I dTreo Cómhaireachtáil Shíochánta Eitno-Reiligiúnach a Bhaint Amach sa Nigéir
Abstract
Is iad reitric nimhe an bhunachais reiligiúnaigh is mó atá i ndioscúrsaí polaitíochta agus sna meáin, go háirithe i measc na dtrí chreideamh Abrahamacha, an tIoslamachas, an Chríostaíocht agus an Giúdachas. Tá an dioscúrsa ceannasach seo bunaithe ar thráchtas samhailteach agus fíor-chrath na sibhialtachta a chuir Samuel Huntington chun cinn ag deireadh na 1990idí.
Glacann an páipéar seo cur chuige anailíse cúiseach agus scrúdú á dhéanamh ar na coinbhleachtaí eitnea-reiligiúnacha sa Nigéir agus ansin déanann sé imeacht ón dioscúrsa atá i réim chun cás a dhéanamh ar son peirspictíocht idirspleách a fheiceann na trí chreideamh Abrahamacha ag obair le chéile i gcomhthéacsanna éagsúla chun dul i ngleic le réitigh agus réitigh a sholáthar dóibh. fadhbanna sóisialta, polaitiúla, eacnamaíocha agus cultúrtha laistigh de chomhthéacs áitiúil na dtíortha éagsúla. Mar sin, in ionad an dioscúrsa freasúla atá lán le fuath maidir le barr feabhais agus ceannasacht, áitíonn an páipéar ar son cur chuige a bhrúnn teorainneacha na comh-mhaireachtála síochánta go leibhéal iomlán nua.
Réamhrá
Thar na blianta go dtí seo, thug go leor Moslamaigh ar fud na cruinne faoi deara le cumha treochtaí na díospóireachta nua-aimseartha i Meiriceá, san Eoraip, san Afraic, agus sa Nigéir go háirithe faoi Ioslam agus Moslamaigh agus mar a rinneadh an díospóireacht seo go príomha trí iriseoireacht thar a bheith tábhachtach agus ionsaí idé-eolaíoch. Mar sin, beidh sé ina understatement a rá go bhfuil Ioslam ar thús cadhnaíochta an dioscúrsa comhaimseartha agus ar an drochuair míthuiscint ag go leor sa domhan forbartha (Watt, 2013).
Is fiú a lua go dtugann Ioslam ó am i gcuimhne i dteanga aonchiallach ómós, meas agus sealbhú saol an duine sacrosanct. De réir Qur’an 5:32, deir Allah: “…D’ordaíomar do Chlann Iosrael go mbeadh an té a mharaíonn anam murab é (i bpionós) mar gheall ar dhúnmharú nó aimhleas a scaipeadh ar domhan amhail is dá mba marbhadh sé an cine daonna go léir; agus an té a shábhálann beatha beidh sé amhail is dá mbeadh beatha tugtha aige don chine daonna go léir…” (Ali, 2012).
Soláthraíonn an chéad chuid sa pháipéar seo anailís chriticiúil ar na coinbhleachtaí eitno-reiligiúnach éagsúla sa Nigéir. Pléann cuid a dó den pháipéar an nasc idir an Chríostaíocht agus an tIoslamachas. Pléitear freisin cuid de na príomhthéamaí agus suíomhanna stairiúla bunúsacha a théann i bhfeidhm ar Mhoslamaigh agus ar neamh-Mhuslamach. Agus críochnaíonn cuid a trí an plé le hachoimre agus moltaí.
Coinbhleachtaí Ethno-Reiligiúnach sa Nigéir
Is náisiúnstát il-eitneach, ilchultúrtha agus ilchreidmheach í an Nigéir le breis is ceithre chéad náisiúntacht eitneach bainteach le go leor pobal reiligiúnach (Aghemelo & Osumah, 2009). Ó na 1920idí i leith, tá go leor coinbhleachtaí eitne-reiligiúnacha taithí ag an Nigéir sna réigiúin thuaidh agus theas sa chaoi is go raibh coinbhleachtaí le húsáid na n-arm contúirteacha cosúil le gunnaí, saigheada, boghanna agus machetes mar thréith ag an treochlár dá neamhspleáchas agus mar thoradh ar deireadh thiar. sa chogadh cathartha ó 1967 go 1970 (Best & Kemedi, 2005). Sna 1980í, bhí an Nigéir (Stáit Kano go háirithe) cráite ag an gcoimhlint laistigh den Mhuslamach Maitatsine arna stiúradh ag cléireach Camarúnach a mharaigh, a mharaigh agus a scrios maoin arbh fhiú níos mó ná na milliúin naira é.
Ba iad na Moslamaigh ba mhó a d’íospartaigh an ionsaí cé go raibh tionchar cothrom ag roinnt daoine nach Muslamaigh iad (Tamuno, 1993). Leathnaigh grúpa Maitatsine a chuid millte chuig stáit eile mar Rigassa/Kaduna agus Maiduguri/Bulumkutu i 1982, Jimeta/Yola agus Gombe i 1984, géarchéimeanna Zango Kataf i Kaduna State i 1992 agus Funtua i 1993 (Best, 2001). Bhí claonadh idé-eolaíoch an ghrúpa go hiomlán lasmuigh de theagasc Ioslamach príomhshrutha agus d'éirigh le haon duine a bhí i gcoinne theagasc an ghrúpa ionsaí agus marú.
Sa bhliain 1987, tharla briseadh amach de choinbhleachtaí idir-reiligiúnacha agus eitneacha sa tuaisceart ar nós géarchéimeanna Kafanchan, Kaduna agus Zaria idir Críostaithe agus Moslamaigh i Kaduna (Kukah, 1993). Rinneadh cuid de na túir eabhair mar amharclann foréigin ó 1988 go 1994 idir mic léinn Mhoslamacha agus Chríostaí mar Ollscoil Bayero Kano (BUK), Ollscoil Ahmadu Bello (ABU) Zaria agus Ollscoil Sokoto (Kukah, 1993). Níor laghdaigh na coinbhleachtaí eitne-reiligiúnacha ach mhéadaigh siad sna 1990í, go háirithe i réigiún an lárchreasa mar na coinbhleachtaí idir an Sayawa-Hausa agus na Fulani i Limistéar Rialtais Áitiúil Tafawa Balewa i Stát Bauchi; na Comhphobail Tiv agus Jukun i Stát Taraba (Otite & Albert, 1999) agus idir an Bassa agus Egbura i Stát Nasarawa (Best, 2004).
Ní raibh réigiún an iardheiscirt inslithe go hiomlán ó na coinbhleachtaí. I 1993, tharla círéib fhoréigneach mar gheall ar neamhniú toghcháin 12 Meitheamh, 1993 inar bhuaigh Moshood Abiola, nach maireann, agus bhraith a ghaolta an neamhniú mar iomrall ceartais agus mar shéanadh ar a n-uaine chun an tír a rialú. Mar thoradh air seo bhí coimhlint fhoréigneach idir gníomhaireachtaí slándála rialtas feidearálach na Nigéire agus baill de Chomhdháil na nDaoine O'dua (OPC) a rinne ionadaíocht thar ceann gaolta Iorúba (Best & Kemedi, 2005). Leathnaíodh coinbhleacht den chineál céanna níos déanaí go dtí an Nigéir Theas-Theas agus Oirdheisceart na Nigéire. Mar shampla, tháinig na Buachaillí Egbesu (EB) sa Nigéir Theas-Theas i réim go stairiúil mar ghrúpa cultúrtha cum reiligiúnach Ijaw ach ina dhiaidh sin rinneadh grúpa mílíste a d'ionsaigh saoráidí rialtais. D'éiligh siad go raibh an gníomh a rinne siad ar an eolas faoi thaiscéalaíocht agus saothrú acmhainní ola an réigiúin sin ag Stát na Nigéire agus ag roinnt corparáidí ilnáisiúnta mar shárshaothar ceartais i Delta na Nígire gan formhór na ndúchasacha a eisiamh. Mar gheall ar an staid ghránna tháinig grúpaí mílíste ar nós Gluaiseacht chun Fuascailt Delta an Nígir (MEND), Fórsa Deonach Daoine Delta na Nígire (NDPVF) agus an Nígir Delta Vigilante (NDV) i measc daoine eile.
Ní raibh an scéal difriúil san oirdheisceart ina raibh na Bakassi Boys (BB) ag feidhmiú. Bunaíodh an BB mar ghrúpa vigilante agus é mar aidhm aige slándáil a chosaint agus a sholáthar do lucht gnó Igbo agus dá gcliaint in aghaidh na n-ionsaithe gan staonadh ó robálaithe armtha mar gheall ar neamhábaltacht phóilíní na Nigéire cloí lena bhfreagracht (HRW & CLEEN, 2002). :10). Arís ó 2001 go 2004 i Plateau State, bhí a sciar searbh de choinbhleachtaí eitne-reiligiúnach ag stát síochánta go dtí seo idir na Moslamaigh Fulani-Wase den chuid is mó atá ina dtréadairí eallaigh agus na mílíste Taroh-Gamai ar Críostaithe iad den chuid is mó le cloí le reiligiúin thraidisiúnta na hAfraice. Tháinig coinbhleacht reiligiúnach chun críche mar a thosaigh ar dtús mar sceithirí dúchasacha nuair a bhain polaiteoirí leas as an gcás chun scóir a réiteach agus lámh in uachtar a fháil ar a gcuid iomaitheoirí polaitiúla (Global IDP Project, 2004). Is léiriú é an spléachadh gairid ar stair ghéarchéimeanna eitne-reiligiúnacha sa Nigéir go raibh dathanna reiligiúnacha agus eitneacha araon ag géarchéimeanna sa Nigéir i gcomparáid leis an tuiscint mhonacrómach de ghné reiligiúnach.
Nexus idir an Chríostaíocht agus Ioslam
Críostaí-Moslamach: Lucht leanúna Chreid Abrahamach an Aon-diachais (TAUHID)
Tá fréamhacha ag an gCríostaíocht agus ag an Ioslam araon i dteachtaireacht uilíoch an aondiachais a bhí an tsíocháin a bhí ag an bhFáidh Ibrahim (Abraham) air (pboh) ag seanmóireacht don chine daonna lena linn. Thug sé cuireadh don chine daonna go dtí an t-aon Dia amháin fíor agus an cine daonna a shaoradh ó dhaoirse duine go fear; do dhaoirse an duine don Dia Uilechumhachtach.
Lean an Prophet Allah is urramaí, Isa (Íosa Críost) (pboh) an cosán céanna a thuairiscítear sa Leagan Nua Idirnáisiúnta (NIV) den Bhíobla, Eoin 17:3 “Anois is í seo an bheatha shíoraí: go mbeadh aithne acu ort, an t-aon Dia fíor, agus Íosa Críost, a sheol tú." I gcuid eile de NIV an Bhíobla, deir Marcas 12:32: “Maith thú, a mhúinteoir,” a d’fhreagair an fear. “Tá an ceart agat a rá gur duine é Dia agus nach bhfuil ann ach é” (Uirlisí Staidéir an Bhíobla, 2014).
Lean an Prophet Muhammad (pboh) leis an teachtaireacht uilíoch chéanna le fuinneamh, athléimneacht agus maisiúchán a gabhadh go hoiriúnach sa Qur'an Glórmhar 112:1-4: “Abair: Tá sé Allah an tAon agus Uathúil; Allah Cé atá i ngátar ar bith agus Cé atá i ngátar; Gineann sé ná begotten Sé. Agus níl aon duine inchomparáide leis” (Ali, 2012).
Focal Coiteann idir Muslamaigh agus Críostaithe
Cibé an Ioslam nó an Chríostaíocht, is é an rud is coiteann don dá thaobh ná go bhfuil lucht leanúna an dá chreideamh daoine agus cinniúint ceanglaíonn siad le chéile freisin mar Nigéir. Is breá le lucht leanúna an dá reiligiún a dtír agus Dia. Ina theannta sin, is daoine an-fháilteach agus grámhara iad na Nigéirigh. Is breá leo maireachtáil i síocháin lena chéile agus le daoine eile ar domhan. Tá sé tugtha faoi deara le blianta beaga anuas gurb iad eitneachas agus reiligiún cuid de na huirlisí láidre a úsáideann lucht míshuaise chun míshásamh, fuath, easaontas agus cogadh treibhe a chruthú. Ag brath ar an taobh den deighilt lena mbaineann ceann amháin, bíonn claonadh i gcónaí ar thaobh amháin lámh in uachtar a bheith agat i gcoinne an taobh eile. Ach admhaíonn Almighty Allah go léir agus iolartha i Qur'an 3:64 go “Abair: O Daoine na Leabhar! Déanaigí comhthéarmaí amhail idir sinne agus sibhse: nach ndéanaimid adhradh ach do Dhia; tiarnaí agus pátrúin seachas Dia a thógáil uainn féin.” Má iompaíonn siad ar ais ansin, deir tú: “Tabhair finné go bhfuilimid (ar a laghad) ag dul i muinín Toil Dé” chun focal coitianta a bhaint amach chun an domhan a bhogadh ar aghaidh (Ali, 2012).
Mar Mhoslamaigh, iarraimid ár mbráithre Críostaí chun ár ndifríochtaí a aithint agus a léirthuiscint. Rud atá tábhachtach, ba cheart dúinn díriú níos mó ar réimsí a n-aontaímid leo. Ba cheart dúinn oibriú le chéile chun ár gcomhcheangail a neartú agus meicníocht a dhearadh a chuirfidh ar ár gcumas ár réimsí easaontais a thuiscint go frithpháirteach agus meas ar a chéile. Mar Mhoslamaigh, creidimid i ngach fáithe agus Teachtairí Allah san am atá caite gan aon idirdhealú idir aon cheann acu. Agus ar seo, ordaíonn Allah i Qur’an 2:285: “Abair: ‘Creidimid in Allah agus an méid a nochtar dúinn agus a nochtadh d’Abrahám agus Ishmael agus Isaac agus Jacob agus a shliocht, agus an teagasc a Thug Allah do Mhaois agus d’Íosa agus d’Fháithe eile. Ní dhéanaimid aon idirdhealú idir aon cheann acu; agus cuirimid isteach air” (Ali, 2012).
Aontacht san Éagsúlacht
Cruthaíonn gach duine daonna an Dia Uilechumhachtach ó Ádhamh (Síocháin dó) go dtí na glúnta atá ann faoi láthair agus na glúnta atá le teacht. Is léiriú ar dhinimic an chine dhaonna iad na héagsúlachtaí inár ndathanna, ár n-áiteanna geografacha, ár dteangacha, ár reiligiúin agus ár gcultúr mar a luaitear i Qur'an 30:22 mar sin “...A Chomharthaí is ea cruthú na bhflaitheas agus an domhain agus éagsúlacht do theangacha agus do dhathanna. Go deimhin tá Comharthaí ann do na ciallmhar” (Ali, 2012). Mar shampla, deir Qur’an 33:59 go bhfuil sé mar chuid d’oibleagáid reiligiúnach na mban Moslamach Hijab a chaitheamh go poiblí chun “…is féidir iad a aithint agus gan a bheith i mo chroí…” (Ali, 2012). Cé go bhfuiltear ag súil go gcoimeádfaidh fir Mhoslamacha a n-inscne firinscneach trí féasóga a choinneáil agus a mustache a bhearradh chun iad a idirdhealú ó neamh-Mhuslamach; tá cead ag na daoine sin a modh gléasta agus féiniúlachta féin a ghlacadh gan sárú a dhéanamh ar chearta daoine eile. Tá na difríochtaí seo i gceist le cur ar chumas an chine daonna a chéile a aithint agus thar aon rud eile, fíorbhunús a gcruthú a fhíorú.
Dúirt an Prophet Muhammad, (pboh): “An té a throideann faoi bhratach chun tacú le cúis páirtíneach nó mar fhreagra ar ghlaoch ar chúis pháirtíneach nó chun cabhrú le cúis pháirtíneach agus a mharaítear ansin, is bás é a bhás de bharr aineolas” (Robson, 1981). Le béim a chur ar thábhacht an ráitis thuasluaite, is díol suntais é téacs scrioptúrtha den Qur'an a lua ina gcuireann Dia i gcuimhne don chine daonna gur sliocht iad go léir den athair agus den mháthair chéanna. Déanann A Dhia, an Té is Ardaithe achoimre gonta ar aontacht an chine daonna i Qur’an 49:13 sa pheirspictíocht seo: “Ó a chine daonna! Chruthaigh muid go léir thú ó fhear agus ó bhan, agus rinneamar tú i náisiúin agus i dtreibheanna ionas go mbeadh aithne agat ar a chéile. Go deimhin is é an duine is uaisle díot i bhfianaise Allah is mó eagla Dé. Cinnte go bhfuil Allah Uile-Eolach, Uile-Fhiosrach” (Ali, 2012).
Ní bheidh sé iomlán mícheart a lua nach bhfuil cóir chothrom faighte ag Moslamaigh i nDeisceart na Nigéire óna gcomhghleacaithe go háirithe iad siúd i rialtais agus san earnáil phríobháideach eagraithe. Tá roinnt cásanna de molestation, ciapadh, briogadh agus íospairt de Muslims sa Deisceart. Mar shampla, bhí cásanna ann ina raibh go leor Moslamaigh á lipéadú go searbh in oifigí rialtais, scoileanna, áiteanna margaidh, ar na sráideanna agus sna comharsanachtaí mar “Ayatollah”, “OIC”, “Osama Bin Laden”, “Maitatsine”, “Sharia” agus le déanaí "Boko Haram." Tá sé tábhachtach a lua go bhfuil leaisteachas na foighne, na cóiríochta agus na caoinfhulaingthe atá á léiriú ag Moslamaigh i nDeisceart na Nigéire in ainneoin na míchaoithiúlachtaí a bhíonn orthu, ríthábhachtach don chomhaireachtáil choibhneasta shíochánta atá á baint ag an Nigéir Theas.
Bíodh sin mar atá, is orainne atá an fhreagracht oibriú le chéile chun ár saol a chosaint agus a chosaint. Agus é sin á dhéanamh, ní mór dúinn antoisceachas a sheachaint; bí cúramach trínár ndifríochtaí reiligiúnacha a aithint; leibhéal ard tuisceana agus meas ar a chéile a thaispeáint ionas go dtugtar comhdheiseanna do chách agus ilghnéitheach ionas gur féidir le Nigéir maireachtáil i síocháin lena chéile beag beann ar a gcleamhnachtaí treibhe agus reiligiúnacha.
Cómhaireachtáil Shíochánta
Ní féidir forbairt agus fás bríoch a bheith ann in aon phobal ar leith a bhfuil géarchéimeanna ann. Tá an Nigéir mar náisiún ag dul faoi eispéireas uafásach i lámha bhaill an ghrúpa Boko Haram. Tá damáistí uafásacha déanta ag bagairt an ghrúpa seo ar psyche na Nigéire. Ní féidir éifeachtaí díobhálacha ghníomhaíochtaí uafásacha an ghrúpa ar earnálacha sochpholaitiúla agus eacnamaíocha na tíre a chainníochtú i dtéarmaí caillteanas.
Ní féidir údar a thabhairt le candam na mbeatha neamhchiontacha agus na maoine a cailleadh don dá thaobh (.i. Moslamaigh agus Críostaithe) mar gheall ar ghníomhaíochtaí uafásacha agus ungodúla an ghrúpa seo (Odere, 2014). Ní amháin go bhfuil sé sacraidiúil ach mídhaonna a laghad a rá. Cé go bhfuil meas mór ar iarrachtaí éirimiúla Rialtas Feidearálach na Nigéire ina iarracht chun teacht ar réiteach marthanach ar dhúshláin slándála na tíre, ba cheart dó a iarracht a mhéadú agus leas a bhaint as gach uile bhealach lena n-áirítear ach gan a bheith teoranta don ghrúpa a bheith páirteach in idirphlé bríoch. mar atá cuimsithe i Qur'an 8:61 “Má claonadh siad chun na síochána, claonadh tú chomh maith leis sin, agus muinín i Allah. Cinnte tá Sé Uile-Éisteacht, Uile-Eolais” chun sruth na ceannairce atá ann faoi láthair a bhrú isteach sa bhac (Ali, 2012).
Moltaí
Saoirse Reiligiúin a Chosaint
Tugann duine faoi deara go bhfuil na forálacha bunreachtúla maidir le saoirse adhartha, léiriú reiligiúnach agus dualgas mar atá fite fuaite in alt 38(1) agus (2) de Bhunreacht 1999 Phoblacht Chónaidhme na Nigéire lag. Mar sin, tá gá le cur chuige bunaithe ar chearta an duine a chur chun cinn maidir le cosaint saoirse creidimh sa Nigéir (Tuarascáil Roinn Stáit na SA, 2014). Tá formhór na teannas, na coinbhleachtaí agus na conflagrations iarmhartacha san Iardheisceart, san Iardheisceart, san Oirdheisceart agus san Oirdheisceart idir Críostaithe agus Moslamaigh sa Nigéir mar gheall ar mhí-úsáid shuntasach chearta bunúsacha aonair agus grúpa Muslims sa chuid sin den tír. Tá na géarchéimeanna san Iarthuaisceart, san Oirthuaisceart agus sa Tuaisceart-lárnach curtha i leith chomh maith an mhí-úsáid shuntasaigh a dhéantar ar chearta na gCríostaithe sa chuid sin den tír.
Caoinfhulaingt Reiligiúnach a Chur Chun Cinn agus Cóiríocht do Thuairimí Fhreasúra
Sa Nigéir, tá éadulaingt ar thuairimí freasúracha ag lucht leanúna na mór-reiligiúin dhomhanda tar éis an polacht a chothú agus tá sé tar éis teannas a chothú (Salawu, 2010). Ba cheart do cheannairí reiligiúnacha agus pobail caoinfhulaingt eitnea-reiligiúnach a sheanmóireacht agus a chur chun cinn agus freastal ar thuairimí contrártha mar chodanna de mheicníochtaí chun comhmhaireachtáil agus comhchuibheas síochánta sa tír a dhoimhniú.
Forbairt Caipitil Daonna na Nigéire a Fheabhsú
Is foinse amháin é an t-aineolas a chothaigh bochtaineacht thromchúiseach i measc acmhainní nádúrtha flúirseach. Mar aon leis an ráta ard dífhostaíochta óige atá ag dul i méid, tá leibhéal an aineolais ag dul i méid. Mar gheall ar dhúnadh gan staonadh ar scoileanna sa Nigéir, tá an córas oideachais i riocht comatose; rud a shéanann mic léinn ón Nigéir an deis eolas fónta, athbhreith mhorálta agus ardleibhéal smachta a fháil go háirithe ar mhodhanna éagsúla chun díospóidí nó coinbhleachtaí a réiteach go síochánta (Osaretin, 2013). Mar sin, is gá don rialtas agus don earnáil phríobháideach eagraithe a chéile a chomhlánú trí fhorbairt caipitil dhaonna na Nigéire a fheabhsú, go háirithe na hógánaigh agus na mná. Seo é a sine qua non chun sochaí fhorásach, chóir shíochánta a bhaint amach.
Teachtaireacht na Fíor-Chairdeas agus an Ghrá ó chroí a scaipeadh
Is dearcadh diúltach é spreagadh fuatha in ainm cleachtas reiligiúnach in eagraíochtaí reiligiúnacha. Cé go bhfuil sé fíor go n-ardaíonn an Chríostaíocht agus an tIoslamachas an mana “Gráigh do chomharsa mar tú féin,” tá sé seo le feiceáil níos mó áfach sa sárú (Raji 2003; Bogoro, 2008). Drochghaoth í seo nach séideann aon mhaith d’aon duine. Tá sé thar am ag ceannairí reiligiúnacha fíor-soiscéal an chairdis agus an ghrá dhílis a shearmonú. Is é seo an fheithicil a thabharfaidh an cine daonna chuig áit chónaithe na síochána agus na slándála. Ina theannta sin, ba cheart do Rialtas Feidearálach na Nigéire céim níos faide a ghlacadh trí reachtaíocht a chur i bhfeidhm a dhéanfaidh coiriúlacht ar ghríosú fuatha ó eagraíochtaí reiligiúnacha nó ó dhaoine aonair sa tír.
Iriseoireacht Ghairmiúil agus Tuairisciú Cothrom a chur chun cinn
Thar na blianta go dtí seo, léirigh staidéir le déanaí go bhfuil tuairisciú diúltach coinbhleachtaí (Ladan, 2012) chomh maith le steiréitíopáil ar reiligiún ar leith ag rannóg de na meáin sa Nigéir go simplí toisc go ndearna daoine áirithe mí-iompraíocht nó go ndearna siad gníomh incháinte mar chos ar tubaiste agus saobhadh ar chomhmhaireachtáil shíochánta i dtír il-eitneach agus iolraíoch mar an Nigéir. Mar sin, is gá d’eagraíochtaí meán cloí go docht le heitic na hiriseoireachta gairmiúla. Ní mór imscrúduithe críochnúla a dhéanamh ar imeachtaí, anailís a dhéanamh orthu agus tuairisciú cothrom a thabhairt gan tuairimí pearsanta agus claontacht an tuairisceora nó na heagraíochta meán cumarsáide. Nuair a dhéantar é seo, ní bhraithfidh aon taobh amháin den deighilt nár caitheadh go cothrom leis.
Ról na nEagraíochtaí Tuartha agus Creidimh
Ba cheart d’Eagraíochtaí Neamhrialtasacha Tua (NGOanna) agus d’Eagraíochtaí Creideamh-bhunaithe (FBOanna) a n-iarrachtaí mar éascaitheoirí ar chomhphlé agus mar idirghabhálaithe coinbhleachtaí idir páirtithe coinbhleachta a threisiú. Ina theannta sin, ba cheart dóibh cur lena n-abhcóideacht trí na daoine a íogrú agus a choinsiasacht maidir lena gcearta agus cearta daoine eile, go háirithe maidir le cómhaireachtáil shíochánta, cearta sibhialta agus creidimh i measc daoine eile (Enukora, 2005).
Dea-Rialachas agus Neamh-chomhpháirtíocht Rialtas ag gach leibhéal
Níor chabhraigh an ról atá ag rialtas na Cónaidhme leis an gcás; in áit sin tá sé tar éis na coinbhleachtaí eitno-reiligiúnach i measc mhuintir na Nigéire a dhoimhniú. Mar shampla, léiríonn staidéar go raibh an rialtas feidearálach freagrach as an tír a roinnt de réir creidimh sa chaoi is go mbíonn na teorainneacha idir Moslamach agus Críostaí ag forluí go minic le roinnt deighiltí tábhachtacha eitneacha agus cultúrtha (HRW, 2006).
Ba chóir go n-ardódh rialtais ar gach leibhéal os cionn an bhoird, go mbeidís neamh-pháirteach i seachadadh díbhinní an dea-rialachais agus go mbreathnófaí orthu mar rud díreach ina gcaidreamh lena muintir. Ba cheart dóibh (Rialtais ag gach leibhéal) idirdhealú agus imeallú daoine a sheachaint agus iad ag déileáil le tionscadail forbartha agus le cúrsaí creidimh sa tír (Salawu, 2010).
Achoimre agus Conclúid
Is é mo thuairim nach botún ná mallacht é ár n-imeacht sa suíomh il-eitneach agus reiligiúnach seo ar a dtugtar an Nigéir. Ina ionad sin, tá siad deartha go diaga ag Dia Uilechumhachtach chun leas a bhaint as acmhainní daonna agus ábharacha na tíre ar mhaithe leis an gcine daonna. Mar sin, múineann Qur’an 5:2 agus 60:8-9 go gcaithfidh bunús na hidirghníomhaíochta agus an chaidrimh chine daonna a bheith fíréanta agus cráifeacht chun “…Cabhraigh lena chéile i bhfíréantacld agus cráifeacht…” (Ali, 2012) chomh maith le comhbhá agus cineáltas faoi seach, “Maidir leis na neamh-Mhuslamach nach bhfuil ag troid i do choinne ar son (do) chreidimh, agus nach bhfógann tú amach as do dhúchais, ní choisc Dia duit cineáltas a thaispeáint dóibh agus do Iompraím ina leith le cothromas iomlán: óir go fírinneach is breá le Dia iad siúd a ghníomhaíonn go cothrom. Ní choisceann Dia oraibh ach dul i gcairdeas ar nós troid i bhur n-aghaidh mar gheall ar (do) chreideamh, agus sibh a thiomáint amach as bhur dtír dhúchais, nó cabhair (daoine eile) chun tú a chur ar seachrán: agus mar do na daoine (ó bhur measc) a iompaíonn. i dtreo iad i gcairdeas, is iadsan, atá ina n-éagóireoirí fíor!” (Ali, 2012).
tagairtí
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Rialtas agus Polaitíocht na Nigéire: Dearcadh Tosaigh. Cathair Benin: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
ALI, AY (2012) An Qur'an: Treoir agus Trócaire. (Aistriúchán) Ceathrú Eagrán SAM, Arna fhoilsiú ag TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Elmhurst, Nua-Eabhrac, SAM.
IS FEARR, SG & KEMEDI, DV (2005) Grúpaí Armtha agus Coimhlint i Stáit Aibhneacha agus Plateau, an Nigéir. Foilseachán Suirbhé Arm Beag, An Ghinéiv, An Eilvéis, lgh. 13-45.
IS FEARR, SG (2001) 'Creideamh agus Coinbhleachtaí Reiligiúin i dTuaisceart na Nigéire.'Iris Eolaíochta Polaitiúla Ollscoil Jos, 2(3); lgh.63-81.
IS FEARR, SG (2004) Coimhlint Chomhchoiteann Fhadtréimhseach agus Bainistíocht Coimhlinte: Coimhlint Bassa-Egbura i gCeantar Rialtais Áitiúil Toto, Stát Nasarawa, an Nigéir. Ibadan: Foilsitheoirí John Archers.
Uirlisí STAIDÉAR AN Bhíobla (2014) An Bíobla Giúdach Críochnaithe (CJB) [Leathanach Baile Uirlisí Staidéir an Bhíobla (BST)]. Ar fáil ar líne: http://www.biblestudytools.com/cjb/ Ar fáil ar an Déardaoin, 31 Iúil, 2014.
BOGORO, SE (2008) Coimhlint Reiligiúnach a Bhainistiú ó Dearcadh Cleachtóra. An Chéad Chomhdháil Náisiúnta Bhliantúil den Chumann um Staidéar agus Cleachtas Síochána (SPSP), 15-18 Meitheamh, Abuja, an Nigéir.
TRUST LAETHÚIL (2002) Dé Máirt, 20 Lúnasa, lch.16.
ENUKORA, LO (2005) Foréigean Eitneach-Reiligiúnach agus Difreáil Limistéir a Bhainistiú i gCathair Kaduna, in AM Yakubu et al (eagráin) Bainistíocht Géarchéime agus Coimhlinte sa Nigéir Ó 1980 i leith.Iml. 2, lch.633. Baraka Press and Publishers Ltd.
Tionscadal IDP DOMHANDA (2004) 'An Nigéir, Cúiseanna agus Cúlra: Forbhreathnú; Plateau State, Lárionad na Míshuaimhnis.'
GOMOS, E. (2011) Sula n-ídíonn Géarchéimeanna Jos sinn go léir i Vanguard, 3rd Feabhra.
Faire um Chearta an Duine [HRW] & An Lárionad d'Oideachas um Fhorfheidhmiú an Dlí [CLEEN], (2002) Na Buachaillí Bakassi: Dlisteanú Dúnmharú agus Céastóireachta. Human Rights Watch 14(5), Arna rochtain an 30 Iúil 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
Faire um Chearta an Duine [HRW] (2005) Foréigean sa Nigéir, State Rich Rivers in 2004. Páipéar Faisnéise. Nua-Eabhrac: HRW. Feabhra.
Faire um Chearta an Duine [HRW] (2006) “Ní leo an áit seo.” Idirdhealú an Rialtais in Aghaidh “Neamhdhúchasacha” sa Nigéir, 18(3A), lgh.1-64.
ISMAIL, S. (2004) Bheith Moslamach: Ioslam, Ioslamachas agus Féiniúlacht Polaitíocht Rialtas & Freasúra, 39(4); lgh.614-631.
KUKAH, MH (1993) Creideamh, Polaitíocht agus Cumhacht i dTuaisceart na Nigéire. Ibadan: Spectrum Books.
LADAN, MT (2012) Difríocht Ethno-Reiligiúnach, Foréigean Athfhillteach agus Tógáil Síochána sa Nigéir: Fócas ar Stáit Bauchi, Plateau agus Kaduna. Príomhpháipéar a cuireadh i láthair ag léacht phoiblí/cur i láthair taighde agus plé ar an téama: Difríocht, Coimhlint agus Tógáil na Síochána Tríd an Dlí arna eagrú ag Lárionad Dhún Éideann don Dlí Bunreachtúil (ECCL), Scoil Dlí Ollscoil Dhún Éideann i gcomhar leis an Ionad Daonra agus Forbartha , Kaduna, ar siúl ag Teach Arewa, Kaduna, Déardaoin, 22 Samhain.
SCÁTHÁN NÁISIÚNTA (2014) Dé Céadaoin, 30 Iúil, lch.43.
ODERE, F. (2014) Boko Haram: díchódú Alexander Nekrassov. An Náisiúin, Déardaoin, 31 Iúil, lch.70.
OSARETIN, I. (2013) Coimhlint Ethno-Reiligiúnach agus Tógáil Síochána sa Nigéir: Cás Jos, Stát Plateau. Iris Acadúil an Léinn Idirdhisciplíneach 2 (1), lgh 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) Cur i bhFeidhm Spriocanna Forbartha na Mílaoise (MDGanna) agus Slándáil Náisiúnta: Smaointeoireacht Straitéiseach. A bheith i láthair páipéir ag an 2ú grádnd Comhdháil Idirnáisiúnta ar Spriocanna Forbartha na Mílaoise agus na Dúshláin san Afraic a reáchtáladh in Ollscoil Stáit Delta, Abraka, 7-10 Meitheamh.
OTITE, O. & ALBERT, IA, eag. (1999) Coinbhleachtaí Pobail sa Nigéir: Bainistíocht, Réiteach agus Claochlú. Ibadan: Spectrum, Acadúil Associates Oibreacha.
RAJI, BR (2003) Bainistiú Coinbhleachtaí Foréigneacha Ethno-Reiligiúnach sa Nigéir: Cás-Staidéar ar Limistéir Rialtais Áitiúil TafawaBalewa agus Bogoro i Stát Bauchi. Tráchtas Neamhfhoilsithe Curtha faoi bhráid Institiúid an Léinn Afracaigh, Ollscoil Ibadan.
ROBSON, J. (1981) Mishkat Al-Masabih. Aistriúchán Béarla le Nótaí Mínithe. Imleabhar II, Caibidil 13 Leabhar 24, lch.1022.
SALAWU, B. (2010) Coinbhleachtaí Eitno-Reiligiúnacha sa Nigéir: Anailís Cúisíochta agus Moltaí le haghaidh Straitéisí Nua Bainistíochta, Iris Eorpach na nEolaíochtaí Sóisialta, 13 (3), lgh 345-353.
TAMUNO, TN (1993) Síocháin agus Foréigean sa Nigéir: Réiteach Coimhlinte sa tSochaí agus sa Stát. Ibadan: Painéal ar an Nigéir ó Thionscadal Neamhspleáchais.
TIBI, B. (2002) Dúshlán an Bunúsachais: Ioslam Pholaitiúil agus Neamhord an Domhain Nua. Preas Ollscoil California.
TUARASCÁIL NA ROINNE STÁIT AONTAITHE (2014) “An Nigéir: Neamhéifeachtach maidir le Foréigean a Mhúchadh.” An Náisiúin, Déardaoin, 31 Iúil, lgh.2-3.
WATT, WM (2013) Bunús agus Nua-Aois Ioslamach (RLE Politics of Islam). Routledge.
Cuireadh an páipéar seo i láthair ag an 1ú Comhdháil Bhliantúil Idirnáisiúnta de chuid an Ionaid Idirnáisiúnta um Idirghabháil Ethno-Reiligiúnach ar Réiteach Coinbhleachta Eitneach agus Reiligiúnach agus Cothú na Síochána a tionóladh i gCathair Nua-Eabhrac, SAM, an 1 Deireadh Fómhair 2014.
Teideal: “I dTreo Cómhaireachtáil Shíochánta Eitno-Reiligiúnach a Bhaint Amach sa Nigéir”
Láithreoir: Imam Abdullahi Shuaib, Stiúrthóir Feidhmiúcháin/POF, Fondúireacht Zakat agus Sadaqat (ZSF), Lagos, an Nigéir.
