Geweld en diskriminaasje tsjin religieuze minderheden yn flechtlingekampen yn hiel Europa

Basil Ugorji Taspraak levere troch Basil Ugorji President en CEO International Centre for Ethno Religious Mediation ICERM New York USA

Taspraak levere troch Basil Ugorji, presidint en CEO, Ynternasjonaal Sintrum foar Etno-Religieuze Mediation (ICERM), New York, FS, op 'e Parlemintêre Gearkomste fan' e Ried fan Jeropa, Komitee foar Migraasje, Flechtlingen en Displaced Persons, Straatsburch, Frankryk, op Tongersdei 3 oktober 2019, fan 2 oant 3.30 oere (keamer 8).

It is in eare om hjir by de Parlemintêre Gearkomste fan de Ried fan Europa. Tankewol foar it útnoegjen fan my om te praten oer "geweld en diskriminaasje tsjin religieuze minderheden yn flechtlingekampen yn hiel Europa.” Wylst ik de wichtige bydragen erkennen fan 'e saakkundigen dy't foar my oer dit ûnderwerp sprieken, sil myn taspraak rjochtsje op hoe't de begjinsels fan ynterreligieuze dialooch brûkt wurde kinne om geweld en diskriminaasje tsjin religieuze minderheden - benammen ûnder flechtlingen en asylsikers - yn hiel Europa te einigjen.

Myn organisaasje, International Centre for Ethno-Religious Mediation, is fan betinken dat konflikten mei religy útsûnderlike omjouwings meitsje wêr't sawol unike barriêres as resolúsjestrategyen as kânsen ûntsteane. Nettsjinsteande oft religy bestiet as de boarne fan konflikt, yngrinzge kulturele ethos, dielde wearden en ûnderlinge religieuze oertsjûgingen hawwe de mooglikheid om substansjeel beynfloedzje sawol it proses en de útkomst fan konflikt resolúsje.

As in opkommende sintrum fan treflikens foar etnyske en religieuze konfliktoplossing en fredesbou, identifisearje wy etnyske en religieuze konfliktprevinsje en resolúsje behoeften, en mobilisearje wy boarnen, ynklusyf etno-religieuze bemiddeling en ynterreligieuze dialoochprogramma's om duorsume frede te stypjen.

Yn it spoar fan in ferhege ynstream fan asylsikers yn 2015 en 2016 doe't hast 1.3 miljoen flechtlingen mei ferskillende religieuze oertsjûgingen oanfregen foar asylbeskerming yn Jeropa en mear dan 2.3 miljoen migranten Jeropa ynkamen neffens it Europeesk Parlemint, hawwe wy in ynternasjonale konferinsje oer ynterreligieus hâlden. dialooch. Wy ûndersochten de positive, prososjale rollen dy't religieuze akteurs mei dielde tradysjes en wearden yn it ferline hawwe spile en bliuwend spylje yn it fersterkjen fan sosjale gearhing, freedsume oplossing fan skeel, ynterreligieuze dialooch en begryp, en it bemiddelingsproses. Undersyksbefinings presintearre op ús konferinsje troch ûndersikers út mear dan 15 lannen litte sjen dat de dielde wearden yn ferskillende religys koe brûkt wurde om in kultuer fan frede te befoarderjen, de bemiddelings- en dialoochprosessen en resultaten te ferbetterjen, en de mediators en dialoochfasilitators fan religieuze en etno-politike konflikten op te learen, lykas beliedsmakkers en oare steats- en net-steatsakteurs dy't wurkje om geweld te ferminderjen en oplosse konflikt binnen migrantensintra of flechtlingekampen of tusken migranten en harren gasthearmienskippen.

Hoewol dit gjin tiid is om alle dielde wearden te listjen en te besprekken dy't wy fûnen yn alle religys, is it wichtich om te wizen dat alle folken fan leauwen, nettsjinsteande har religieuze affiliaasjes, leauwe yn en besykje de Gouden Regel te oefenjen dy't seit en ik sitearje: "Wat jo hatelik is, doch net oan oaren." Mei oare wurden, "Doch oan oaren lykas jo wolle dat se jo dogge." In oare dielde religieuze wearde dy't wy identifisearre yn alle religys is de hilligens fan elk minsklik libben. Dit ferbiedt geweld tsjin dyjingen dy't oars binne as ús, en stimulearret begrutsjen, leafde, tolerânsje, respekt en empasy.

Wittende dat minsken sosjale bisten binne dy't bedoeld binne om mei oaren te libjen as migranten as lid fan 'e gastmienskippen, is de fraach dy't beantwurde wurde moat: Hoe kinne wy ​​de swierrichheden yn ynterpersoanlike of yntergroeprelaasjes oanpakke om "in maatskippij te bringen dat respektearret de persoanen, famyljes, eigendom en weardichheid fan oaren dy't oars binne fan ús en dy't in oare religy beoefenje?

Dizze fraach stimulearret ús om in teory fan feroaring te ûntwikkeljen dy't yn 'e praktyk oerset wurde koe. Dizze teory fan feroaring begjint mei in krekte diagnoaze of framing fan it probleem yn migrantensintra en flechtlingkampen yn hiel Europa. Sadree't it probleem is goed begrepen, yntervinsje doelen, metoade fan yntervinsje, hoe't feroaring sil plakfine, en de beëage effekten fan dizze feroaring sil wurde yn kaart brocht.

Wy foarmje geweld en diskriminaasje tsjin religieuze minderheden yn flechtlingekampen yn hiel Europa as in ûnkonvinsjonele religieuze en sektaryske konfliktsituaasje. Stakeholders yn dit konflikt hawwe in oare set fan wrâldbylden en realiteiten dy't basearre binne op meardere faktoaren - faktoaren dy't moatte wurde ferkend en analysearre. Wy identifisearje ek groepgefoelens fan ôfwizing, útsluting, ferfolging en fernedering, lykas misbegryp en disrespect. Om dizze situaasje oan te pakken, stelle wy it gebrûk fan ûnkonvinsjonele en religieuze yntervinsjeproses foar dat de ûntwikkeling fan in iepen geast stimulearret om it wrâldbyld en de realiteit fan 'e oaren te learen en te begripen; skepping fan in psychologyske en feilige en fertrouwende fysike romte; werynjeksje en werbou fan fertrouwen oan beide kanten; belutsenens by in wrâldbyldgefoelich en yntegraal dialoochproses troch de help fan tuskenpersoanen fan tredden of wrâldbyldoersetters faak oantsjutten as etno-religieuze mediators en dialoochfasilitators. Troch aktyf en reflektyf harkjen en troch it stimulearjen fan net-oardieljend petear of dialooch, wurde de ûnderlizzende emoasjes falidearre, en selsbyld en fertrouwen wurde werombrocht. Wylst se bliuwe wa't se binne, sille sawol de migranten as de leden fan 'e hostmienskip de macht krije om yn frede en harmony tegearre te libjen.

Om help te ûntwikkeljen fan kommunikaasjelinen tusken en ûnder fijannige partijen belutsen by dizze konfliktsituaasje, en it befoarderjen fan freedsum neilibjen, ynterreligieuze dialooch en mienskiplike gearwurking, noegje ik jo út om twa wichtige projekten te ferkennen dy't ús organisaasje, International Centre for Ethno-Religious Mediation, is op it stuit wurke oan. De earste is de bemiddeling fan etnyske en religieuze konflikten dy't profesjonele en nije mediators machtigje om etnyske, rasiale en religieuze konflikten op te lossen mei in mingd model fan transformative, narrative en leauwe-basearre konfliktoplossing. It twadde is ús dialoochprojekt bekend as Living Together Movement, in projekt ûntworpen om etnyske en religieuze konflikten te foarkommen en op te lossen troch dialooch, iepenhertige diskusjes, meilibjend en empatyske harkjen, en ferskaatsfeest. It doel is om respekt, tolerânsje, akseptaasje, begryp en harmony yn 'e maatskippij te fergrutsjen.

De begjinsels fan ynterreligieuze dialooch dy't oant no ta besprutsen binne, wurde stipe troch it ramt fan godstsjinstfrijheid. Troch dizze prinsipes wurde de autonomy fan 'e partijen falidearre, en wurde romten makke dy't ynklúzje, respekt foar ferskaat, groepsrelatearre rjochten, ynklusyf de rjochten fan 'e minderheden en frijheid fan religy sille befoarderje.

Tank foar it lústerjen!

Diele

Related Articles

Religys yn Igboland: diversifikaasje, relevânsje en hearren

Religy is ien fan 'e sosjaal-ekonomyske ferskynsels mei ûnbestride gefolgen op' e minskheid oeral yn 'e wrâld. Sa hillich as it liket, is religy net allinich wichtich foar it begryp fan it bestean fan elke lânseigen befolking, mar hat ek beliedsrelevânsje yn 'e ynteretnyske en ûntwikkelingskonteksten. Histoaryske en etnografyske bewiis oer ferskate manifestaasjes en nomenklatueren fan it ferskynsel fan religy binne oerfloedich. De Igbo-naasje yn Súd-Nigearia, oan beide kanten fan 'e rivier de Niger, is ien fan 'e grutste swarte ûndernimmende kulturele groepen yn Afrika, mei unmiskenbere religieuze eangst dy't duorsume ûntwikkeling en ynteretnyske ynteraksjes binnen har tradisjonele grinzen implicates. Mar it religieuze lânskip fan Igbolân feroaret hieltyd. Oant 1840 wiene de dominante religy(en) fan 'e Igbo lânseigen of tradisjoneel. Minder as twa desennia letter, doe't kristlike misjonaryske aktiviteit yn it gebiet begon, waard in nije krêft loslitten dy't úteinlik it lânseigen religieuze lânskip fan it gebiet opnij konfigurearje soe. It kristendom groeide om de dominânsje fan de lêste te dwerchjen. Foar it hûndertjierrich bestean fan it kristendom yn Igbolân ûntstiene de islam en oare minder hegemonyske leauwen om te konkurrearjen mei ynheemse Igbo-religys en it kristendom. Dit papier folget de religieuze diversifikaasje en har funksjonele relevânsje foar harmonieuze ûntwikkeling yn Igboland. It lûkt syn gegevens út publisearre wurken, ynterviews en artefakten. It stelt dat as nije religys ûntsteane, it religieuze lânskip fan 'e Igbo sil trochgean te diversifiëren en / of oanpasse, itsij foar ynklusiviteit of eksklusiviteit ûnder de besteande en opkommende religys, foar it fuortbestean fan 'e Igbo.

Diele

Konverzje nei islam en etnysk nasjonalisme yn Maleizje

Dit papier is in segmint fan in grutter ûndersyksprojekt dat him rjochtet op 'e opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme en supremasy yn Maleizje. Wylst de opkomst fan etnysk Maleisk nasjonalisme kin wurde taskreaun oan ferskate faktoaren, dit papier rjochtet him spesifyk op de islamityske bekearing wet yn Maleizje en oft it hat fersterke it gefoel fan etnyske Maleiske supremacy. Maleizje is in multy-etnysk en multy-religieus lân dat yn 1957 har ûnôfhinklikens krige fan 'e Britten. De Maleizen dy't de grutste etnyske groep binne, hawwe de religy fan 'e islam altyd beskôge as in part fan har identiteit dy't har skiedt fan oare etnyske groepen dy't it lân ynbrocht waarden tidens it Britske koloniale bewâld. Wylst de islam de offisjele religy is, lit de grûnwet oare religys freedsum beoefene wurde troch net-Maleizje Maleisjers, nammentlik de etnyske Sinezen en Yndianen. De islamityske wet dy't moslimhouliken yn Maleizje regelet, hat lykwols opdracht jûn dat net-moslims har ta de islam bekeare moatte as se mei moslims wolle trouwe. Yn dit papier pleitsje ik dat de islamityske bekearingswet is brûkt as in ynstrumint om it gefoel fan etnysk Maleisk nasjonalisme yn Maleizje te fersterkjen. Foarriedige gegevens waarden sammele basearre op ynterviews mei Maleiske moslims dy't troud binne mei net-Maleizjes. De resultaten hawwe oantoand dat de mearderheid fan 'e Maleiske ynterviewden bekearing ta de islam as ymperatyf beskôgje as fereaske troch de islamityske religy en de steatswet. Dêrnjonken sjogge se ek gjin reden wêrom net-Maleizjes beswier meitsje tsjin bekearing ta de islam, om't by houlik de bern automatysk wurde beskôge as Maleisjers neffens de grûnwet, dy't ek mei status en privileezjes komt. Opfettings fan net-Maleizen dy't har bekeard ta de islam wiene basearre op sekundêre ynterviews dy't troch oare gelearden útfierd binne. Om't in moslim is ferbûn mei it wêzen fan in Maleisk, fiele in protte net-Maleizjes dy't bekearde har berôve fan har gefoel fan religieuze en etnyske identiteit, en fiele har druk om de etnyske Maleiske kultuer te omearmjen. Wylst it feroarjen fan 'e konverzjewet lestich kin wêze, kinne iepen ynterleauwige dialogen op skoallen en yn publike sektoaren de earste stap wêze om dit probleem oan te pakken.

Diele