommen dat John bewust is fan 'e freedstsjinst dy't Jamal tastien is te lieden en diel te nimmen oan, soe Jamal gewoan ferûntskuldigje en syn sit nimme. Op in freed, nei noch ferskate ynsidinten, seit John úteinlik tsjin Jamal foar de klasse dat it "jonge radikale boeven út 'e binnenstêd lykas Jamal binne wêr't de skoalle har soargen oer moat meitsje foar har reputaasje." John drige ek Jamal te mislearjen as hy noch ien kear yn 'e let kaam, hoewol hy in solide A behâlde hat troch al syn wurk en dielname.

Elkoars ferhalen - hoe't elke persoan de situaasje begrypt en wêrom

John- Hy is respektleas.

Posysje:

Jamal is in radikale boef dy't regels en respekt leard wurde moat. Hy kin net samar yn 'e klasse komme as hy der sin oan hat en religy as ekskús brûke.

Ynteresses:

Feiligens / Feiligens: Ik bin hjir ynhierd om de reputaasje fan de skoalle te behâlden en op te bouwen. Ik kin net tastean dat in bern mei leech libben myn prestaasjes as ynstrukteur beynfloedzje en de wurdearrings dy't dizze skoalle safolle jierren hat nommen om te bouwen.

Fysiologyske behoeften: Ik bin nij op dizze skoalle en kin net trochrinne troch in jonge út 'e strjitte dy't elke freed islamityske radikalisme preekt. Ik kin net swak sjen foar oare learkrêften, de haadpersoan of de learlingen.

Behearsking / Team Spirit: Dizze skoalle is goed bekend fanwegen geweldige ynstrukteurs en it realisearjen fan studinten dy't gearwurkje. It meitsjen fan útsûnderingen om religy te preekjen is net de missy fan 'e skoalle.

Self-esteem / Respekt: It is respektleas foar my as ynstrukteur foar in studint om gewoanlik te let te kommen. Ik haw les jûn op in protte skoallen, ik haw noch noait mei sokke ûnsin te krijen hân.

Sels aktualisaasje: Ik wit dat ik in goede ynstrukteur bin, dêrom bin ik ynhierd om hjir te wurkjen. Ik kin in bytsje taai wêze as ik fiel dat ik it moat, mar dat is soms nedich.

Jamal- Hy is in islamofobyske rasist.

Posysje:

John begrypt net dat ik goedkarring krige om freedstsjinsten te lieden. Dit is gewoan in diel fan myn religy dat ik wol oanhâlde.

Ynteresses:

Feiligens / Feiligens: Ik kin net mislearje in klasse as myn sifers stellare binne. It is diel fan 'e missy fan' e skoalle om de etnisiteit en religys fan studinten te fieren, en ik krige de goedkarring fan 'e haadpersoan om diel te nimmen oan' e freedstsjinst.

Fysiologyske behoeften: Ik kin net bliuwend marginalisearre wurde as gefolch fan wat yn 'e media ôfbylde wurdt, oer swarten of moslims. Ik haw sûnt ik jong sa hurd wurke om altyd goede sifers te meitsjen, sadat hoe't ik útblinke koe foar my sprekke lykas myn karakter, ynstee fan beoardiele of labele te wurden.

Behearsking / Team Spirit: Ik haw fjouwer jier op dizze skoalle sitten; Ik bin ûnderweis nei kolleezje. De sfear fan dizze skoalle is wat ik ken en hâld; wy kinne net begjinne mei haat en skieding fanwege ferskillen, gebrek oan begryp, en rasisme.

Self-esteem / Respekt: Moslim wêze en swart binne grutte dielen fan myn identiteit, wêrfan ik beide hâld. It is in teken fan ûnwittendheid om oan te nimmen dat ik in "boef" bin om't ik swart bin en dat de skoalle ticht by de binnenstêd leit, of dat ik radikaal bin gewoan om't ik it moslimleauwe oanhingje.

Sels aktualisaasje: Myn goede karakter en rangen binne diel fan wat dizze skoalle kollektyf makket sa geweldich as it is. Ik besykje grif op 'e tiid te wêzen foar elke klasse, en ik kin net kontrolearje oft immen nei de tsjinst tsjin my komt te praten. Ik bin in diel fan dizze skoalle en moat my noch altyd respekteare fiele foar de positive dingen dy't ik sjen litte.

Mediation Project: Mediation Case Study ûntwikkele troch Faten Gharib, 2017

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele