Etnyske en religieuze identiteiten foarmje konkurrinsje foar lân basearre boarnen: De Tiv-boeren en pastorale konflikten yn Sintraal Nigearia
Abstract
De Tiv fan sintraal Nigearia binne foaral boeren mei in ferspraat delsetting bedoeld om tagong te garandearjen ta pleatslân. De Fulani fan it mear droege, noardlike Nigearia binne nomadyske pastoralisten dy't mei de jierlikse wiete en droege seizoenen bewege op syk nei greiden foar de keppels. Sintraal Nigearia lûkt de nomaden oan troch beskikber wetter en blêden op 'e igge fan rivieren Benue en Niger; en it ûntbrekken fan tse-tse fly binnen de Sintrale regio. Yn 'e rin fan' e jierren hawwe dizze groepen freedsum libbe, oant yn 'e iere 2000's, doe't gewelddiedich wapene konflikt tusken har útbriek oer tagong ta lânbougrûn en greidegebieten. Fan dokumintêre bewiis en diskusjes en observaasje fan fokusgroepen is it konflikt foar in grut part te tankjen oan befolkingseksploazje, de krimpende ekonomy, klimaatferoaring, net-modernisearring fan lânboupraktyk en de opkomst fan islamisearring. De modernisearring fan 'e lânbou en de werstrukturearring fan bestjoer hâlde de belofte om ynteretnyske en ynterreligieuze relaasjes te ferbetterjen.
Ynlieding
De ubiquitêre postulaasjes fan modernisearring yn 'e fyftiger jierren dat naasjes natuerlik sekularisearje soene as se modernisearre wurde, binne op 'e nij ûndersocht yn it ljocht fan 'e ûnderfiningen fan in protte ûntwikkelingslannen dy't materiële foarútgong meitsje, benammen sûnt it lettere diel fan 'e 1950th ieu. Modernisators hienen har oannames útgien oer de fersprieding fan ûnderwiis en yndustrialisaasje, dy't urbanisaasje soe stimulearje mei har byhearrende ferbetteringen yn materiële omstannichheden fan 'e massa's (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Mei de massale transformaasje fan materiële bestean fan in protte boargers, soe de wearde fan religieuze oertsjûgingen en etnysk separatistysk bewustwêzen as platfoarms fan mobilisaasje yn konkurrinsje foar tagong ta middels ferdwine. Genôch om te notearjen dat etnisiteit en religieuze oansluting ûntstien wiene as sterke identiteitsplatfoarms foar konkurrearjen mei oare groepen foar tagong ta maatskiplike boarnen, benammen dy kontrolearre troch de steat (Nnoli, 1978). Sûnt de measte ûntwikkelingslannen hawwe in komplekse sosjale mearfâldichheid, en harren etnyske en religieuze identiteiten waarden fersterke troch kolonialisme, contestation yn de politike sfear waard fûleindich oandreaun troch sosjale en ekonomyske behoeften fan de ferskate groepen. De measte fan dizze ûntwikkelingslannen, benammen yn Afrika, wiene yn 'e 1950's oant de 1960's op it heul basisnivo fan modernisearring. Lykwols, nei ferskate desennia fan modernisearjen, is etnysk en religieus bewustwêzen earder fersterke en, yn 'e 21st ieu, is yn opkomst.
De sintraliteit fan etnyske en religieuze identiteiten yn polityk en nasjonaal diskusje yn Nigearia is op elk stadium yn 'e skiednis fan it lân opfallend bleaun. It hast súkses fan it demokratisearringsproses yn 'e iere 1990's nei de presidintsferkiezings fan 1993 fertsjintwurdiget de tiid wêryn't ferwizing nei religy en etnyske identiteit yn nasjonaal politike diskusje op syn hiele tiid leech wie. Dat momint fan ienwurding fan 'e mearfâldichheid fan Nigearia ferdampe mei it annulearjen fan' e presidintsferkiezings fan 12 juny 1993 wêryn haad MKO Abiola, in Yoruba út Súdwest-Nigearia wûn hie. De annulearring smiet it lân yn in steat fan anargy dy't al gau religieus-etnyske trajekten naam (Osaghae, 1998).
Hoewol't religieuze en etnyske identiteiten in oerwichtich diel fan ferantwurdlikens krigen hawwe foar polityk oanstien konflikten, binne yntergroeprelaasjes mear algemien liede troch religieus-etnyske faktoaren. Sûnt it weromkommen fan 'e demokrasy yn 1999 binne relaasjes tusken groepen yn Nigearia foar in grut part beynfloede troch etnyske en religieuze identiteit. Yn dizze kontekst kin dan de striid foar lân basearre boarnen tusken de Tiv-boeren en de Fulani-pastoralisten wurde pleatst. Histoarysk hawwe de twa groepen relatyf freedsum ferbûn mei botsingen fan botsingen hjir en dêr, mar op leech nivo's, en mei har gebrûk fan tradisjonele wegen fan konfliktoplossing, waard frede faak berikt. De opkomst fan wiidferspraat fijannichheden tusken de twa groepen begûn yn de jierren 1990, yn Taraba State, oer greidegebieten dêr't lânbou aktiviteiten troch de Tiv boeren begûn te beheinen weide romte. Noard-sintraal Nigearia soe in teater fan wapene konkurrinsje wurde yn 'e midden fan' e 2000's, doe't oanfallen troch Fulani-hoeders op Tiv-boeren en har huzen en gewaaksen in konstante skaaimerk fan inter-groep relaasjes binnen de sône en yn oare dielen fan it lân waard. Dizze wapene botsingen binne yn 'e lêste trije jier (2011-2014) minder wurden.
Dit papier besiket ljocht te skinen op 'e relaasje tusken de Tiv-boeren en Fulani-pastoralisten dy't foarme wurdt troch etnyske en religieuze identiteit, en besiket de dynamyk fan it konflikt oer konkurrinsje foar tagong ta greidegebieten en wetterboarnen te ferminderjen.
It definiearjen fan de kontoeren fan it konflikt: Identiteitskarakterisaasje
Sintraal Nigearia bestiet út seis steaten, nammentlik: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger en Kwara. Dizze regio wurdt op ferskate wizen 'middenbelt' neamd (Anyadike, 1987) of de grûnwet erkende, 'noard-sintrale geo-politike sône'. It gebiet bestiet út in heterogeniteit en ferskaat oan minsken en kultueren. Sintraal Nigearia is it thús fan in komplekse mearfâldichheid fan etnyske minderheden dy't as lânseigen beskôge wurde, wylst oare groepen lykas de Fulani, Hausa en Kanuri wurde beskôge as migrantekoloanjes. Promininte minderheidsgroepen yn it gebiet omfetsje Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa ensfh. De middelste riem is unyk as in sône mei de grutste konsintraasje fan etnyske minderheidsgroepen yn it lân.
Sintraal Nigearia wurdt ek karakterisearre troch religieuze ferskaat: kristendom, islam en Afrikaanske tradisjonele religys. It numerike oanpart kin ûnbepaald wêze, mar it kristendom liket oerhearskjend te wêzen, folge troch de oansjenlike oanwêzigens fan moslims ûnder de Fulani- en Hausa-migranten. Sintraal Nigearia toant dit ferskaat dat in spegel is fan 'e komplekse mearfâldichheid fan Nigearia. De regio beslacht ek in diel fan 'e steaten Kaduna en Bauchi, respektivelik bekend as Súdlik Kaduna en Bauchi (James, 2000).
Sintraal Nigearia stiet foar in oergong fan 'e savanne fan Noard-Nigearia nei de Súdlike Nigearia boskregio. It befettet dêrom geografyske eleminten fan beide klimaatsônes. It gebiet is heul geskikt foar sedintêr libben en dêrom is de lânbou de dominante besetting. Wortelgewaaksen lykas ierappel, yam en kassava wurde breed yn 'e regio kultivearre. Granen lykas rys, guinee mais, gierst, mais, benniseed en sojabeanen wurde ek breed kultivearre en foarmje de primêre guod foar cashynkommen. De kultivaasje fan dizze gewaaksen fereasket brede flakten om duorsume kultivaasje en hege opbringsten te garandearjen. Sedintêre agraryske praktyk wurdt stipe troch sân moannen delslach (april-oktober) en fiif moannen droech seizoen (novimber-maart) geskikt foar rispinge fan in grut ferskaat oan granen en knolgewaaksen. De regio wurdt foarsjoen fan natuerlik wetter troch rivierbanen dy't de regio trochsnije en útmonde yn 'e rivier de Benue en Niger, de twa grutste rivieren yn Nigearia. Wichtige sydrivieren yn 'e regio omfetsje rivieren Galma, Kaduna, Gurara en Katsina-Ala, (James, 2000). Dizze wetterboarnen en wetterbeskikberens binne krúsjaal foar agrarysk gebrûk, lykas húshâldlike en pastorale foardielen.
De Tiv en de Pastoralist Fulani yn Sintraal Nigearia
It is wichtich om de kontekst fan yntergroepkontakt en ynteraksje te fêstigjen tusken de Tiv, in sedintêre groep, en de Fulani, in nomadyske pastorale groep yn sintraal Nigearia (Wegh, & Moti, 2001). De Tiv is de grutste etnyske groep yn Sintraal Nigearia, mei hast fiif miljoen, mei konsintraasje yn Benue State, mar fûn yn oansjenlik oantal yn Nasarawa, Taraba en Plateau Steaten (NPC, 2006). De Tiv wurde leaud te hawwen migrearre út de Kongo en Sintraal-Afrika, en te hawwen fêstige yn sintraal Nigearia yn iere skiednis (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti en Wegh, 2001). De hjoeddeiske Tiv-befolking is signifikant, opkommende út 800,000 yn 1953. De ynfloed fan dizze befolkingsgroei op lânboupraktyk is fariearre, mar kritysk foar relaasjes tusken groepen.
De Tiv binne foaral boereboeren dy't op it lân wenje en der troch it kultivearjen foar iten en ynkommen ûnderhâld fan fine. Boere lânboupraktyk wie in mienskiplike besetting fan 'e Tiv oant ûnfoldwaande reinen, ôfnimmende boaiemfruchtberens en befolkingsútwreiding resultearre yn lege gewaaksopbringsten, wêrtroch't Tiv-boeren twongen om net-buorkerijaktiviteiten te omearmjen, lykas lytse hannel. Doe't de Tiv-befolking relatyf lyts wie yn ferliking mei it beskikbere lân foar kultivaasje yn 'e jierren 1950 en 1960, wiene ferskowende kultivaasje en gewaaksrotaasje gewoane lânboupraktiken. Mei de fêste útwreiding fan 'e Tiv-befolking, keppele oan har gewoane, ferspraat-sparre delsettings foar tagong en kontrolearjen fan lângebrûk, krimpen kultivbere romten fluch. In protte Tiv-minsken binne lykwols boereboeren bleaun, en hawwe de kultivaasje fan stikken lân behâlden dy't beskikber binne foar iten en ynkommen dy't in grut ferskaat oan gewaaksen dekke.
De Fulani, dy't foar it grutste part moslim binne, binne in nomadyske, pastorale groep dy't troch besetting tradisjonele feehoeders binne. Har sykjen nei betingsten dy't befoarderje foar it ferheegjen fan har keppels hâldt har op 'e beweging fan it iene plak nei it oare, en spesifyk nei gebieten mei greide en wetterbeskikberens en gjin tsetsefliegenbesmetting (Iro, 1991). De Fulani binne bekend ûnder ferskate nammen wêrûnder Fulbe, Peut, Fula en Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Der wurdt sein dat de Fulani ûntstien binne út it Arabyske Skiereilân en nei West-Afrika migrearre binne. Neffens Iro (1991) brûke de Fulani mobiliteit as produksjestrategy om tagong te krijen ta wetter en greide en, mooglik, merken. Dizze beweging nimt de pastoralisten nei safolle as 20 lannen yn Afrika besuden de Sahara, wêrtroch't de Fulani de meast diffuse etno-kulturele groep (op it kontinint), en wurdt sjoen as mar in bytsje beynfloede troch moderniteit yn ferbân mei de ekonomyske aktiviteit fan pastoralisten. De pastoralist Fulani yn Nigearia ferhúzje súdlik yn 'e Benue-delling mei har fee op syk nei greide en wetter fan it begjin fan it droege seizoen (novimber oant april). De Benue-delling hat twa wichtige oantreklike faktoaren - wetter út 'e Benue-rivieren en har sydrivieren, lykas rivier de Katsina-Ala, en in tsetsefrije omjouwing. De werombeweging begjint mei it begjin fan reinen yn april en giet troch oant juny. Sadree't de delling is verzadigd mei swiere rein en beweging wurdt hindere troch modderige gebieten driigje it hiel fuortbestean fan 'e keppels en krimp trochgong fanwege lânbou aktiviteiten, it ferlitten fan de delling wurde ûnûntkomber.
Eigentiidske konkurrinsje foar lân basearre boarnen
De wedstryd foar tagong en gebrûk fan lân basearre boarnen - benammen wetter en greide - tusken de Tiv-boeren en Fulani-pastoralisten fynt plak yn 'e kontekst fan' e boeren en nomadyske ekonomyske produksjesystemen oannommen troch beide groepen.
De Tiv binne in sittend folk waans libbensûnderhâld woartele is yn agraryske praktiken dy't prime lân. Befolkingsfergrutting set druk op de beskikbere grûnberikberens ek by boeren. It ôfnimmen fan boaiemfruchtberens, eroazje, klimaatferoaring en moderniteit konspirearje om tradisjonele lânboupraktiken te moderearjen op in manier dy't it heule bestean fan boeren útdaagt (Tyubee, 2006).
De Fulani-pastoralisten binne in nomadyske stock waans produksjesysteem draait om feefokken. Se brûke mobiliteit as in strategy fan produksje en konsumpsje (Iro, 1991). In oantal faktoaren hawwe gearspand om it ekonomysk bestean fan 'e Fulani út te daagjen, ynklusyf de botsing fan modernisme mei tradisjonalisme. De Fulani hawwe ferset tsjin moderniteit en dêrtroch is har systeem fan produksje en konsumpsje foar in grut part net feroare yn it gesicht fan befolkingsgroei en modernisearring. Omjouwingsfaktoaren foarmje in wichtige set fan problemen dy't de Fulani-ekonomy beynfloedzje, ynklusyf it patroan fan delslach, de distribúsje en seizoensferskil, en de mjitte wêryn't dit ynfloed hat op lângebrûk. Nau besibbe hjirmei is it patroan fan fegetaasje, ferdield yn semi-aride en boskgebieten. Dit fegetaasjepatroan bepaalt greidebeskikberens, ûnberikberens en predaasje fan ynsekten (Iro, 1991; Water-Bayer en Taylor-Powell, 1985). Vegetaasjepatroan ferklearret dêrom pastorale migraasje. It ferdwinen fan greiderûtes en reservaten troch agraryske aktiviteiten sette sa de toan op foar hjoeddeiske konflikten tusken nomadyske pastoralist Fulanis en harren gasthear Tiv-boeren.
Oant 2001, doe't in folsleine konflikt tusken Tiv-boeren en Fulani-pastoralisten op 8 septimber útbriek en ferskate dagen duorre yn Taraba, libbe beide etnyske groepen freedsum tegearre. Earder, op 17 oktober 2000, hiene hoeders botsing mei Yoruba-boeren yn Kwara en Fulani-pastoralisten kamen ek yn botsing mei boeren fan ferskate etnyske groepen op 25 juny 2001 yn Nasarawa State (Olabode en Ajibade, 2014). Dêrby moat opmurken wurde dat dizze moannen fan juny, septimber en oktober binne binnen it reinseizoen, doe't gewaaksen wurde plante en nurtured om te rispe begjin fan ein oktober. Sa soe it weidzjen fan fee de grime opsmite fan boeren waans bestean troch dizze died fan ferneatiging troch keppels bedrige wurde soe. Elke reaksje fan boeren om har gewaaksen te beskermjen soe lykwols resultearje yn konflikten dy't liede ta wiidfersprate ferneatiging fan har huzen.
Foarôfgeand oan dizze mear koördinearre en oanhâldende bewapene oanfallen dy't begûn yn 'e iere 2000s; konflikten tusken dizze groepen oer lânbougrûnen wiene meastal stil. Pastoralist Fulani soe oankomme, en formeel freegje om tastimming om te kampearjen en te weidzjen, wat normaal ferliend waard. Elke ynbreuk op gewaaksen fan boeren soe yn 'e minne wurde regele mei tradisjonele konfliktoplossingsmeganismen. Oer sintraal Nigearia wiene d'r grutte bûsen fan Fulani-kolonisten en har famyljes dy't tastien wiene har te wenjen yn gastmienskippen. De meganismen foar konfliktoplossing lykje lykwols ynstoart te wêzen troch patroan fan nij oankommen pastoralist Fulani begjin 2000. Op dat stuit begûnen Fulani pastoralisten oan te kommen sûnder har famyljes, lykas allinich manlike folwoeksenen mei har keppels, en ferfine wapens ûnder har earms, ynklusyf AK-47 gewearen. Wapene konflikt tusken dizze groepen begon doe in dramatyske diminsje oan te nimmen, benammen sûnt 2011, mei eksimplaren yn Taraba, Plateau, Nasarawa en Benue Steaten.
Op 30 juny 2011 iepene it Hûs fan Offurdigen fan Nigearia in debat oer it oanhâldende wapene konflikt tusken de Tiv-boeren en harren Fulani-tsjinhinger yn sintraal Nigearia. It Hûs merkte op dat mear as 40,000 minsken, ynklusyf froulju en bern, waarden ferdreaun en ferdronken yn fiif oanwiisde tydlike kampen by Daudu, Ortese, en Igyungu-Adze yn it Guma lokale regeargebiet fan Benue State. Guon fan 'e kampen omfette eardere basisskoallen dy't sletten wiene yn' e konflikt en waarden omfoarme ta kampen (HR, 2010: 33). It hûs stelde ek fêst dat mear as 50 Tiv manlju, froulju en bern waarden fermoarde, wêrûnder twa soldaten op in katolike middelbere skoalle, Udei yn Benue State. Yn maaie 2011 barde in oare oanfal troch de Fulani op Tiv-boeren, dy't mear as 30 libbens opeaske en mear as 5000 persoanen ferpleatse (Alimba, 2014: 192). Earder, tusken 8-10 febrewaris, 2011, waarden Tiv-boeren lâns de kust fan 'e rivier de Benue, yn' e Gwer-westlike pleatslike regearingsgebiet fan Benue, oanfallen troch horden hoeders dy't 19 boeren fermoarde en 33 doarpen ôfbaarne. De bewapene oanfallers kamen op 4 maart 2011 wer werom om 46 minsken te fermoardzjen, ynklusyf froulju en bern, en rûnen in hiele distrikt troch (Azahan, Terkula, Ogli en Ahemba, 2014:16).
De wreedheid fan dizze oanfallen, en de ferfining fan 'e belutsen wapens, wurdt wjerspegele yn' e opkomst fan slachtoffers en nivo fan ferneatiging. Tusken desimber 2010 en juny 2011 waarden mear as 15 oanfallen opnommen, wat resultearre yn it ferlies fan mear as 100 libbens en mear as 300 ferneatige huzen, allegear yn it Gwer-West pleatslik bestjoersgebiet. De regearing reagearre mei de ynset fan soldaten en mobile plysjes nei de troffen gebieten, lykas ek trochgeande ferkenning fan fredesinisjativen, ynklusyf it oprjochtsjen fan in kommisje oer de krisis mei-foarsitter troch de sultan fan Sokoto, en de wichtichste hearsker fan 'e Tiv, de TorTiv IV. Dit inisjatyf giet noch hieltyd.
Fijannigens tusken de groepen kaam yn 2012 in stilte yn fanwegen oanhâldende fredesinisjativen en militêre tafersjoch, mar kamen werom mei fernijde yntensiteit en útwreiding yn gebietsdekking yn 2013, dy't ynfloed hawwe op Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma en Logo lokale regearingsgebieten fan Nasarawa State. Op aparte gelegenheden waarden Rukubi en Medagba-doarpen yn Doma oanfallen troch de Fulani dy't bewapene wiene mei AK-47-gewearen, wêrtroch mear as 60 persoanen dea en 80 huzen ferbaarne (Adeyeye, 2013). Op 'e nij op 5 july 2013 foel bewapene pastoralist Fulani Tiv-boeren oan by Nzorov yn Guma, wêrtroch mear as 20 ynwenners fermoarde en de heule delsetting ôfbaarnde. Dizze delsettings binne dy yn pleatslike riedsgebieten dy't fûn wurde lâns de kusten fan rivieren Benue en Katsina-Ala. De konkurrinsje foar greide en wetter wurdt yntinsyf en kin maklik útkomme yn wapene konfrontaasje.
Tabel 1. Selekteare ynfallen fan wapene oanfallen tusken Tiv-boeren en Fulani-hoeders yn 2013 en 2014 yn sintraal Nigearia
| Datum | Plak fan ynsidint | Estimated Death |
| 1/1/13 | Jukun / Fulani botsing yn Taraba State | 5 |
| 15/1/13 | boeren / Fulani botsing yn Nasarawa State | 10 |
| 20/1/13 | boer / Fulani botsing yn Nasarawa State | 25 |
| 24/1/13 | Fulani / boeren botsing yn Plateau State | 9 |
| 1/2/13 | Fulani / Eggon botsing yn Nasarawa State | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/boeren botsing by Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani / boeren botsing by Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani / boeren botsing by Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Fulani / boeren botsing / plysje botsing | 6 |
| 3/4/13 | Fulani / boeren botsing yn Guma, Benue State | 3 |
| 10/4/13 | Fulani / boeren botsing yn Gwer-west, Benue State | 28 |
| 23/4/13 | Fulani / Egbe boeren botsing yn Kogi State | 5 |
| 4/5/13 | Fulani / boeren botsing yn Plateau State | 13 |
| 4/5/13 | Jukun / Fulani botsing yn wukari, Taraba steat | 39 |
| 13/5/13 | Fulani / Farmers Clash yn Agatu, Benue steat | 50 |
| 20/5/13 | Fulani / Farmers Clash yn Nasarawa-Benue grins | 23 |
| 5/7/13 | Fulani oanfallen op Tiv-doarpen yn Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Fulani-ynvaazje fan Agatu, Benue State | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash by Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani / boeren botsing, Plateau steat | 13 |
| 20/2/14 | Fulani / boeren botsing, Plateau steat | 13 |
| 21/2/14 | Fulani / boeren botsing yn Wase, Plateau state | 20 |
| 25/2/14 | Fulani / boeren botsing Riyom, Plateau steat | 30 |
| Juli 2014 | Fulani foel ynwenners yn Barkin Ladi oan | 40 |
| maart 2014 | Fulani oanfal op Gbajimba, Benue steat | 36 |
| 13/3/14 | Fulani oanfal op | 22 |
| 13/3/14 | Fulani oanfal op | 32 |
| 11/3/14 | Fulani oanfal op | 25 |
Boarne: Chukuma & Atuche, 2014; Sinnekrante, 2013
Dizze oanfallen waarden formidabeler en yntinsiver sûnt it midden fan 2013, doe't de grutte dyk fan Makurdi nei Naka, it haadkertier fan Gwer West Local Government, waard blokkearre troch Fulani bewapene manlju nei't se mear as seis distrikten lâns de snelwei rûnen. Foar mear as in jier bleau de dyk ticht, wylst bewapene Fulani-hoeders de macht hâlde. Fan 5-9 novimber 2013 foelen swier bewapene Fulani-hoeders Ikpele, Okpopolo en oare delsettings yn Agatu oan, wêrtroch mear as 40 ynwenners fermoarde en hiele doarpen trochrôven. De oanfallers ferneatige wenningen en lânbougrûnen dy't mear as 6000 ynwenners ferpleatse (Duru, 2013).
Fan jannewaris oant maaie 2014 waarden tal fan delsettings yn Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu en Logo pleatslike regearingsgebieten fan Benue oerweldige troch ôfgryslike oanfallen troch Fulani bewapene hoeders. De killing spree rekke Ekwo-Okpanchenyi yn Agatu op maaie 13, 2014, doe't kreas 230 bewapene Fulani-hoeders 47 minsken fermoarde en hast 200 huzen ferneatige yn in pre-dawn oanfal (Uja, 2014). It doarp Imande Jem yn Guma waard op 11 april besocht, wêrby't 4 boeren dea wiene. Oanfallen yn Owukpa, yn Ogbadibo LGA en ek yn Ikpayongo, Agena en Mbatsada-doarpen yn Mbalom-riedswyk yn Gwer East LGA yn Benue State fûn plak yn maaie 2014 wêrby't mear as 20 ynwenners fermoarde (Isine en Ugonna, 2014; Adoyi en Ameh, 2014 ).
It klimaks fan 'e Fulani-ynvaazje en oanfallen op Benue-boeren waard tsjûge by Uikpam, Tse-Akenyi Torkula-doarp, it foarâlderlike hûs fan 'e Tiv-healer yn Guma, en yn' e ransacking fan Ayilamo semi-stedlike delsetting yn Logo lokale regearingsgebiet. De oanfallen op Uikpam doarp lieten mear as 30 minsken dea, wylst it hiele doarp ôfbaarnd waard. De Fulani-ynfallers hienen har weromlutsen en kampearren nei de oanfallen by Gbajimba, lâns de kust fan rivier de Katsina-Ala en wiene ree om oanfallen op 'e oerbleaune bewenners te hervatten. Doe't de gûverneur fan Benue State op in feitlike missy wie, ûnderweis nei Gbajimba, it haadkertier fan Guma, rûn hy / sy yn in hinderlaag fan 'e bewapene Fulani op' e 18 maart 2014, en de realiteit fan it konflikt rekke úteinlik de regearing op in ûnferjitlike wize. Dizze oanfal befêstige de mjitte wêryn't de nomadyske Fulani-pastoralisten goed bewapene wiene en ree wiene om de Tiv-boeren te belûken yn 'e konkurrinsje foar lân-basearre boarnen.
De konkurrinsje foar tagong ta greide en wetterboarnen ferneatiget net allinich gewaaksen, mar fersmoarget ek wetter bûten de brûkberens troch pleatslike mienskippen. Feroarjende tagongsrjochten foar boarnen, en de ûnfoldwaande fan weideboarnen as gefolch fan tanimmende gewaakskultivaasje, sette it poadium foar konflikt (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega en Erhabor, 1999). It ferdwinen fan greidegebieten dy't buorke wurde, aksintuearret dizze konflikten. Wylst de Nomadi-pastoristyske beweging tusken 1960 en 2000 minder problematysk wie, is pastoralistysk kontakt mei boeren sûnt 2000 hieltyd geweldder wurden en, yn 'e lêste fjouwer jier, deadlik en wiidweidich destruktyf. Skerpe kontrasten bestean tusken dizze twa fazen. Bygelyks, beweging troch nomadyske Fulani yn 'e eardere faze belutsen hiele húshâldings. Harren oankomst waard berekkene om formele belutsenens by gastgemeenten te bewurkjen en tastimming socht foar delsetting. Wylst yn hostmienskippen, relaasjes waarden regele troch tradisjonele meganismen en, dêr't ûnienichheid ûntstien, se waarden amicly oplost. Beweiding en gebrûk fan wetterboarnen waard dien mei respekt foar pleatslike wearden en gewoanten. Op markearre rûtes en tastiene fjilden waard beweide. Dizze waarnommen oarder blykt te wêzen fersteurd troch fjouwer faktoaren: feroarjende befolkingsdynamyk, ûnfoldwaande regearingssoarch foar kwestjes fan pastorale boeren, miljeu-easken en de proliferaasje fan lytse wapens en ljochte wapens.
I) Feroarje Population Dynamics
Nûmere oer 800,000 yn de jierren 1950, it oantal Tiv is opstien ta mear as fjouwer miljoen yn Benue State allinne. De befolkingstelling fan 2006, besjoen yn 2012, skat de Tiv-befolking yn 'e steat Benue op hast 4 miljoen. De Fulani, dy't yn 21 lannen yn Afrika wenje, binne konsintrearre yn it noarden fan Nigearia, benammen Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa en Jigawa Steaten. Se binne allinich yn Guinee in mearderheid, en foarmje sa'n 40% fan 'e befolking fan it lân (Anter, 2011). Yn Nigearia foarmje se sa'n 9% fan 'e befolking fan it lân, mei in swiere konsintraasje yn it Noardwesten en Noardeasten. (Etnyske demografyske statistiken binne lestich, om't nasjonale folkstelling net fange etnyske komôf.) De mearderheid fan nomadyske Fulani binne fêstige en, as in transhumance befolking mei twa seizoensbewegingen yn Nigearia mei in skatte befolkingsgroei fan 2.8% (Iro, 1994) , dizze jierlikse bewegings hawwe ynfloed op konflikt relaasjes mei de sittende Tiv boeren.
Sjoen de befolkingsgroei binne gebieten beweide troch de Fulani oernommen troch boeren, en de oerbliuwsels fan wat greiderûtes foarmje litte gjin ferdwale beweging fan fee ta, wat hast altyd resulteart yn de ferneatiging fan gewaaksen en lânbougrûnen. Troch befolkingsútwreiding hat it fersprate Tiv-delsettingspatroan, bedoeld om tagong te garandearjen ta kultiverber lân, laat ta lângrabbing, en ek fermindere greideromte. Oanhâldende befolkingsgroei hat dêrom wichtige gefolgen produsearre foar sawol pastorale as sedintêre produksjesystemen. In grut gefolch wie wapene konflikten tusken de groepen oer tagong ta greide en wetterboarnen.
II) Net genôch omtinken fan 'e regearing foar pastorale problemen
Iro hat beweare dat ferskate regearingen yn Nigearia de Fulani etnyske groep yn bestjoer negeare en marginalisearre hawwe, en pastorale problemen behannele mei offisjele pretinsje (1994) nettsjinsteande har enoarme bydragen oan 'e ekonomy fan it lân (Abbas, 2011). Bygelyks, 80 prosint fan Nigerianen binne ôfhinklik fan pastorale Fulani foar fleis, molke, tsiis, hier, huning, bûter, dong, wierook, dierbloed, plomfeeprodukten, en hûden en hûd (Iro, 1994: 27). Wylst de Fulani-fee carting, ploegjen en lûken leverje, fertsjinje tûzenen Nigeriërs ek har bestean fan "ferkeapjen, melken en slachtsjen of ferfier fan keppels", en it regear fertsjinnet ynkomsten út 'e feehannel. Nettsjinsteande dit is it wolwêzensbelied fan 'e oerheid yn termen fan wetterfoarsjenning, sikehûzen, skoallen en greidewei negeare foar de pastorale Fulani. De ynspanningen fan de oerheid om sinkende boarringen te meitsjen, pesten en sykten te bestriden, mear greidegebieten te meitsjen en greiderûtes wer te aktivearjen (Iro 1994, Ingawa, Ega en Erhabor 1999) wurde erkend, mar sjoen as te min te let.
De earste taastbere nasjonale ynspanningen foar it oanpakken fan pastoralistyske útdagings ûntstie yn 1965 mei de passaazje fan 'e Weidereservewet. Dit wie om hoeders te beskermjen tsjin yntimidaasje en ûntheffing fan tagong ta greide troch boeren, feeboeren en ynbrekkers (Uzondu, 2013). Dit stik wetjouwing waard lykwols net hanthavene en stockrûtes waarden dêrnei blokkearre, en ferdwûn yn lânbougrûn. De oerheid ûndersocht it lân dat oanjûn wie foar beweiding op 'e nij yn 1976. Yn 1980 waarden 2.3 miljoen hektare offisjeel fêststeld as greidegebiet, wat mar 2 prosint fan it ôfwikende gebiet fertsjintwurdige. De bedoeling fan de oerheid wie om 28 miljoen hektare, fan de 300 ûndersochte gebieten, fierder oan te lizzen as greidegebiet. Dêrfan waarden mar 600,000 hektare, dy't mar 45 gebieten besloech, wijd. Yn totaal waarden 225,000 hektare, dy't acht reservaten besloech, folslein fêststeld troch de oerheid as reservegebieten foar greide (Uzondu, 2013, Iro, 1994). In protte fan dizze reservearre gebieten binne ynkringe troch boeren, foar in grut part fanwege it ûnfermogen fan 'e regearing om har ûntwikkeling fierder te ferbetterjen foar pastoristysk gebrûk. Dêrom is it ûntbrekken fan systematyske ûntwikkeling fan 'e rekkens fan it weidereservesysteem troch de regearing in wichtige faktor yn it konflikt tusken de Fulanis en boeren.
III) Proliferaasje fan lytse wapens en lichte wapens (SALW's)
Tsjin 2011 waard rûsd dat der 640 miljoen lytse wapens om 'e wrâld sirkulearren; fan dizze, 100 miljoen wiene yn Afrika, 30 miljoen yn Sub-Sahara Afrika, en acht miljoen wiene yn West-Afrika. It meast yntrigearjend is dat 59% fan dizze yn 'e hannen fan boargers wiene (Oji en Okeke 2014; Nte, 2011). De Arabyske Maitiid, benammen de Libyske opstân nei 2012, liket it moeras fan proliferaasje fersterke te hawwen. Dizze perioade is ek gearfallen mei de globalisearring fan islamityske fundamentalisme bewiisd troch Nigearia's Boko Haram-opstân yn it noardeasten fan Nigearia en de winsk fan Turareg-rebellen fan Mali om in islamityske steat yn Mali te stiftsjen. SALW's binne maklik te ferbergjen, te ûnderhâlden, goedkeap te keapjen en te brûken (UNP, 2008), mar heul deadlik.
In wichtige diminsje foar hjoeddeistige konflikten tusken Fulani-pastoralisten en boeren yn Nigearia, en benammen yn sintraal Nigearia, is it feit dat de Fulanis belutsen by de konflikten by oankomst folslein bewapene binne, itsij yn ôfwachting fan in krisis, of mei de bedoeling om ien te ûntstean. . Nomadyske Fulani-pastoralisten yn 'e 1960-1980's soene yn sintraal Nigearia komme mei har famyljes, fee, machetes, lokaal makke gewearen foar jacht, en stokken foar it lieden fan keppels en rudimentêre ferdigening. Sûnt 2000 binne nomadyske hoeders oankommen mei AK-47-gewearen en oare ljochte wapens dy't ûnder har earms bungelje. Yn dizze situaasje wurde har keppels faak mei opsetsin op pleatsen dreaun, en sille se alle boeren oanfalle dy't besykje se út te triuwen. Dizze represailles kinne ferskate oeren of dagen foarkomme nei earste moetings en op ûneven oeren fan 'e dei of nacht. Oanfallen binne faak orkestreare as boeren op har pleatsen binne, of as ynwenners in begraffenis of begraffenisrjochten observearje mei swiere oanwêzigens, mar as oare ynwenners sliepe (Odufowokan 2014). Neist it swier bewapene, wiene d'r oanwizings dat de pastoralisten deadlike gemyske (wapens) brûkten tsjin de boeren en ynwenners yn Anyiin en Ayilamo yn Logo lokale regearing yn maart 2014: liken hiene gjin ferwûnings of gewearbosken (Vande-Acka, 2014) .
De oanfallen markearje ek it probleem fan religieuze bias. De Fulani binne foaral moslim. Har oanfallen op foaral kristlike mienskippen yn Súd-Kaduna, Plateau State, Nasarawa, Taraba en Benue hawwe tige fûnemintele soargen opwekke. De oanfallen op ynwenners fan Riyom yn Plateau State en Agatu yn Benue State - gebieten dy't foar in grut part bewenne wurde troch kristenen - meitsje fragen oer de religieuze oriïntaasje fan 'e oanfallers. Trouwens, wapene hoeders sette har nei dizze oanfallen nei wenjen mei har fee en bliuwe bewenners teisterjen as se besykje werom te gean nei har no ferneatige foarâlderlike hûs. Dizze ûntjouwings binne bewiisd yn Guma en Gwer West, yn Benue State en pockets fan gebieten yn Plateau en Southern Kaduna (John, 2014).
It oerwicht fan lytse wapens en lichte wapens wurdt ferklearre troch swak bestjoer, ûnfeiligens en earmoed (RP, 2008). Oare faktoaren relatearje oan organisearre kriminaliteit, terrorisme, opstân, ferkiezingspolityk, religieuze krisis en kommunale konflikten en militânsje (Snein, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). De manier wêrop nomadyske Fulanis no goed bewapene binne tidens har transhumance-proses, har wreedheid by it oanfallen fan boeren, húshâldingen en gewaaksen, en har delsetting neidat boeren en ynwenners binne flechte, demonstrearje in nije diminsje fan yntergroeprelaasjes yn konkurrinsje foar lân basearre boarnen. Dat freget om nij tinken en rjochting fan it iepenbier belied.
IV) Miljeu beheinings
Pastorale produksje wurdt swier animearre troch de omjouwing dêr't produksje plakfynt. De ûnûntkombere, natuerlike dynamyk fan 'e omjouwing bepaalt de ynhâld fan it produksjeproses fan pastorale transhumance. Bygelyks, nomadyske pastoralisten Fulani wurkje, libje en reprodusearje yn in omjouwing dy't útdage wurdt troch ûntbosking, ynkringing fan 'e woastyn, de delgong yn' e wetterfoarsjenning en de hast ûnfoarspelbere vagaries fan waar en klimaat (Iro, 1994: John, 2014). Dizze útdaging past by de oanpak fan eco-geweld oanpak oer konflikten. Oare omjouwingsomstannichheden binne ûnder oaren befolkingsgroei, wettertekoart en it ferdwinen fan bosken. Allinnich of yn kombinaasje, dizze betingsten induce beweging fan groepen, en migrantengroepen yn it bysûnder, faak trigger etnyske konflikten as se foarút nei nije gebieten; in beweging dy't wierskynlik in besteande oarder fersteurt, lykas induced deprivation (Homer-Dixon, 1999). De krapte oan greide en wetterboarnen yn it noarden fan Nigearia yn it droege seizoen en de byhearrende beweging nei it suden nei sintraal Nigearia hat ekologyske krapte altyd fersterke en konkurrinsje ûnder groepen en, dêrtroch, it hjoeddeiske wapene konflikt tusken de boeren en de Fulani (Blench, 2004) ; Atelhe en Al Chukwuma, 2014). De fermindering fan lân troch de oanlis fan diken, yrrigaasjedammen en oare partikuliere en iepenbiere wurken, en it sykjen nei krûd en beskikber wetter foar fee brûke allegear de kâns op konkurrinsje en konflikt.
Methodology
It papier naam in oanpak foar ûndersyksûndersyk oan dy't de stúdzje kwalitatyf makket. Mei help fan primêre en sekundêre boarnen waarden gegevens generearre foar beskriuwende analyse. Primêre gegevens waarden generearre fan selektearre ynformanten mei praktyske en yngeande kennis fan it wapene konflikt tusken de twa groepen. Yn it fokusstúdzjegebiet binne fokusgroepdiskusjes hâlden mei slachtoffers fan it konflikt. De analytyske presintaasje folget in tematysk model fan tema's en sub-tema's selektearre om de ûnderlizzende oarsaken en de identifisearbere trends te markearjen yn belutsenens by de nomadyske Fulani en sedintêre boeren yn Benue State.
Benue State as in lokaasje fan 'e stúdzje
Benue State is ien fan 'e seis steaten yn it noarden fan sintraal Nigearia, gearhingjend mei de Middle Belt. Dizze steaten omfetsje Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba en Benue. De oare steaten dy't de Midbelt-regio foarmje binne Adamawa, Kaduna (súdlik) en Kwara. Yn it hjoeddeiske Nigearia falt dizze regio gear mei de Middenbelt, mar net krekt identyk mei it (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue state hat 23 pleatslike oerheidsgebieten dy't it ekwivalint binne fan greefskippen yn oare lannen. Benue, makke yn 1976, wurdt assosjearre mei agraryske aktiviteiten, om't it gruttere diel fan har mear dan 4 miljoen minsken har bestean lûkt fan boerekultivaasje. De meganisearre lânbou is op tige leech nivo. De steat hat in hiel unyk geografysk skaaimerk; mei de rivier de Benue, de op ien nei grutste rivier yn Nigearia. Mei in protte relatyf grutte sydrivieren nei de rivier de Benue, hat de steat it hiele jier tagong ta wetter. De beskikberens fan wetter út natuerlike kursussen, in útwreide flakte mei in pear hege lannen en in noflik waar keppele mei twa grutte waarseizoenen fan wiete en droege perioaden, meitsje Benue geskikt foar agraryske praktyk, ynklusyf feeproduksje. Wannear't de tsetse fly frije elemint wurdt factored yn it byld, de steat mear as hokker past goed yn sedintêre produksje. Gewaaksen dy't breed wurde kultivearre yn 'e steat omfetsje yam, mais, guinea mais, rys, beanen, sojabeanen, grûnnuten, en in ferskaat oan beamgewaaksen en grienten.
Benue State registrearret in sterke oanwêzigens fan etnyske mearfâldichheid en kultureel ferskaat, lykas religieuze heterogeniteit. De dominante etnyske groepen omfetsje de Tiv, dy't de dúdlike mearderheid binne dy't ferspraat oer 14 pleatslike regearingsgebieten, en de oare groepen binne de Idoma en de Igede. De Idoma besette respektivelik sân, en de Igede twa, pleatslike regearingsgebieten. Seis fan de Tiv dominante pleatslike oerheid gebieten hawwe grutte rivierbank gebieten. Dizze omfetsje Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma en Gwer West. Yn 'e Idoma-sprekkende gebieten dielt Agatu LGA in djoer gebiet lâns de igge fan' e rivier de Benue.
It konflikt: natuer, oarsaken en trajekten
Stel, de boeren-nomadyske Fulani-konflikten ûntsteane út 'e kontekst fan ynteraksje. De pastoralist Fulani arrivearret koart nei it begjin fan it droege seizoen (novimber-maart) yn 'e steat Benue yn grutte oantallen mei har keppels. Se wenje yn 'e buert fan' e rivieren fan 'e steat, weidzjen lâns de rivieroevers en krije wetter út' e rivieren en streamen of fivers. De keppels kinne yn pleatsen ferdwale, of wurde mei opsetsin yn pleatsen keppele om groeiende gewaaksen te iten of dy dy't al rispe binne en noch evaluearre wurde. De Fulani wennen har yn dizze gebieten mei de hostmienskip freedsum nei wenjen, mei sa no en dan ûnienigens bemiddele troch pleatslike autoriteiten en freedsum regele. Sûnt de lette 1990's wiene nije Fulani-oankomsten folslein bewapene klear om ynwenners fan boeren op har pleatsen of hûsplakken te konfrontearjen. Grientebou oan de rivieroevers wie meastentiids de earste dy't troffen waarden troch fee by it oankommen om wetter te drinken.
Sûnt de iere 2000's begon de nomadyske Fulani dy't Benue oankaam, te wegerjen om werom te gean nei it noarden. Se wiene swier bewapene en ree om te wenjen, en it begjin fan 'e reinen yn april sette it poadium foar belutsenens by de boeren. Tusken april en july ûntsteane en groeie farianten fan gewaaksen, en lûke fee yn beweging. It gers en de gewaaksen dy't op kultivearre lân groeie en te braak litte lykje foar it fee oantrekliker en fiedseliger as it gers dat bûten sokke lannen groeit. Yn 'e measte gefallen wurde gewaaksen njonken inoar ferboud mei gers dy't groeit yn' e ûnbeboude gebieten. De hoeven fan it fee krimpe de boaiem en meitsje it bewurkjen mei hokken dreech, en se ferneatigje groeiende gewaaksen, wêrtroch't ferset feroarsaakje tsjin 'e Fulanis en, oarsom, oanfallen op bewenne boeren. In enkête fan 'e gebieten wêr't it konflikt tusken Tiv-boeren en Fulani barde, lykas Tse Torkula Village, Uikpam en Gbajimba semi-steedlik gebiet en doarpen respektivelik, allegear yn Guma LGA, lit sjen dat bewapene Fulani mei har keppels stevich fêstigje nei it ferdriuwen fan Tiv-framers , en bleauwen pleatsen oanfallen en ferneatigje, sels yn 'e oanwêzigens fan in detasjemint fan militêr personiel dat yn it gebiet stasjonearre is. Boppedat arresteare swier bewapene Fulani it team fan ûndersikers foar dit wurk nei't it team in fokusgroepdiskusje ôfsletten mei boeren dy't weromkamen nei har ferneatige huzen en besochten se wer op te bouwen.
Oarsaken
Ien fan de primêre oarsaken fan de konflikten is it ynbrekken fan lânbougrûn troch fee. Dêrby giet it om twa dingen: krampen fan de boaiem, wêrtroch it ferbouwen mei tradisjonele bewurkingsmiddels tige lestich makket, en it ferneatigjen fan de gewaaksen en lânbouprodukten. De yntinsivearring fan it konflikt yn it rispingeseizoen ferhindere boeren om it gebiet te kultivearjen of te skjin te meitsjen en ûnbeheinde greiden mooglik te meitsjen. Gewaaksen lykas jams, kassave en mais wurde breed konsumearre as krûd/weide troch fee. Sadree't de Fulani har wei twongen hawwe om te wenjen en romte te besetten, kinne se mei súkses befeiligje, benammen mei it brûken fan wapens. Se kinne dan de agraryske aktiviteiten ferminderje en kultivearre lân oernimme. De ynterviewde wiene unanym oer dizze oertreding op pleatslân as in direkte oarsaak fan it oanhâldende konflikt tusken de groepen. Nyiga Gogo yn it doarp Merkyen, (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (doarp Uvir, Guma LGA) en Emmanuel Nyambo (doarp Mbadwen, Guma LGA) klaagden oer it ferlies fan har pleatsen troch oanhâldend fee tramtearjen en weidzjen. Pogingen fan boeren om dêr tsjin te gean waarden ôfwiisd, wêrtroch't se twongen om te flechtsjen en neitiid te ferhúzjen nei tydlike kampen by Daudu, St. Mary's Church, North Bank, en Community Secondary Schools, Makurdi.
In oare direkte oarsaak fan it konflikt is de fraach nei wettergebrûk. Benue-boeren wenje yn plattelânsgebieten mei in bytsje of gjin tagong ta liedingwetter en/of sels in boarring. Bewenners fan it plattelân brûke wetter út beken, rivieren of fivers foar gebrûk foar sawol konsumpsje as foar waskjen. Fulani-fee fersmoargje dizze boarnen fan wetter troch direkte konsumpsje en troch útskieding by it kuierjen troch it wetter, wêrtroch it wetter gefaarlik is foar minsklike konsumpsje. In oare direkte oarsaak fan it konflikt is de seksuele oerlêst fan Tiv-froulju troch Fulani-manlju, en de ferkrêfting fan iensume froulike boeren troch manlike hoeders, wylst de froulju wetter sammelje yn 'e rivier of streamen of fivers fuort fan har huzen. Bygelyks, frou Mkurem Igbawua ferstoar nei't se ferkrêfte waard troch in ûnbekende Fulani-man, lykas rapportearre troch har mem Tabitha Suemo, tidens in ynterview yn Baa-doarp op augustus 15, 2014. Der binne in oerfloed fan gefallen fan ferkrêfting rapporteare troch froulju yn kampen en troch weromkearden nei ferneatige wenten yn Gwer West en Guma. De net winske swierwêzen tsjinje as bewiis.
Dizze krisis bliuwt foar in part oanhâlden fanwegen vigilante-groepen dy't besykje Fulanis te arrestearjen dy't har keppels opsetlik hawwe tastien om gewaaksen te ferneatigjen. Fulani-hoeders wurde dan oanhâldend oerlêst troch vigilante-groepen en, yn it proses, ôfperst gewetenloze vigilantes jild fan har troch de rapporten tsjin de Fulani te oerdriuwen. De Fulani binne wurch fan monetêre afpersing en oanfallen har plegers. Troch mienskipsstipe yn har ferdigening te sammeljen, soargje de boeren dat de oanfallen útwreidzje.
Nau besibbe oan dizze ôfpersingsdiminsje troch vigilantes is de ôfpersing troch pleatslike opperhaden dy't jild sammelje fan 'e Fulani as betelling foar tastimming om te wenjen en te weidzjen binnen it domein fan 'e opperhaad. Foar de hoeders wurdt de monetêre útwikseling mei tradisjonele hearskers ynterpretearre as betelling foar it rjocht om har fee te weidzjen en te weidzjen, likefolle oft it op gewaaks of gers is, en de hoeders nimme dit rjocht op, en ferdigenje it, as se beskuldige wurde fan it ferneatigjen fan gewaaksen. Ien besibbe holle, Ulekaa Bee, beskreau dit yn in ynterview as de fûnemintele oarsaak fan hjoeddeistige konflikten mei de Fulanis. In tsjinoanfal troch de Fulani op ynwenners fan Agashi-delsetting yn reaksje op de moard op fiif Fulani-hoeders wie basearre op tradisjonele hearskers dy't jild krigen foar it rjocht om te weidzjen: foar de Fulani is it rjocht om te weidzjen gelyk oan lânbesit.
It sosjaal-ekonomyske effekt fan de konflikten op de Benue-ekonomy is enoarm. Dizze fariearje fan fiedseltekoarten feroarsake troch boeren fan fjouwer LGA's (Logo, Guma, Makurdi en Gwer West) dy't twongen wurde om har huzen en pleatsen te ferlitten yn 'e pyk fan it plantseizoen. Oare sosjaal-ekonomyske effekten omfetsje de ferneatiging fan skoallen, tsjerken, wenten, oerheidsynstellingen lykas plysjeburo's, en it ferlies fan libbens (sjoch foto's). In protte ynwenners ferlearen oare materiële kostberheden wêrûnder motorfytsen (foto). Twa symboalen fan autoriteit dy't waarden ferneatige troch de rampaging fan 'e Fulani-hoeders omfetsje it plysjeburo en it Guma LG-sekretariaat. De útdaging wie op in manier rjochte op de steat, dy't gjin basisfeiligens en beskerming biede koe foar boeren. De Fulanis foelen it plysjeburo oan troch de plysje te fermoardzjen of har ferlitten te twingen, lykas boeren dy't har foarâlderlike huzen en pleatsen flechtsje moasten yn it gesicht fan Fulani-besetting (sjoch foto). Yn al dizze gefallen hawwe de Fulani neat te ferliezen, útsein har fee, dat faaks nei feiligens ferpleatst wurde foardat se oanfallen op boeren lansearje.
Om dizze krisis op te lossen, hawwe boeren suggerearre de oprjochting fan feeboerderijen, oprjochting fan greidereservaten en it fêststellen fan greiderûtes. As Pilakyaa Moses yn Guma, Miyelti Allah Cattle Breeders Association, Solomon Tyohemba yn Makurdi en Jonathan Chaver fan Tyougahatee yn Gwer West LGA hawwe allegear beweare, dizze maatregels soene foldwaan oan de behoeften fan beide groepen en befoarderje moderne systemen fan pastorale en sedintêre produksje.
Konklúzje
It konflikt tusken de sedintêre Tiv-boeren en nomadyske Fulani-pastoralisten dy't transhumance beoefenje is woartele yn 'e konkurrinsje foar lân basearre boarnen fan greide en wetter. De polityk fan dizze konkurrinsje wurdt finzen nommen troch de arguminten en aktiviteiten fan Miyetti Allah Cattle Breeders Association, dy't nomadyske Fulanis en feefokkers fertsjintwurdigje, en ek de ynterpretaasje fan 'e wapene konfrontaasje mei sedintêre boeren yn etnyske en religieuze termen. Natuerlike faktoaren fan miljeubeheiningen lykas woastynynkring, befolkingseksploazje en klimaatferoaring hawwe kombinearre om de konflikten te fergrutsjen, lykas problemen mei lânbesit en gebrûk, en de provokaasje fan greide en wetterfersmoarging.
It Fulani-ferset tsjin modernisearjende ynfloeden fertsjinnet ek omtinken. Sjoen miljeu-útdagings moatte de Fulanis wurde oertsjûge en stipe om modernisearre foarmen fan feeproduksje te omearmjen. Harren yllegale fee-ritseling, lykas ek monetêre afpersing troch pleatslike autoriteiten, kompromittearje de neutraliteit fan dizze twa groepen yn termen fan bemiddeling tusken groepkonflikten fan dit soarte. De modernisearring fan 'e produksjesystemen fan beide groepen belooft de skynber ynherinte faktoaren te eliminearjen dy't hjoeddeistige konkurrinsje foar lân basearre boarnen tusken har ûnderlizze. Demografyske dynamyk en miljeu-easken wize op modernisearring as in mear kânsrike kompromis yn it belang fan freedsum ko-bestean yn 'e kontekst fan konstitúsjoneel en kollektyf boargerskip.
Referinsjes
Adeyeye, T, (2013). Deadetal yn Tiv en Agatu krisis hits 60; 81 huzen ôfbaarnd. De Herald, www.theheraldng.com, ophelle op 19th Augustus, 2014.
Adisa, RS (2012). Konflikt fan lângebrûk tusken boeren en hoeders - gefolgen foar lânbou en plattelânsûntwikkeling yn Nigearia. In Rashid Solagberu Adisa (ed.) Plattelânsûntwikkeling hjoeddeistige problemen en praktiken, Yn Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. en Ameh, C. (2014). Skoaren ferwûne, ynwenners flechtsje huzen as Fulani-hoeders ynfalle Owukpa-mienskip yn Benue-steat. Daily Post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Undersykje de dynamyk fan mienskiplik konflikt yn it noarden fan Nigearia. Yn African Research Review; in International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8 (1) Serial No.32.
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014). Nomaden tsjin nativen: In politike ekology fan herder / boer konflikten yn Nasarawa state, Nigearia. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. nr. 2.
Anter, T. (2011). Wa binne de Fulani minsken en harren komôf. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). In multivariate klassifikaasje en regionalisaasje fan West-Afrikaanske klimaat. Teoretyske en tapaste klimatology, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S., and Ahemba, P. (2014). Tiv en Fulani fijannigens; moarden yn Benue; gebrûk fan deadlike wapens, Nigerian News World Tydskrift, vol 17. No. 011.
Blench. R. (2004). Natuerlike boarnen konflikt yn Noard-sintraal Nigearia: In hânboek en case studies, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). De Tiv fan sintraal Nigearia, Londen.
De St. Croix, F. (1945). De Fulani fan Noard-Nigearia: Guon algemiene notysjes, Lagos, Ryksdrukker.
Duru, P. (2013). 36 benaud Fermoarde doe't Fulani-hoeders Benue strike. De Vanguard Krante www.vanguardng.com, ophelle 14 july 2014.
East, R. (1965). Akiga's ferhaal, Londen.
Edward, OO (2014). Konflikten tusken Fulani Herders en boeren yn sintraal en súdlik Nigearia: Diskusje oer foarstelde oprjochting fan greiderûtes en reservaten. Yn International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Etioopje, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Modernisearring: protest en feroaring, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, SA; Ega, LA en Erhabor, PO (1999). Boer-pastoralist konflikt yn kearnsteaten fan it National Fadama Project, FACU, Abuja.
Isine, I. and Ugonna, C. (2014). Hoe Fulani-hoeders op te lossen, boeren botsingen yn Nigearia-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. ophelle op 25th July, 2014.
Iro, I. (1991). It Fulani herding systeem. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). De Fulani-hoeders yn Nigearia: fragen, útdagings, beskuldigingen, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). It ferskynsel fan Settle yn 'e Middle Belt en it probleem fan nasjonale yntegraasje yn Nigearia. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS, and Wegh, S. F. (2001). In moeting tusken Tiv-religy en kristendom, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnyske polityk yn Nigearia, Enugu, Fjirde Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). De feroarjende patroanen fan proliferaasje fan lytse en ljochte wapens (SALW's) en de útdagings fan nasjonale feiligens yn Nigearia. Yn Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Herders of killer squads? De naasje krante, 30. mars www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS, Oji, RO (2014). De Nigeriaanske steat en de proliferaasje fan lytse wapens en ljochte wapens yn it noardlike diel fan Nigearia. Journal of Educational and Social Research, MCSER, Rome-Itaalje, Vol 4 No1.
Olabode, AD, Ajibade, LT (2010). Miljeu-induzearre konflikt en duorsume ûntwikkeling: In gefal fan Fulani-boeren konflikt yn Eke-Ero LGAs, Kwara state, Nigearia. Yn Journal of Sustainable Development, Vol. 12; No 5.
Osaghae, EE, (1998). Kreupele reus, Bloominghtion en Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Lytse wapens en ljochte wapens: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Ynfloed fan ekstreme klimaat op mienskiplike skeel en geweld yn Tiv Area of Benue steat. Yn Timothy T. Gyuse en Oga Ajene (red.) Konflikten yn 'e Benue-delling, Makurdi, Benue State University Press.
Snein, E. (2011). De proliferaasje fan lytse wapens en ljochte wapens yn Afrika: In saakstúdzje fan 'e Niger Delta. Yn Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 No.2.
Uzondu, J. (2013). Resurgence fan Tiv-Fulani-krisis. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv-Fulani-krisis: Precision fan oanfallen hoeders skokken Benue boeren. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Dit papier waard presintearre op 'e 1e jierlikse ynternasjonale konferinsje fan it International Centre for Ethno-Religious Mediation oer etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou hâlden yn New York City, FS, op oktober 1, 2014.
Titel: "Etnyske en religieuze identiteiten foarmje konkurrinsje foar lân basearre boarnen: De Tiv-boeren en pastorale konflikten yn Sintraal Nigearia"
Presintator: George A. Genyi, Ph.D., ôfdieling politike wittenskip, Benue State University Makurdi, Nigearia.
