Foréigean Struchtúrtha, Coinbhleachtaí agus Damáistí Éiceolaíochta a nascadh
Achomaireacht:
Scrúdaíonn an t-alt an chaoi a mbíonn míchothromaíochtaí i gcórais shóisialta, pholaitiúla, eacnamaíocha agus chultúrtha ina gcúis le coinbhleachtaí struchtúracha a léiríonn iarmhairtí domhanda. Mar phobal domhanda, táimid níos idirnasctha ná riamh. Níl córais shóisialta náisiúnta agus dhomhanda a chruthaíonn institiúidí agus beartais a imeallaíonn an tromlach agus a théann chun sochair an mhionlaigh inbhuanaithe a thuilleadh. Cruthaíonn creimeadh sóisialta mar gheall ar imeallú polaitiúil agus eacnamaíoch coinbhleachtaí fada, oll-imircigh, agus díghrádú comhshaoil nach bhfuil an t-ord polaitiúil nua-liobrálach á réiteach. Ag díriú ar an Afraic, pléann an páipéar na cúiseanna atá leis an bhforéigean struchtúrach agus molann sé conas is féidir é a athrú ina chómhaireachtáil chomhchuí. Éilíonn an tsíocháin inbhuanaithe dhomhanda athrú paradigm chun: (1) paraidím slándála státlárnach a athsholáthar le comhshlándáil, ag cur béime ar fhorbairt dhílis dhaonna do gach duine, ar idéalach na daonnachta comhroinnte agus ar chomhchinniúint; (2) geilleagair agus córais pholaitiúla a chruthú a thugann tosaíocht do dhaoine agus don fholláine phláinéidigh os cionn an bhrabúis.
Íoslódáil an t-alt seo
Lua Luaitear:
Mayanja, ENB (2022). Foréigean struchtúrach, coinbhleachtaí agus damáistí éiceolaíochta a nascadh. Iris Maireachtáil le Chéile, 7(1), 15-25.
Eolas Ailt:
@Airteagal{Mayanja2022}
Teideal = {Foréigean Struchtúrtha, Coimhlintí agus Damáistí Éiceolaíochta a nascadh}
Údar = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
URL = { https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Priontáil); 2373-6631 (Ar Líne)}
Bliain = {2022}
Dáta = {2022-12-10}
Iris = {Irisleabhar Maireachtáil le Chéile}
Imleabhar = {7}
Uimhir = {1}
Leathanaigh = {15-25}
Foilsitheoir = {Lárionad Idirnáisiúnta um Idirghabháil Eitneach-Reiligiúnach}
Seoladh = {White Plains, Nua Eabhrac}
Eagrán = {2022}.
Réamhrá
Is iad na héagóracha struchtúracha bunchúis go leor coinbhleachtaí fada inmheánacha agus idirnáisiúnta. Tá siad leabaithe i gcórais agus i bhfochórais éagothroma sochpholaitiúla agus eacnamaíocha a threisíonn dúshaothrú agus comhéigean ag scothaicme pholaitiúla, corparáidí ilnáisiúnta (MNCanna), agus stáit chumhachtacha (Jeong, 2000). Spreag coilíniú, domhandú, caipitleachas agus saint scrios na n-institiúidí cultúrtha traidisiúnta agus luachanna a thug cosaint don chomhshaol, agus a choisc agus a réitigh coinbhleachtaí. Baineann an iomaíocht do chumhacht pholaitiúil, eacnamaíoch, mhíleata agus teicneolaíochta na daoine laga óna mbunriachtanais, agus cruthaítear dí-dhaonnacht agus sárú ar a ndínit agus a gceart. Go hidirnáisiúnta, treisíonn institiúidí agus beartais mhífheidhmeacha ag stáit lárnacha saothrú na náisiún forimeallach. Ag an leibhéal náisiúnta, tá an deachtóireacht, an náisiúnachas millteach, agus polaitíocht an bolg, á gcothabháil ag comhéigean agus ag polasaithe a théann chun sochair do na Scothaicme polaitiúla amháin, ag cruthú frustrachais, rud a fhágann nach bhfuil aon rogha ag an lag ach úsáid an fhoréigin mar mhodh chun an fhírinne a labhairt. cumhacht.
Tá go leor héagóracha struchtúracha agus foréigean ann ós rud é go mbaineann gnéithe struchtúracha atá leabaithe i gcórais agus i bhfochórais ina ndéantar beartais i ngach leibhéal coinbhleachta. Dhear Maire Dugan (1996), taighdeoir síochána agus teoiricí, an tsamhail ‘paradigm neadaithe’ agus shainaithin ceithre leibhéal coinbhleachta: na saincheisteanna i gcoinbhleacht; na caidrimh atá i gceist; na fochórais ina bhfuil fadhb suite; agus na struchtúir sistéamacha. Tugann Dugan faoi deara:
Is minic a bhíonn coinbhleachtaí ar leibhéal an fhochórais ag teacht le coinbhleachtaí an chórais níos leithne, rud a thugann éagothromais mar chiníochas, gnéasachas, aicmeachas, agus homafóibe chuig na hoifigí agus na monarchana ina n-oibrímid, na tithe adhartha ina ndéanaimid guí, na cúirteanna agus na tránna ar a mbímid ag imirt. , na sráideanna ar a mbuailimid lenár gcomharsana, fiú na tithe ina mairimid. D’fhéadfadh fadhbanna ar leibhéal an fhochórais a bheith ann ina n-aonar freisin, nach gcruthaítear iad ag réaltachtaí sochaíocha níos leithne. (lch 16)
Clúdaíonn an t-alt seo héagóracha struchtúracha idirnáisiúnta agus náisiúnta san Afraic. Tugann Walter Rodney (1981) dá aire dhá fhoinse d’fhoréigean struchtúrach na hAfraice a chuireann srian le dul chun cinn na mór-roinne: “oibriú an chórais impiriúil” a dhraenálann saibhreas na hAfraice, rud a fhágann nach féidir leis an mór-roinn a cuid acmhainní a fhorbairt níos gasta; agus “iad siúd a dhéanann an córas a ionramháil agus iad siúd a fhónann mar ghníomhairí nó mar chomhpháirtithe i ngan fhios don chóras sin. Ba iad caipitlithe iarthar na hEorpa a chuir go gníomhach lena shaothrú ón taobh istigh den Eoraip chun an Afraic ar fad a chlúdach” (lch 27).
Leis an réamhrá seo, scrúdaíonn an páipéar roinnt teoiricí atá mar bhonn agus thaca ag míchothromaíochtaí struchtúracha, agus ina dhiaidh sin déantar anailís ar shaincheisteanna criticiúla foréigean struchtúracha nach mór aghaidh a thabhairt orthu. Críochnaíonn an páipéar le moltaí chun foréigean struchtúrach a athrú.
Breithnithe Teoiriciúla
Is é Johan Galtung (1969) a chum an téarma foréigean struchtúrach mar thagairt do struchtúir shóisialta: córais pholaitiúla, eacnamaíocha, chultúrtha, reiligiúnacha agus dhlíthiúla a chuireann cosc ar dhaoine aonair, ar phobail agus ar shochaithe a lánacmhainneacht a bhaint amach. Is éard is foréigean struchtúrach ann ná “lagú inseachanta ar bhunriachtanais dhaonna nó … lagú na beatha daonna, rud a íslíonn an leibhéal iarbhír is féidir le duine a gcuid riachtanas a chomhlíonadh faoi bhun na cinn a d’fhéadfaí a dhéanamh murach sin” (Galtung, 1969, lch. 58) . B’fhéidir gur bhain Galtung (1969) an téarma ó dhiagacht saoirse Mheiriceá Laidinigh sna 1960idí nuair a úsáideadh “struchtúir an pheaca” nó “peaca sóisialta” chun tagairt a dhéanamh do struchtúir a chothaigh héagóracha sóisialta agus imeallú na mbochtán. Ar na daoine a mholann diagacht na saoirse tá an tArdeaspag Oscar Romero agus an tAthair Gustavo Gutiérrez. Scríobh Gutiérrez (1985): “ciallaíonn bochtaineacht bás… ní hamháin go fisiciúil ach go meabhrach agus go cultúrtha freisin” (lch 9).
Is iad struchtúir mhíchothroma na bunchúiseanna le coinbhleachtaí (Cousens, 2001, lch. 8). Uaireanta, tagraítear d’fhoréigean struchtúrach mar fhoréigean institiúideach a eascraíonn as “struchtúir shóisialta, pholaitiúla agus eacnamaíocha” a cheadaíonn “dáileadh neamhchothrom cumhachta agus acmhainní” (Botes, 2003, lch. 362). Téann an foréigean struchtúrach chun sochair don bheagán atá faoi phribhléid agus cuireann sé brú ar an tromlach. Comhcheanglaíonn Burton (1990) foréigean struchtúrach le héagóracha institiúideacha sóisialta agus beartais a chuireann cosc ar dhaoine a gcuid riachtanas ontological a chomhlíonadh. Eascraíonn struchtúir shóisialta as “dialectic, nó idirghníomhú, idir aonáin struchtúracha agus an fiontar daonna a tháirgeann agus a mhúnlaíonn réaltachtaí struchtúracha nua” (Botes, 2003, lch. 360). Tá siad neadaithe i “struchtúir shóisialta uileláithreach, arna ngnáthú ag institiúidí cobhsaí agus eispéiris rialta” (Galtung, 1969, lch. 59). Toisc gur cosúil go bhfuil struchtúir den sórt sin gnáth agus beagnach neamh-bhagrach, fanann siad beagnach dofheicthe. Coilíneachas, saothrú na leathsféar thuaidh ar acmhainní na hAfraice agus tearcfhorbairt dá bharr, díghrádú comhshaoil, ciníochas, supremacism bán, neocolonialism, tionscail cogaidh a dhéanann brabús ach amháin nuair a bhíonn cogaí den chuid is mó sa Deisceart Domhanda, eisiamh na hAfraice ó chinnteoireacht idirnáisiúnta agus 14 Thiar. náisiúin na hAfraice a íocann cánacha coilíneach leis an bhFrainc, níl iontu ach roinnt samplaí. Cruthaíonn saothrú acmhainní, mar shampla, damáiste éiceolaíoch, coinbhleachtaí agus oll-imirce. Mar sin féin, tá an ré fada ní mheastar go bhfuil saothrú acmhainní na hAfraice ina bhunchúis leis an oll-ghéarchéim imirce i measc daoine a bhfuil a saol scriosta ag tionchar an chaipitleachais dhomhanda. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara gur chuir an trádáil sclábhaithe agus an coilíneachas caipiteal daonna agus acmhainní nádúrtha na hAfraice i gcion. Mar sin, tá foréigean struchtúrach san Afraic ceangailte leis an sclábhaíocht agus le héagóirí sistéamacha coilíneacha, leis an gcaipitleachas ciníoch, leis an dúshaothrú, leis an leatrom, rudification agus tráchtearraí Blacks.
Saincheisteanna Criticiúla maidir le Foréigean Struchtúrtha
Cé a fhaigheann cad agus cé mhéad a fhaigheann siad a bhí mar fhoinse coinbhleachta i stair an duine (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). An bhfuil acmhainní ann chun riachtanais na 7.7 billiún duine ar an phláinéid a shásamh? Ídíonn an ceathrú cuid de dhaonra an Tuaiscirt Dhomhanda 80 % d’fhuinneamh agus de mhiotail agus scaoileann siad méideanna arda carbóin (Trondheim, 2019). Mar shampla, táirgeann na Stáit Aontaithe, an Ghearmáin, an tSín agus an tSeapáin níos mó ná leath d'aschur eacnamaíoch an phláinéid, agus itheann 75% de dhaonra na náisiún is lú tionsclaithe 20%, ach tá tionchar níos mó ag téamh domhanda orthu (Brettauer, 2018; Klein, 2014) agus coinbhleachtaí bunaithe ar acmhainní de bharr dúshaothrú caipitleach. Áirítear leis seo saothrú mianraí criticiúla ar tugadh fúthu mar lucht athraithe cluiche chun athrú aeráide a mhaolú (Brettauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). An Afraic, cé gurb í an táirgeoir is lú carbóin is mó a théann i bhfeidhm ar athrú aeráide (Bassey, 2012), agus cogaí agus bochtaineacht dá bharr, as a dtagann oll-imirce. Tá an Mheánmhuir ina reilig do na milliúin ógánach san Afraic. Iad siúd a bhaineann leas as na struchtúir a dhíghrádaíonn ar an gcomhshaol agus a chothaíonn cogaí, measann siad gur hoax é an t-athrú aeráide (Klein, 2014). Mar sin féin, tá forbairt, tógáil na síochána, polasaithe maolaithe aeráide agus an taighde atá mar bhonn agus mar thaca acu deartha sa Tuaisceart Domhanda gan baint ag gníomhaireacht, cultúir agus luachanna na hAfraice a chothaigh pobail leis na mílte bliain. Mar a áitíonn Faucault (1982, 1987), tá foréigean struchtúrach nasctha le lárionaid eolas-chumhachta.
Tá creimeadh cultúir agus luacha méadaithe ag idé-eolaíochtaí an nuachóirithe agus an domhandaithe ag cur le coinbhleachtaí struchtúracha (Jeong, 2000). Cruthaíonn institiúidí nua-aimseartha le tacaíocht ó chaipitleachas, noirm dhaonlathacha liobrálacha, tionsclaíocht agus dul chun cinn eolaíoch stíleanna maireachtála agus forbairt atá bunaithe ar mhúnla an Iarthair, ach scriosann siad úrnuacht chultúrtha, pholaitiúil agus eacnamaíoch na hAfraice. Cuirtear an tuiscint ghinearálta ar an nua-aois agus an fhorbairt in iúl i dtéarmaí tomhaltachas, caipitleachas, uirbiú agus indibhidiúlachas (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Cruthaíonn struchtúir pholaitiúla, shóisialta agus eacnamaíocha coinníollacha maidir le dáileadh éagothrom an rachmais i measc náisiúin agus laistigh díobh (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Teipeann ar rialachas domhanda pléití amhail Comhaontú Pháras ar athrú aeráide a choincréitiú, deireadh a chur leis an mbochtaineacht, oideachas a uilíochú, nó spriocanna forbartha na mílaoise agus spriocanna forbartha inbhuanaithe a dhéanamh níos mó tionchair. Is ar éigean a aithníonn na daoine a bhaineann leas as an gcóras go bhfuil sé mífheidhmiúil. Tá frustrachas, mar gheall ar an mbearna atá ag dul i méid idir a bhfuil ag daoine agus an méid a chreideann siad atá tuillte acu mar aon le meath eacnamaíoch agus athrú aeráide, ag cur níos géire le himeallú, oll-imirce, cogaí, agus sceimhlitheoireacht. Ba mhaith le daoine aonair, grúpaí agus náisiúin a bheith ar bharr an ordlathas cumhachta sóisialta, eacnamaíoch, polaitiúil, teicneolaíochta agus míleata, a bhuannaíonn iomaíocht fhoréigneach i measc na náisiún. Is margadh torthúil freisin í an Afraic, atá saibhir le hacmhainní a bhfuil sárchumhachtaí ag baint léi, do thionscail chogaidh chun airm a dhíol. Go paradacsach, ní thugann aon chogadh le tuiscint aon bhrabús do thionscail na n-arm, cás nach féidir leo glacadh leis. Is é cogadh an modus operandi chun rochtain a fháil ar acmhainní na hAfraice. De réir mar a dhéantar cogaí, déanann tionscail arm brabús. Sa phróiseas, ó Mhailí go Poblacht na hAfraice Láir, an tSúdáin Theas, agus Poblacht Dhaonlathach an Chongó, is furasta daoine óga bochta agus dífhostaithe a mhealladh chun grúpaí armtha agus sceimhlitheoireachta a chruthú nó a bheith páirteach iontu. Cuireann bunriachtanais neamhchomhlíonta, mar aon le sáruithe ar chearta an duine agus díchumhachtú, srian ar dhaoine a n-acmhainneacht a fhíorú agus cruthaíonn siad coinbhleachtaí sóisialta agus cogaí (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Cuireadh tús leis an trádáil sclábhaithe agus leis an gcoilíneachas ag sceimhlitheoireacht agus ag míleataíocht na hAfraice, agus leanann sé ar aghaidh go dtí an lá inniu. Téann an córas eacnamaíoch idirnáisiúnta agus na tuairimí go dtéann an margadh domhanda, trádáil oscailte agus infheistíocht eachtrach ar aghaidh go daonlathach chun leasa na gcroí-náisiúin agus na gcorparáidí a bhaineann leas as acmhainní na náisiún forimeallach, agus iad á riochtú chun amhábhar a onnmhairiú agus earraí próiseáilte a allmhairiú (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Ó na 1980idí i leith, faoi scáth an domhandaithe, athchóirithe ar an margadh saor in aisce, agus an Afraic a chomhtháthú sa gheilleagar domhanda, chuir an Eagraíocht Dhomhanda Trádála (WTO) agus an Ciste Airgeadaíochta Idirnáisiúnta (CAI) na ‘cláir coigeartaithe struchtúracha’ (SAPanna) i bhfeidhm agus chuir siad oibleagáid ar na hAfraice. náisiúin chun earnáil na mianadóireachta a phríobháidiú, a léirscaoileadh agus a dhírialáil (Carmody, 2016, lch. 21). Cuireadh iallach ar níos mó ná 30 náisiún san Afraic a gcóid mianadóireachta a athdhearadh chun infheistíocht dhíreach eachtrach (FDI) agus eastóscadh acmhainní a éascú. “Dá mba rud díobhálach iad modhanna comhtháthaithe na hAfraice roimhe seo sa gheilleagar polaitiúil domhanda,…leanfadh sé go loighciúil gur cheart a bheith cúramach agus anailís á déanamh ar cibé an bhfuil nó nach bhfuil múnla forbraíochta de lánpháirtiú i ngeilleagar domhanda na hAfraice, seachas é a oscailt suas don Afraic. tuilleadh argain” (Carmody, 2016, lch. 24).
Tá na corparáidí ilnáisiúnta (MNCanna) a bhaineann leas as mianraí, ola agus acmhainní nádúrtha eile na hAfraice á n-ionsú agus iad ag creachadh acmhainní gan phionós, agus iad cosanta ag beartais dhomhanda a threoraíonn náisiúin na hAfraice i dtreo infheistíocht dhíreach eachtrach agus a fhaigheann tacaíocht óna rialtais baile. . Breabann siad scothaicme pholaitiúla dhúchasacha chun imghabháil cánach a éascú, a gcuid coireanna a chlúdach, damáiste a dhéanamh don chomhshaol, mí-sonrasc a dhéanamh agus faisnéis a fhalsú. In 2017, b’ionann eis-sreafaí na hAfraice agus $203 billiún, áit ar tharla $32.4 billiún trí chalaois corparáidí ilnáisiúnta (Curtis, 2017). In 2010, sheachain corparáidí ilnáisiúnta $40 billiún agus mheall siad $11 billiún trí mhíphraghasú trádála (Oxfam, 2015). Tá na leibhéil díghrádaithe comhshaoil cruthaithe ag corparáidí ilnáisiúnta agus iad ag saothrú acmhainní nádúrtha ag dul in olcas do chogaí comhshaoil san Afraic (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Cothaíonn corparáidí ilnáisiúnta bochtaineacht freisin trí ghabháil talún, díláithriú pobail agus mianadóirí ceardaithe óna dtalamh lamháltais áit a ndéanann siad, mar shampla, na mianraí, an ola agus an gás a shaothrú. Tá na fachtóirí seo go léir ag déanamh gaiste coinbhleachta san Afraic. Níl aon rogha ag daoine dícheadúnaithe ach amháin grúpaí armtha a fhoirmiú nó a bheith páirteach iontu le maireachtáil.
In The fhoirceadal turraing, Nochtann Naomi Klein (2007) conas, ó na 1950idí i leith, tá tionchar ag polasaithe saor-mhargaidh chun tosaigh ar fud an domhain ag baint úsáide as turraingí tubaiste. Tar éis an 11 Meán Fómhair, ba é an toradh a bhí ar Chogadh Domhanda na Stát Aontaithe ar Sceimhle ná ionradh na hIaráice, rud a tháinig chun críche le beartas a cheadaigh do Shell agus BP monaplacht a dhéanamh ar shaothrú ola na hIaráice agus do thionscail chogaidh Mheiriceá brabús a dhéanamh as a gcuid arm a dhíol. Baineadh úsáid as an fhoirceadal turrainge céanna in 2007, nuair a cruthaíodh Ceannasaíocht na hAfraice SAM (AFRICOM) chun sceimhlitheoireacht agus coinbhleachtaí ar an mór-roinn a chomhrac. Ar tháinig méadú nó laghdú ar sceimhlitheoireacht agus coinbhleachtaí armtha ó 2007 i leith? Tá comhghuaillithe agus naimhde na Stát Aontaithe ag rásaíocht go foréigneach chun an Afraic, a cuid acmhainní agus a margadh a rialú. D’admhaigh an Africompublicaffairs (2016) dúshlán na Síne agus na Rúise mar a leanas:
Leanann náisiúin eile ag infheistiú i náisiúin na hAfraice chun a gcuid cuspóirí féin a chur chun cinn, tá an tSín dírithe ar acmhainní nádúrtha agus an bonneagar riachtanach a fháil chun tacú le déantúsaíocht agus díolann an tSín agus an Rúis araon córais arm agus féachann siad le comhaontuithe trádála agus cosanta a bhunú san Afraic. De réir mar a leathnaíonn an tSín agus an Rúis a dtionchar san Afraic, tá an dá thír ag iarraidh 'cumhacht bhog' a fháil san Afraic chun a gcumhacht a neartú in eagraíochtaí idirnáisiúnta. (lch 12)
Cuireadh béim ar chomórtas na Stát Aontaithe d’acmhainní na hAfraice nuair a bhunaigh lucht riaracháin an Uachtaráin Clinton an tAcht um Fhás agus Deiseanna na hAfraice (AGOA), a chuaigh i mbun caibidlíochta chun rochtain a thabhairt don Afraic ar mhargadh na SA. Go réadúil, onnmhairíonn an Afraic ola, mianraí agus acmhainní eile chuig na SA agus feidhmíonn sí mar mhargadh do tháirgí SAM. In 2014, thuairiscigh Cónaidhm saothair na SA go bhfuil “ola agus gás idir 80% agus 90% de na honnmhairí go léir faoi AGOA” (Ionad Dlúthpháirtíochta AFL-CIO, 2014, lch. 2).
Tagann eastóscadh acmhainn na hAfraice ar chostas ard. Ní chuirtear conarthaí idirnáisiúnta a rialaíonn taiscéalaíocht mianraí agus ola i bhfeidhm i náisiúin i mbéal forbartha. Is iad cogadh, díláithriú, scrios éiceolaíoch, agus mí-úsáid cearta agus dínit daoine an modus operandi. Tá náisiúin saibhir in acmhainní nádúrtha ar nós Angóla, Poblacht Dhaonlathach an Chongó, Poblacht na hAfraice Láir, Siarra Leon, an tSúdáin Theas, Mailí, agus roinnt tíortha sa Sahára Thiar gafa i gcogaí a dtugtar 'eitneach' orthu go minic ag tiarna cogaíochta. Thug an fealsamh agus socheolaí Slóivéineach, Slavoj Žižek (2010) faoi deara:
Faoi aghaidh na cogaíochta eitneacha, táimid … ag tabhairt faoi deara oibriú an chaipitleachais dhomhanda… Tá naisc ghnó ag gach ceann de na tiarnaí cogaidh le cuideachta nó corparáid eachtrach a bhaineann leas as an saibhreas mianadóireachta is mó sa réigiún. Oireann an socrú seo don dá pháirtí: faigheann na corparáidí cearta mianadóireachta gan cánacha agus seachghalair eile, agus éiríonn na tiarnaí cogaidh saibhir. … déan dearmad ar iompar fíochmhar an daonra áitiúil, bain ach na cuideachtaí ardteicneolaíochta eachtracha a bhaint den chothromóid agus titeann an t-eagrán iomlán de chogaíocht eitneach arna spreagadh ag sean-phaisin as a chéile…Tá go leor dorchadais sa dufair dhlúth Congolese ach tá a chuid luíonn cúiseanna in áiteanna eile, in oifigí feidhmiúcháin geala ár mbanc agus ár gcuideachtaí ardteicneolaíochta. (lgh 163-164)
Cuireann saothrú cogaidh agus acmhainní leis an athrú aeráide. Scriosann eastóscadh mianraí agus ola, oiliúint mhíleata, agus truailleáin arm an bhithéagsúlacht, éillíonn uisce, talamh agus aer (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Tá scrios éiceolaíoch ag méadú cogaí acmhainne agus oll-imirce mar go bhfuil acmhainní slí bheatha ag éirí gann. Léiríonn an meastachán is déanaí de chuid Eagraíocht Bhia agus Talmhaíochta na Náisiún Aontaithe go bhfuil 795 milliún duine ag fulaingt ó ocras mar gheall ar chogaí domhanda agus athrú aeráide (Clár Bia an Domhain, 2019). Níor iarr lucht déanta beartas domhanda cuideachtaí mianadóireachta agus tionscail chogaidh riamh chun cuntais. Ní mheasann siad dúshaothrú acmhainní mar fhoréigean. Ní luaitear fiú tionchar cogaí agus asbhaint acmhainní i gComhaontú Pháras agus i bPrótacal Kyoto.
Is áit dhumpála í an Afraic freisin agus diúltaíonn do thomhaltóirí an iarthair. In 2018, nuair a dhiúltaigh Ruanda éadaí athláimhe SAM a allmhairiú tháinig achrann ina dhiaidh (John, 2018). Maíonn SAM go dtéann AGOA chun tairbhe na hAfraice, ach go bhfreastalaíonn an caidreamh trádála do leasanna na SA agus cuireann sé srian ar chumas dul chun cinn na hAfraice (Melber, 2009). Faoi AGOA, tá oibleagáid ar náisiúin na hAfraice gan dul i mbun gníomhaíochtaí a bhaineann an bonn de leasanna SAM. Cruthaíonn easnaimh trádála agus eis-sreafaí caipitil éagothroime eacnamaíoch agus cuireann siad brú ar chaighdeáin mhaireachtála na mbochtán (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Déanann deachtóirí caidrimh trádála sa Tuaisceart Domhanda gach rud ar mhaithe lena leas agus cuireann siad a gcoinsias le cúnamh ón gcoigríoch, ar a dtugtar Easterly (2006) mar ualach an fhir bháin.
Mar a tharla i ré na coilíneachta, leanann an caipitleachas agus dúshaothrú eacnamaíoch na hAfraice ag creimeadh cultúir agus luachanna dúchasacha. Mar shampla, tá saint caipitleach curtha in ionad Ubuntu na hAfraice (an daonnacht) agus cúram don leas coiteann lena n-áirítear an comhshaol. Tá ceannairí polaitiúla tar éis dul i léig go pearsanta agus gan seirbhís do na daoine (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Tugann Ali Mazrui (2007) faoi deara go luíonn fiú síolta na gcogaí coitianta “sa phraiseach socheolaíoch a chruthaigh an choilíneacht san Afraic trí" luachanna cultúrtha a scriosadh lena n-áirítear na “sean-mhodhanna chun coinbhleacht a réiteach gan [ionadaithe] éifeachtacha a chruthú ina n-áit” (lch. 480). Mar an gcéanna, measadh go raibh cur chuige traidisiúnta maidir le cosaint an chomhshaoil ainíochas agus diabhal, agus scriosadh iad in ainm Dé amháin a adhradh. Nuair a dhíscaoileann institiúidí agus luachanna cultúrtha, mar aon le bochtaineacht, tá coinbhleacht dosheachanta.
Ar na leibhéil náisiúnta, tá foréigean struchtúrach san Afraic fite fuaite sa rud ar thug Laurie Nathan (2000) “Na Ceithre Horsemen of the Apocalypse” (lch. 189) air – riail údarásach, eisiamh daoine óna dtíortha a rialú, bochtaineacht shocheacnamaíoch agus éagothroime treisithe ag éilliú agus nepotism, agus stáit neamhéifeachtúla le hinstitiúidí bochta a dteipeann orthu an smacht reachta a atreisiú. Tá teip na ceannaireachta inchurtha leis na 'Ceithre Horsemen' a neartú. I dtromlach náisiúin na hAfraice, is modh í oifig phoiblí chun comhardú pearsanta a dhéanamh. Ní bhaineann coffers náisiúnta, acmhainní agus fiú cúnamh ón gcoigríoch leas ach do na scothaicmeacha polaitiúla.
Tá liosta na n-éagóirí criticiúla struchtúracha ag an leibhéal náisiúnta agus idirnáisiúnta teoranta. Is cinnte go méadófar coinbhleachtaí agus damáiste éiceolaíochta de bharr éagothroime soch-pholaitiúla agus eacnamaíoch a mhéadú. Níl aon duine ag iarraidh a bheith ar an mbun, agus níl na pribhléid sásta an leibhéal is airde den ordlathas sóisialta a roinnt ar mhaithe le leas an phobail. Tá daoine imeallaithe ag iarraidh níos mó cumhachta a fháil agus an caidreamh a aisiompú. Conas is féidir foréigean struchtúrach a athrú chun síocháin náisiúnta agus dhomhanda a chruthú?
Claochlú Struchtúrtha
Tá ag teip ar chur chuige traidisiúnta maidir le bainistiú coinbhleachta, cothú na síochána, agus maolú comhshaoil ar mhacraileibhéal agus ar mhicrea-leibhéil na sochaí toisc nach dtugann siad aghaidh ar fhoirmeacha struchtúracha an fhoréigin. Cruthaítear postúireacht, rúin na NA, ionstraimí idirnáisiúnta, comhaontuithe síochána arna síniú, agus bunreachtanna náisiúnta gan aon athrú dáiríre. Ní athraíonn struchtúir. Claochlú Struchtúrtha (ST) “bíonn fócas na spéire ar a dtugaimid turas – tógáil caidrimh agus pobail shláintiúla, go háitiúil agus go domhanda. Éilíonn an sprioc seo fíor-athrú ar na bealaí caidrimh atá againn faoi láthair” (Lederach, 2003, lch. 5). Feictear agus freagraíonn an claochlú “do thráth agus sreabhadh na coinbhleachta sóisialta mar dheiseanna saoil chun próisis athraithe inchiallaithe a chruthú a laghdaíonn foréigean, a mhéadaíonn ceartas in idirghníomhú díreach agus struchtúir shóisialta, agus a fhreagraíonn d’fhadhbanna fíor-saoil i gcaidrimh dhaonna” (Lederach, 2003, lch.14).
Molann Dugan (1996) an tsamhail paraidím neadaithe d’athrú struchtúrach trí aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna, caidrimh, córais agus fochórais. Molann Körppen agus Ropers (2011) “cur chuige córais iomláin” agus “smaoineamh castachta mar mheiteashonraí” (lch. 15) chun struchtúir agus córais leatromach agus mhífheidhmiúla a athrú. Tá sé mar aidhm ag claochlú struchtúrach foréigean struchtúrach a laghdú agus ceartas a mhéadú maidir le saincheisteanna, caidrimh, córais agus fochórais a chothaíonn bochtaineacht, neamhionannas agus fulaingt. Tugann sé cumhacht freisin do dhaoine a gcumas a bhaint amach.
Don Afraic, molaim oideachas mar chroílár an chlaochlaithe struchtúraigh (ST). Trí oiliúint a chur ar dhaoine le scileanna anailíse agus eolas ar a gcearta agus a ndínit, cuirfear ar a gcumas comhfhios criticiúil agus feasacht ar chásanna éagóra a fhorbairt. Saorann daoine faoi chois iad féin trí choinsias chun saoirse agus féindearbhú a chuardach (Freire, 1998). Ní teicníocht atá i gclaochlú struchtúrach ach aistriú paraidíme “chun breathnú agus a fheiceáil … thar na fadhbanna atá ann faoi láthair i dtreo patrún níos doimhne de chaidrimh, …patrúin agus comhthéacs bunúsacha…, agus creat coincheapúil (Lederach, 2003, lgh. 8-9). Mar shampla, ní mór do na hAfracaigh a bheith coinsiasach faoi na patrúin leatromach agus faoi na caidrimh spleácha idir an Tuaisceart Domhanda agus an Deisceart Domhanda, dúshaothrú coilíneachta agus neocolonial, ciníochas, dúshaothrú leanúnach agus imeallú a fhágann iad a eisiamh ó cheapadh beartais dhomhanda. Má tá Afracach ar fud na mór-roinne ar an eolas faoi na contúirtí a bhaineann le dúshaothrú corparáideach agus míleataíocht ag cumhachtaí an Iarthair, agus agóidí ar fud na mór-roinne a chur ar bun, cuirfear deireadh leis na mí-úsáidí sin.
Tá sé tábhachtach go mbeadh a gcearta agus a bhfreagrachtaí mar bhaill den phobal domhanda ar eolas ag daoine ag an bpobal. Ba cheart go dtiocfadh eolas ar ionstraimí agus institiúidí idirnáisiúnta agus ilchríochach amhail na Náisiúin Aontaithe, an tAontas Afracach, cairt na NA, an Dearbhú Uilechoiteann um Chearta an Duine (UDHR) agus Cairt na hAfraice ar chearta an duine chun bheith ina eolas ginearálta a chuirfeadh ar chumas daoine a gcur i bhfeidhm comhionann a éileamh. . Ar an gcaoi chéanna, ba cheart go mbeadh oideachas ceannaireachta agus cúram ar mhaithe leis an leas coiteann éigeantach. Is léiriú í an cheannaireacht lag ar a bhfuil bainte amach ag sochaithe na hAfraice. Ubuntuism (daonnacht) agus cúram don leas coiteann tá an saint caipitleach, an indibhidiúlachas agus an teip iomlán luacháil agus ceiliúradh a dhéanamh ar Afracach agus ailtireacht cultúir áitiúil a chuir ar chumas sochaithe san Afraic maireachtáil go sona sásta leis na mílte bliain.
Tá sé ríthábhachtach freisin oideachas a chur ar an gcroí, “lár na mothúcháin, na n-intleachta, agus an bheatha spioradálta ... an áit óna dtéim amach agus a dtéimid ar ais chuici le haghaidh treorach, cothaithe agus treorach” (Lederach, 2003, lch. 17). Tá an croí ríthábhachtach chun caidrimh, athrú aeráide agus sciúirse cogaidh a athrú. Déanann daoine iarracht an tsochaí a athrú trí réabhlóidí foréigneacha agus cogaí mar a léirítear i gcásanna cogaí domhanda agus cathartha, agus éirí amach ar nós an tSúdáin agus na hAilgéire. Léireodh meascán de cheann agus croí neamhábharthacht an fhoréigin ní hamháin toisc go bhfuil sé mímhorálta, ach go gcruthaíonn foréigean níos mó foréigean. Eascraíonn neamhfhoréigean ó chroí atá á thiomáint ag comhbhá agus comhbhá. Chuir ceannairí móra ar nós Nelson Mandela an ceann agus an croí le chéile chun athrú a chur faoi deara. Mar sin féin, ar fud an domhain táimid ag tabhairt aghaidh ar fholús ceannaireachta, dea-chórais oideachais agus eiseamláirí. Mar sin, ba cheart an t-oideachas a chomhlánú le hathstruchtúrú a dhéanamh ar gach gné den saol (cultúr, caidreamh sóisialta, polaitíocht, eacnamaíocht, an bealach a smaoinímid agus a mhairimid i dteaghlaigh agus i bpobail).
Ní mór tús áite a thabhairt don tsíocháin ag gach leibhéal den tsochaí. Tá tógáil dea-chaidrimh dhaonna ina réamhriachtanas chun síocháin a chothú i bhfianaise claochlú institiúideach agus sóisialta. Ós rud é go dtarlaíonn coinbhleachtaí i sochaithe daonna, ní mór scileanna an chomhphlé, cur chun cinn na comhthuiscint agus dearcadh buaite chun coinbhleachtaí a bhainistiú agus a réiteach a chothú ón óige. Tá géarghá le hathrú struchtúrach ag leibhéil macra agus micrea sa tsochaí chun aghaidh a thabhairt ar na tinnis shóisialta in institiúidí agus luachanna ceannasacha. “Bheadh cruthú domhan neamhfhoréigneach ag brath ar dhíbirt éagóracha sóisialta agus eacnamaíocha agus mí-úsáid éiceolaíochta” (Jeong, 2000, lch. 370).
Ní bhíonn an tsíocháin mar thoradh ar athrú struchtúir amháin, mura leanann claochlú pearsanta agus athrú croí ina dhiaidh sin nó ina dhiaidh sin. Ní féidir ach le hathrú pearsanta claochlú struchtúrach a chruthú atá riachtanach do shíocháin agus shlándáil inbhuanaithe náisiúnta agus dhomhanda. Tagann athrú ón saint caipitleach, an iomaíocht, an indibhidiúlachas agus an ciníochas atá i gcroílár na bpolasaithe, na gcóras agus na bhfochóras a shaothraíonn agus a dhéanann dí-dhaonnacht orthu siúd ar imeall náisiúnta agus inmheánach mar thoradh ar dhisciplíní marthanacha agus sásúla a bhaineann le scrúdú a dhéanamh ar an bhfírinne inmheánach agus ar an réaltacht sheachtrach. Seachas sin, leanfaidh institiúidí agus córais ag iompar agus ag treisiú ár gcuid tinnis.
Mar fhocal scoir, tagann an tóir ar shíocháin agus ar shlándáil dhomhanda in aghaidh na hiomaíochta caipitlíoch, na géarchéime comhshaoil, na cogaí, an looting acmhainní corparáidí ilnáisiúnta, agus an náisiúnachas atá ag dul i méid. Ní bhíonn aon rogha ag daoine imeallaithe ach dul ar imirce, dul i mbun coinbhleachtaí armtha agus sceimhlitheoireacht. Éilíonn an cás go n-éileoidh gluaiseachtaí ceartais shóisialta deireadh a chur leis na huafáis seo. Éilíonn sé freisin gníomhartha a chinnteoidh go bhfreastalófar ar bhunriachtanais gach duine, lena n-áirítear comhionannas agus a chuirfidh ar chumas gach duine a n-acmhainneacht a bhaint amach. In éagmais ceannaireachta domhanda agus náisiúnta, ní mór oideachas a chur ar na daoine thíos ar a bhfuil tionchar ag foréigean struchtúrach (SV) chun an próiseas claochlaithe a threorú. Cuirfear chun cinn troid ar son ord domhanda mhalartach a thugann aire do riachtanais agus folláine gach duine agus an chomhshaoil trí dhíspreagadh an tsaint a eascraíonn as caipitleachas agus beartais dhomhanda a threisíonn dúshaothrú agus imeallú na hAfraice.
tagairtí
Ionad Dlúthpháirtíochta AFL-CIO. (2014). Straitéis a fhorbairt do chearta oibrithe agus cuimsitheacht fás — fís nua do Ghníomh Fáis agus Deiseanna na hAfraice (AGOA). Ar ais ó https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
gnóthaí Afracacha. (2016). Gen. Rodriguez Seachadann ráiteas staidiúir 2016. Stáit Aontaithe Ordú na hAfraice. Ar ais ó https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Mianadóireacht agus athrú comhshaoil i Siarra Leon, Iarthar na hAfraice: Staidéar cianbhraite agus hidrea-mhoirfeolaíoch. Monatóireacht agus Measúnú Comhshaoil, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Domhandú, imeallú agus gluaiseachtaí sóisialta comhaimseartha san Afraic Theas. Gnóthaí na hAfraice, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Chun cócaireacht a dhéanamh ar mhór-roinn: Eastóscadh millteach agus an ghéarchéim aeráide san Afraic. Cape Town: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Claochlú struchtúrach. In S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Eds.), Coimhlint: Ó anailís go hidirghabháil (lgh 358-379). Nua-Eabhrac: Continuum.
Brettauer, JM (2018). Athrú aeráide agus coinbhleacht acmhainní: Ról an ghanntanas. Nua Eabhrac, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Teoiricí an chaidrimh idirnáisiúnta saor in aisce, (5ú Ed.). Nua Eabhrac: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Coimhlint: Teoiric riachtanais an duine. Nua-Eabhrac: St Martin's Press.
Carmody, P. (2016). Cearrbhachas nua don Afraic. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Ról na féiniúlachta i gcoimhlint. In D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.), Lámhleabhar anailíse agus réiteach coinbhleachta (lgh. 19-31). Nua Eabhrac: Routledge.
Cousens, EM (2001). Réamhrá. In EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Eds.), Cothú na Síochána mar pholaitíocht: Ag Cothú na Síochána i sochaithe leochaileacha (lgh 1-20). Londain: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Cuntais macánta 2017: Conas a dhéanann an domhan brabús as cuntas na hAfraice saibhreas. Aisghabhadh ó http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Mianadóireacht agus timpeallacht na hAfraice. Litreacha Caomhnaithe, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Tionchair chomhshaoil de mhianadóireacht agus phróiseáil méine miotail: Athbhreithniú. Journal of Environmental Quality, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Teoiric na coimhlinte neadaithe. Iris Ceannaireachta: Mná sa Cheannaireacht, 1(1), 9-20.
Oirthearach, W. (2006). Ualach an fhir bháin: An fáth a ndearna iarrachtaí an Iarthair cuidiú leis an gcuid eile i bhfad tinn agus chomh beag maith. Nua-Eabhrac: Penguin.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Spreagann an aeráid: Aimhrialtachtaí báistí, leochaileacht agus coimhlint phobail san Afraic fho-Shahárach. Tíreolaíocht Pholaitiúil, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). An t-ábhar agus an chumhacht. Fiosrúchán criticiúil, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Oideolaíocht na saoirse: Eitic, daonlathas, agus misneach cathartha. Lanham, Maryland: Foilsitheoirí Rowman & Littlefield.
Galtung, J. (1969). Taighde ar fhoréigean, ar shíocháin agus ar shíocháin. Iris an taighde síochána, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Glas, D. (2008). Ó bhochtaineacht go cumhacht: Conas is féidir le saoránaigh ghníomhacha agus stáit éifeachtacha athrú an domhain. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Ólaimid as ár toibreacha féin (4ú Ed.). Nua Eabhrac: Orbis.
Jeong, HW (2000). Staidéir síochána agus coinbhleachta: Réamhrá. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. “Paradacsa” an Eolais agus na Cumhachta: Foucault a Léamh ar Laofacht. Teoiric Pholaitiúil, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). An fhoirceadal turrainge: Méadú ar chaipitleachas tubaiste. Toronto: Alfred A. Knopf Ceanada.
Klein, N. (2014). Athraíonn sé seo gach rud: Caipitleachas vs an aeráid. Nua Eabhrac: Simon & Schuster.
Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Réamhrá: Ag tabhairt aghaidh ar dhinimic chasta an chlaochlaithe coinbhleachta. In D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Eds.), Neamhlíneacht na bpróiseas síochána: Teoiric agus cleachtas claochlú córasach coinbhleachta (lgh 11-23). Opladen: Foilsitheoirí Barbara Budrich.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Éifeachtaí cogaidh nua-aimseartha agus gníomhaíochtaí míleata ar bhithéagsúlacht agus ar an gcomhshaol. Léirmheasanna Comhshaoil, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Éiceolaíocht pholaitiúil an chogaidh: acmhainní nádúrtha agus coinbhleachtaí armtha. Tíreolaíocht Pholaitiúil, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). An leabhar beag de chlaochlú coimhlinte. Cúrsa, PA: Good Books.
Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Coimhlint agus forbairt. Nua-Eabhrac: Routledge.
Maslow, AH (1943). Coimhlint, frustrachas, agus teoiric na bagairte. Iris na Neamhghnácha agus Síceolaíocht Shóisialta, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Náisiúnachas, eitneachas, agus foréigean. In WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Eds.), Compánach le fealsúnacht na hAfraice (lgh 472-482). Malden: Blackwell Publishing Teo.
Melber, H. (2009). Réimsí trádála domhanda agus ilpholachas. In R. Southhall, & H. Melber (Eds.), Scramble nua don Afraic: Impiriúlachas, infheistíocht agus forbairt (lgh 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). “Ceathrar marcach an apocalypse”: Cúiseanna struchtúracha na géarchéime agus an fhoréigin san Afraic. Síocháin & Athrú, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). An Afraic: Éirí Amach don bheagán. Ar ais ó https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). An chaoi ar tearcfhorbartha an Afraic an Eoraip (An tUrr. Ed.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R., & Melber, H. (2009). Scramble nua don Afraic? Impiriúlachas, infheistíocht agus fhorbairt. Scottsville, An Afraic Theas: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, 28 Bealtaine). An chaoi ar thit SAM agus Ruanda amach ar éadaí athláimhe. BBC News. Ar ais ó https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Bithéagsúlacht a bheith tábhachtach: Eolas agus fios gnó don tréimhse iar-2020 creat bithéagsúlachta domhanda [Tuarascáil na gComhchathaoirligh ón Naoú Comhdháil Trondheim]. Aisghabhadh ó https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Réamhrá: Bigmanity agus rialachas líonra i gcoimhlintí Afracach. In M. Utas (Ed.), Coinbhleachtaí na hAfraice agus cumhacht neamhfhoirmiúil: Fir mhóra agus líonraí (lgh 1-34). Londain/Nua-Eabhrac: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Ceannairí polaitiúla san Afraic: Uachtaráin, pátrúin nó daoine brabúsacha? Na hAfraice Sraith Páipéir Ócáideacha an Ionaid um Réiteach Cuiditheach Díospóidí (ACCORD), 2(1), 1-38. Ar ais ó https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/ .
Clár Bia Domhanda. (2019). 2019 - Léarscáil Ocrais. Ar ais ó https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Maireachtáil sa deireadh amanna. Nua Eabhrac: Verso.
