Feiniméan na hIntinne Aifrinn

Ceann de na fachtóirí is mó a spreagann coinbhleachtaí eitno-reiligiúnach go minic i dtíortha ar fud an domhain, is féidir é a chur i leith an fheiniméan marfach a bhaineann leis an ollmheontacht, an creideamh dall agus an chách géilleadh. I go leor tíortha, tá an tuairim réamhcheaptha ag roinnt daoine nach bhfuil iontu ach baill de ghrúpaí eitneacha nó reiligiúnacha áirithe a naimhde. Is dóigh leo nach dtiocfaidh aon mhaith as dóibh go deo. Is torthaí iad seo ar ghearáin agus ar chlaontacht carntha fada. De réir mar a thugaimid faoi deara, bíonn casaoidí den sórt sin le sonrú i gcónaí i bhfoirm easpa muiníne, éadulaingt agus fuatha. Chomh maith leis sin, tá roinnt ball de ghrúpaí reiligiúnacha áirithe ann, ar chúis ar bith, nár mhaith leo caidreamh a dhéanamh, maireachtáil, suí síos nó fiú lámha a chroitheadh ​​​​le daoine ó ghrúpaí reiligiúnacha eile. Má iarrtar ar na daoine sin a mhíniú cén fáth a n-iompraíonn siad iad féin ar an mbealach sin, b’fhéidir nach mbeadh cúiseanna nó míniú nithiúil acu. Inseoidh siad duit go simplí: “is é sin a múineadh dúinn”; “tá siad difriúil uainne”; “níl an córas creidimh céanna againn”; “labhraíonn siad teanga eile agus tá cultúr difriúil acu”.

Gach uair a éistim leis na tuairimí sin, mothaím go hiomlán díomá. I measc na ndaoine sin, feictear an chaoi a gcuirtear an duine faoi réir tionchar millteach na sochaí ina maireann sé nó sí.

In ionad síntiús a ghlacadh le creidimh den sórt sin, ba chóir do gach duine breathnú isteach agus fiafraí: má insíonn mo ghar-chumann dom go bhfuil an duine eile olc, inferior, nó ina namhaid, cad a cheapann mé atá ina dhuine réasúnach? Má deir daoine rudaí diúltacha in aghaidh daoine eile, cad iad na forais ar cheart dom mo bhreithiúnais féin a bhunú? An bhfuil mé imithe i léig ag a bhfuil le rá ag daoine, nó an nglacaim le daoine eile agus meas agam orthu mar dhaoine cosúil liomsa, beag beann ar a gcreideamh reiligiúnach nó ar a gcúlra eitneach?

Ina leabhar dar teideal, An Tú Féin Neamh-aimsithe: Aincheist an Duine Aonair sa tSochaí Nua-Aimseartha, Maíonn Carl Jung [i] go bhfuil “cuid mhór de shaol aonair daoine sa tsochaí faoi réir ag an treocht chultúrtha i dtreo oll-intinne agus comhchoiteannachta.” Sainmhíníonn Jung oll-mheontacht mar “laghdú daoine aonair go haonaid dhaonna gan ainm, ar aon intinn leo, le ionramháil le bolscaireacht agus le fógraíocht chun cibé feidhm a theastaíonn uathu siúd atá i gcumhacht a chomhlíonadh.” Is féidir le spiorad na hollmheabhrach an duine aonair a dhíluacháil agus a íoslaghdú, 'a bhraitheann go mothaíonn sé nó sí gan fiúntas fiú mar a dhéanann an daonnacht ina iomláine dul chun cinn.' Tá easpa féinmhachnaimh ag fear mais, tá sé naíonach ina iompar, "míréasúnta, mífhreagrach, mothúchánach, corrach agus neamhiontaofa." Sa mais, cailleann an duine a luach agus a bheith ina íospartach de "-isms." Nuair nach mbíonn aon fhreagracht air as a chuid gníomhartha, bíonn sé éasca ag fear mór coireanna uafásacha a dhéanamh gan smaoineamh, agus braitheann sé níos mó ar an tsochaí. D’fhéadfadh iarmhairtí tubaisteacha agus coinbhleachtaí a bheith mar thoradh ar an gcineál seo dearcadh.

Cén fáth a bhfuil an oll-intinn ina chatalaíoch le haghaidh coinbhleachtaí eitne-reiligiúin? Tá sé seo amhlaidh toisc nach dtugann an tsochaí ina mairimid, na meáin chumarsáide, agus roinnt grúpaí eitneacha agus reiligiúnacha ach dearcadh amháin, bealach amháin smaointeoireachta dúinn, agus nach spreagann siad ceistiú tromchúiseach agus plé oscailte. Ní thugtar aird ar bhealaí eile smaointeoireachta – nó léirmhínithe – nó déantar neamhaird díobh. Is gnách go ndéantar cúis agus fianaise a dhíbhe agus spreagtar creideamh dall agus géilleadh. Mar sin, tá ealaín na ceistiúcháin, atá lárnach d’fhorbairt na dáimhe criticiúla, imithe i léig. Diúltaítear do thuairimí, córais chreidimh nó slite beatha eile atá contrártha lena gcreideann grúpa go ionsaitheach agus go daingean. Tá an dearcadh seo le feiceáil inár sochaithe comhaimseartha agus ba chúis le míthuiscintí idir grúpaí eitneacha agus reiligiúnacha éagsúla.

Ní mór meon na hintinne a chur in ionad dhearcadh na hollmheabhracha le ceistiú, athbhreithniú agus tuiscint a fháil ar cad chuige ar cheart creideamh éigin a shealbhú nó a thréigean. Ní mór do dhaoine aonair a bheith páirteach go gníomhach agus ní hamháin rialacha a leanúint agus a choinneáil go héighníomhach. Caithfidh siad ranníoc nó tabhairt ar mhaithe leis an leas ginearálta, agus ní hamháin caitheamh agus súil go dtabharfar níos mó dóibh.

Chun an dearcadh seo a athrú, is gá gach aigne a shaibhriú. Mar a déarfaidh Sócraitéas “nach fiú an saol gan scrúdú a bheith beo don duine,” ní mór do dhaoine aonair iad féin a athscrúdú, éisteacht lena nglór istigh, agus a bheith misniúil go leor chun a gcúis a úsáid sula ndéanann siad labhairt nó gníomh. Dar le Immanuel Kant, “Is é is Sliocht ann ná teacht an duine óna neamhaibíocht féinfhorchurtha. Is éard is neamhaibíocht ann ná an neamhábaltacht tuiscint duine a úsáid gan treoir ó dhuine eile. Tá an neamhaibíocht seo féin-fhorchurtha nuair nach in easpa tuisceana is cúis leis, ach easpa réitigh agus misnigh é a úsáid gan treoir ó dhuine eile. Sapere Aude! [leomh fios a bheith agat] “Bíodh misneach agat do thuiscint féin a úsáid!” – is é sin mana an tsolais”[ii].

Ní féidir leis an duine a thuigeann a indibhidiúlacht féin a chur i gcoinne an ollmheabhair seo ach go héifeachtach, a deir Carl Jung. Spreagann sé iniúchadh ar an 'micreacosm - léiriú ar an cosmos mór i mionsamhla'. Ní mór dúinn ár dteach féin a ghlanadh, é a chur in ord sular féidir linn dul ar aghaidh chun daoine eile agus an chuid eile den domhan a chur in ord, mar gheall ar “Níl aon seans ann”, “ní thugann aon duine an rud nach bhfuil aige nó aici”. Ní mór dúinn freisin dearcadh éisteachta a fhorbairt chun éisteacht níos mó le rithim ár ndaoine istigh nó le glór an anama, agus níos lú a labhairt faoi dhaoine eile nach bhfuil na córais chreidimh chéanna acu linn.

Feicim an Clár Idirchreidimh Retreat Saturday seo mar dheis chun féinmhachnamh a dhéanamh. Rud ar thug mé Ceardlann Guth an Anama air uair amháin i leabhar a d’fhoilsigh mé in 2012. Is deis órga é cúlú mar seo chun aistriú ó dhearcadh na hollmhéine go indibhidiúlacht mhachnamhach, ó éighníomhaíocht go gníomhaíocht, ó dheisceabail go ceannaireacht, agus ón dearcadh glactha go dearcadh an tabhartha. Tríd an méid sin, tugtar cuireadh dúinn arís ár n-acmhainneacht a chuardach agus a fháil amach, an saibhreas réitigh agus inniúlachtaí atá fite fuaite ionainn, atá ag teastáil chun coinbhleachtaí, síocháin agus forbairt i dtíortha ar fud an domhain a réiteach. Tugtar cuireadh dúinn, mar sin, ár bhfócas a athrú ó na “seachtracha”—a bhfuil amuigh ansin— go dtí na “inmheánacha”—a bhfuil ar siúl istigh ionainn. Is é toradh an chleachtais seo a bhaint amach metanoia, iarracht spontáineach an psyche é féin a leigheas ó choimhlint dho-fhulaingt trí leá anuas agus ansin é a athbhreith i bhfoirm níos oiriúnaithe [iii].

I measc an oiread sin seachráin agus allures, líomhaintí agus milleán, bochtaineacht, fulaingt, vice, coireacht agus coinbhleachtaí foréigneacha i go leor tíortha ar fud an domhain, Ceardlann Voice of the Soul a dtugann an cúlú seo cuireadh dúinn a fháil amach, tugann sé deis uathúil le fáil amach. áilleacht agus réaltachtaí dearfacha an dúlra a iompraíonn gach duine laistigh de nó di, agus cumhacht an “anama-beatha” a labhraíonn go réidh linn go ciúin. Dá bhrí sin, tugaim cuireadh duit “dul níos doimhne isteach i sanctóir inmheánach do bheithe féin, amach ó gach ruaille agus léargais mar a thugtar orthu den saol amuigh, agus sa chiúnas éisteacht le glór an anama, chun a phléadálacha a chloisteáil. , fios a bheith aige ar a chumhacht”[iv]. “Má tá an aigne líonta le spreagthaí arda, le prionsabail bhreátha, le hiarrachtaí ríoga, iontacha agus ardaitheacha, labhraíonn glór an anama agus ní féidir leis an olc agus na laigí a rugadh ar thaobh neamhfhorbartha agus féinil ár nádúr daonna teacht isteach, mar sin beidh siad. bás a fháil”[v].

Is í an cheist ar mhaith liom tú a fhágáil léi: Cén ranníocaíocht ba cheart dúinn a dhéanamh mar shaoránaigh le cearta, freagrachtaí agus oibleagáidí (agus ní hamháin an rialtas, ní fiú ár gceannairí eitneacha nó reiligiúnacha nó daoine eile a bhfuil oifigí poiblí acu)? I bhfocail eile, cad ba cheart dúinn a dhéanamh chun cabhrú lenár ndomhan a dhéanamh níos fearr?

Mar thoradh ar mhachnamh ar an gcineál seo ceiste tagann feasacht agus fionnachtain ar ár saibhreas inmheánach, ár n-inniúlachtaí, ár mbuanna, ár neart, ár gcuspóir, ár longa agus ár bhfís. In ionad fanacht leis an rialtas an tsíocháin agus an aontacht a athbhunú, spreagfar sinn chun tús a chur leis an tarbh a ghlacadh as a adharca d’fhonn oibriú ar mhaithe le maithiúnas, athmhuintearas, síocháin agus aontacht. Trí seo a dhéanamh, foghlaimímid a bheith freagrach, misniúil agus gníomhach, agus caithfimid níos lú ama ag caint faoi laigí daoine eile. Mar a deir Katherine Tingley é, “smaoinigh ar feadh nóiméad ar chruthú fir genius. Dá stopfaidís agus dá n-iompódh siad ar ais in amhras faoin am a ndeachaigh an ríogacht dhiaga i dteagmháil leo, níor cheart go mbeadh aon cheol mór againn, gan aon phictiúir áille, gan ealaín inspreagtha, ná gan aon aireagáin iontacha. Is ó nádúr diaga an duine a thagann na fórsaí iontacha, spreagthacha, cruthaitheacha seo ar dtús. Má chónaigh muid go léir i gcomhfhios agus i gciontú ár bhféidearthachtaí móra féin, ba cheart dúinn a thuiscint gur anamacha sinn agus go bhfuil pribhléidí diaga againn freisin i bhfad níos faide ná aon rud a bhfuil a fhios againn nó fiú smaoineamh air. Ach caithimid iad seo i leataobh toisc nach bhfuil siad inghlactha dár gcuid féin teoranta, pearsanta. Ní luíonn siad isteach lenár smaointe réamhcheaptha. Mar sin déanaimid dearmad gur cuid de scéim dhiaga na beatha sinn, go bhfuil brí na beatha naofa agus naofa, agus ligeann muid dúinn féin dul ar ais i vortex na míthuisceana, na míthuiscintí, an amhrais, an mhíshásaimh agus an éadóchais”[vi] .

Cabhróidh Ceardlann Guth an Anama linn dul níos faide ná míthuiscintí, líomhaintí, milleán, troid, difríochtaí eitne-reiligiúin, agus seasamh go misniúil ar son maithiúnas, athmhuintearas, síocháin, chéile, aontacht agus forbairt.

Le haghaidh tuilleadh léitheoireachta ar an ábhar seo, féach Ugorji, Basil (2012). Ó Cheartas Cultúir go hIdirghabháil Idir-Eitneach: Machnamh ar Fhéidearthacht Idirghabhála Eitneach-Reiligiúin san Afraic. Colorado: Outskirts Press.

tagairtí

[i] Mheas Carl Gustav Jung, síciatraí de chuid na hEilvéise agus bunaitheoir na síceolaíochta anailíse, gur individuation é, próiseas síceolaíoch chun na codarsnachtaí a chomhtháthú lena n-áirítear an comhfhiosach leis an duine gan aithne agus a neamhspleáchas coibhneasta á choinneáil ag an duine, atá riachtanach chun slánú a dhéanamh. Le léamh mionsonraithe ar theoiric an Aifrinn-intinne, féach Jung, Carl (2006). An Tú Féin Gan Amach: Fadhb an Duine Aonair sa tSochaí Nua-Aimseartha. Leabharlann Nua Mheiriceá. lgh 15–16; léigh Jung, CG (1989a) freisin. Cuimhní cinn, Aislingí, Machnaimh (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Nua Eabhrac: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Freagra ar an gCeist: Cad is Soilsiú ann? Konigsberg sa Phrúis, 30 Meán Fómhair 1784.

[iii] Ón nGréigis μετάνοια, is athrú meoin nó croí é meitiania. Léigh síceolaíocht Carl Jung saor in aisce,. op cit.

[iv] Katherine Tingley, Splendor of the Soul (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, luachan a tógadh ó chaibidil a haon den leabhar, dar teideal: “The Voice of the Soul”, ar fáil ag: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Bhí Katherine Tingley ina ceannaire ar an gCumann Theosophical (a tugadh an Universal Brotherhood and Theosophical Society uirthi ag an am) ó 1896 go 1929, agus cuimhnítear go háirithe uirthi as a cuid oibre oideachais agus athchóirithe sóisialta atá dírithe ar cheanncheathrú idirnáisiúnta an Chumainn ag Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.