Fietnam en de Feriene Steaten: Fersoening fan in fiere en bittere oarloch

Bruce McKinney

Fietnam en de Feriene Steaten: Fersoening fan in fiere en bittere oarloch op ICERM Radio útstjoerd op sneon 20 augustus 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York).

2016 Summer Lecture Series

Tema: "Fietnam en de Feriene Steaten: Fersoening fan in fiere en bittere oarloch"

Bruce McKinney

Gastdosint: Bruce C. McKinney, Ph.D., heechlearaar, ôfdieling kommunikaasje stúdzjes, Universiteit fan Noard-Karolina Wilmington.

Synopsis:

Doe't de Amerikaanske belutsenens yn Fietnam yn 1975 einige, hienen beide lannen bittere wûnen fan in lange oarloch mei ferneatigjende minsklike en finansjele kosten. It wie net oant 1995 dat de twa lannen diplomatike relaasjes begûnen, en de ûndertekening fan de 2000 Bilateral Trade Agreement iepene de wei foar ekonomyske relaasjes. Wûnen fan 'e oarloch besteane lykwols oan tusken de FS en Fietnam, dy't fragen omfetsje oer ûntbrekkende US MIA / POW's, en Agent Orange-fersmoarging yn Fietnam. Derneist sjogge de FS in protte problemen mei skendingen fan minskerjochten yn Fietnam dy't noch wriuwing feroarsaakje yn relaasjes tusken de twa eardere fijannen. Uteinlik leit de fraach fan wiere fermoedsoening fan oarlochsrelatearre problemen miskien net tusken de FS en Fietnam, mar binnen de grinzen fan Fietnam - tusken dyjingen dy't fochten foar de oerwinners, en dyjingen dy't fochten foar in mislearre saak en waarden gearfetting feroardiele ta hurde en faak fatale omstannichheden fan de werûnderwiiskampen.

Klikje om it transkript fan 'e lêzing te lêzen

Dr. Bruce C. McKinney, heechlearaar kommunikaasjestúdzjes, studearre ôf oan 'e middelbere skoalle yn Ipswich, Massachusetts. Hy krige syn BA yn psychology fan The University of New Hampshire en syn MA en Ph.D. yn spraakkommunikaasje fan The Pennsylvania State University. Hy leart kursussen yn konsepten yn kommunikaasjestúdzjes, mediation, kommunikaasjeteory en ûnderhanneljen. Professor McKinney leart ek ôfstudearkursussen yn konfliktbehear foar it MA-programma fan 'e Department of Public and International Affairs yn konfliktbehear.

Professor McKinney hat les jûn yn Fietnam foar Cleverlearn, Royal Education, en Vietnam National University yn Hanoi. Hy hat Fietnameeske opfettings studearre fan kommunikaasjeûnderwiis, publike relaasjes, en konfliktbehear. Njonken it learen hat hy wurke mei it Special Operation Command fan 'e Feriene Steaten Marine Corps yn Stone Bay, Noard-Karolina. Op it stuit wurket hy mei de Wilmington, NC, Police Department en de New Hanover Country Sheriff's Department oan it bouwen fan bettere mienskipsrelaasjes tusken boargers en wet hanthavenjen yn Wilmington, NC. Syn publikaasjes omfetsje artikels oer Fietnam yn Aziatyske profyl, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research en The Carolinas Communication Annual. Hy hat ek artikels publisearre yn Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly, en the Journal of Conflict Resolution. Syn meast resinte publikaasje is "Fietnam en de Feriene Steaten: Fersoening út in fiere en bittere oarloch" publisearre yn it ynternasjonale tydskrift Asian Profile. McKinney is troud mei Le Thi Hong Trang, dy't hy moete wylst hy learde yn Ho Chi Minh City. Hy hat ek les jûn oan James Madison University (Virginia) en Angelo State University (Texas). McKinney learde oan UNCW fan 1990-1999 en gie werom nei UNCW yn 2005.

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele