Radacachas agus Sceimhlitheoireacht sa Mheánoirthear agus san Afraic fho-Shahárach
Abstract
An athbheochan radacú laistigh den reiligiún Ioslamach sa 21st Léiríodh haois go hoiriúnach sa Mheánoirthear agus san Afraic fho-Shahárach, go háirithe ag tosú ó dheireadh na 2000í. Tugann an tSomáil, an Chéinia, an Nigéir, agus Mailí, trí Al Shabab agus Boko Haram, faoi na gníomhaíochtaí sceimhlitheoireachta atá mar shiombail don radacú seo. Déanann Al Qaeda agus ISIS ionadaíocht ar an ngluaiseacht seo san Iaráic agus sa tSiria. Tá na hIoslamaigh radacacha tar éis giaráil a dhéanamh ar mheicníochtaí lag rialachais, ar institiúidí stáit laga, ar bhochtaineacht leathan, agus ar dhálaí sóisialta truamhéalacha eile chun iarracht a dhéanamh Ioslam a institiúidiú san Afraic fho-Shahárach agus sa Mheánoirthear. Spreag an meath atá tagtha ar cháilíocht na ceannaireachta, an rialachais, agus fórsaí éiritheacha an domhandaithe athbheochan an bhunúsachais Ioslamaigh sna réigiúin seo agus tá impleachtaí móra acu ar shlándáil náisiúnta agus ar thógáil stáit go háirithe i sochaithe il-eitneach agus reiligiúnacha.
Réamhrá
Ó Boko Haram, grúpa míleatach Ioslamach atá ag feidhmiú in oirthuaisceart na Nigéire, Camarún, an Nígir agus Sead go Al Shabaab sa Chéinia agus sa tSomáil, Al Qaeda agus ISIS san Iaráic agus sa tSiria, tá an Afraic fho-Shahárach agus an Meánoirthear tar éis teacht faoi dhianfhoirm. Radacú Ioslamach. Tá ionsaithe sceimhlitheoireachta ar institiúidí stáit agus ar dhaonraí sibhialta agus cogadh lán-séidte san Iaráic agus sa tSiria seolta ag an Stát Ioslamach san Iaráic agus sa tSiria (ISIS) tar éis éagobhsaíocht agus neamhchinnteacht sna réigiúin seo le roinnt blianta anuas. Ó thús beag doiléir, tá na grúpaí míleata seo fite fuaite mar chuid ríthábhachtach den suaitheadh ar ailtireacht slándála an Mheánoirthir agus na hAfraice fho-Shahárach.
Tá fréamhacha na ngluaiseachtaí radacacha seo fite fuaite i bhfíorchreidimh reiligiúnacha, spreagtha ag dálaí socheacnamaíocha truamhéalacha, institiúidí stáit laga agus leochaileacha, agus rialachas neamhéifeachtach. Sa Nigéir, d'fhág éagumas na ceannaireachta polaitiúla an sect a choipeadh ina ghrúpa míleata mór le naisc sheachtracha agus teannas inmheánach láidir go leor chun dúshlán a thabhairt do stát na Nigéire ó 2009 i leith (ICG, 2010; Bauchi, 2009). Is forais thorthúla iad saincheisteanna athléimneacha bochtaineachta, díothachta eacnamaíoch, dífhostaíocht na n-óg agus mí-leithdháileadh acmhainní eacnamaíocha chun radacachas a chothú san Afraic agus sa Mheánoirthear (Padon, 2010).
Áitíonn an páipéar seo go bhféadfadh institiúidí stáit laga agus coinníollacha geilleagracha truamhéalacha sna réigiúin seo agus an chuma air nach bhfuil an cheannaireacht pholaitiúil ullamh chun na hinnéacsanna rialachais a chur ar ceal, agus mar gheall ar fhórsaí an domhandaithe, go bhféadfadh Ioslam radacach a bheith anseo ar feadh i bhfad. Is iad na himpleachtaí atá ann ná go bhféadfadh an tslándáil náisiúnta agus an tsíocháin agus an tslándáil dhomhanda dul in olcas, de réir mar a leanann géarchéim na n-imirceach san Eoraip. Tá an páipéar roinnte ina gcodanna idirghaolmhara. Le réamhrá tosaigh a bhaineann le hiniúchadh coincheapúil ar radacú Ioslamach, nochtann an tríú agus an ceathrú cuid na gluaiseachtaí radacacha san Afraic fho-Shahárach agus sa Mheánoirthear faoi seach. Scrúdaíonn an cúigiú cuid impleachtaí gluaiseachtaí radacacha ar shlándáil réigiúnach agus dhomhanda. Tá roghanna beartais eachtraigh agus straitéisí náisiúnta ceangailte sa chonclúid.
Cad is Radacalú Ioslamach ann?
Is dearbhú sách suntasach iad na dócháin shochpholaitiúla atá ar siúl sa Mheánoirthear nó sa domhan Moslamach agus san Afraic ar thuar Huntington (1968) ar chlais na sibhialtachtaí sna blianta 21.st Haois. Deimhníonn na streachailtí stairiúla idir an tIarthar agus an tEarrach go fóill nach féidir an dá shaol a cheangal (Kipling, 1975). Baineann an comórtas seo le luachanna: Coimeádach nó liobrálach. Déileálann argóintí cultúrtha sa chiall seo le Moslamaigh mar ghrúpa aonchineálach nuair a bhíonn siad éagsúil go deimhin. Mar shampla, is comharthaí soiléire iad catagóirí ar nós Sunni agus Shia nó na Salafis agus Wahabbis ar an ilroinnt i measc grúpaí Moslamacha.
Tá tonn de ghluaiseachtaí radacacha ann, a d’iompaigh cathach go minic sna réigiúin seo ó bhí an 19 annth haois. Is próiseas é an radacú féin a bhaineann le duine aonair nó le grúpa atá indoctrinated do thacar creidimh a thacaíonn le gníomhartha sceimhlitheoireachta is féidir a léiriú in iompar agus dearcthaí duine (Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, lch. 20). Níl an radacachas comhchiallach leis an sceimhlitheoireacht, áfach. Go hiondúil, ba cheart go dtiocfadh radacachas roimh sceimhlitheoireacht ach, féadfaidh sceimhlitheoirí fiú dul timpeall ar an bpróiseas radacaithe. De réir Rais (2009, lch. 2), is dócha go gcruthóidh easpa modhanna bunreachtúla, saoirse daonna, dáileadh éagothrom an rachmais, struchtúr sóisialta claonta agus coinníollacha leochaileacha dlí agus oird gluaiseachtaí radacacha in aon sochaí a fhorbraítear nó a fhorbraíonn. Ach ní gá gur grúpaí sceimhlitheoireachta iad gluaiseachtaí radacacha. Mar sin diúltaíonn radacachas go hiomlán do na modhanna reatha rannpháirtíochta polaitiúla chomh maith le hinstitiúidí sóisialta, eacnamaíocha agus polaitiúla mar nach leor iad chun casaoidí sochaíocha a réiteach. Mar sin, is éard atá i gceist le radacachas nó tá sé spreagtha ag tarraingt na n-athruithe struchtúracha bunúsacha i ngach réimse de shaol na sochaí. D’fhéadfadh gur caidreamh polaitiúil agus eacnamaíoch iad seo. Sna treoracha seo, cruthaíonn radacachas idé-eolaíochtaí nua coitianta, tugann sé dúshlán do dhlisteanacht agus ábharthacht na n-idé-eolaíochtaí agus na gcreideamh atá i réim. Molann sé ansin athruithe suntasacha mar bhealach cuiditheach agus forásach láithreach chun an tsochaí a athordú.
Ní gá gur reiligiúnach é an radacachas ar aon mhodh. D’fhéadfadh sé tarlú in aon suíomh idé-eolaíoch nó tuata. Tá gníomhaithe áirithe lárnach do theacht chun cinn an fheiniméan amhail éilliú mionlach. I bhfianaise na díothachta agus na díothachta absalóideach, d’fhéadfadh an taispeántas mionlach de opulence a chreidtear a eascraíonn as mí-úsáid, cur amú agus atreorú acmhainní poiblí chun críocha príobháideacha na mionlach freagairt radacach a thionscnamh ó chuid den phobal. Mar sin, d’fhéadfadh frustrachas i measc na ndaoine díothacha i gcomhthéacs chreat na sochaí an radacachas a spreagadh go bunúsach. Rinne Rahman (2009, lch. 4) achoimre ar na fachtóirí atá lárnach don radacú mar:
Is fachtóirí iad dírialú agus domhandú etc. freisin a chruthaíonn radacú i sochaí. I measc fachtóirí eile tá easpa ceartais, dearcthaí vengeful i sochaí, beartais éagóracha an rialtais / stáit, úsáid éagórach cumhachta, agus braistint díothachta agus a tionchar síceolaíoch. Cuireann idirdhealú aicmeach i sochaí le feiniméan an radacaithe freisin.
D’fhéadfadh na fachtóirí seo le chéile grúpa a chruthú le tuairimí antoisceacha ar luachanna agus traidisiúin agus cleachtais Ioslamacha a fhéachfadh le hathruithe bunúsacha nó radacacha a chruthú. Eascraíonn an fhoirm reiligiúnach seo den radacachas Ioslamach as léirmhíniú teoranta ar an Quran ag grúpa nó duine aonair chun cuspóirí radacacha a bhaint amach (Pavan & Murshed, 2009). Is éard atá i gceist le meon na radacach athrú suntasach a chur faoi deara sa tsochaí mar gheall ar a míshástacht le hordú atá ann cheana féin. Mar sin is próiseas é an radacú Ioslamach a spreagann athruithe tobanna sa tsochaí mar fhreagra ar leibhéal íseal socheacnamaíoch agus cultúrtha mais na Moslamaigh d’fhonn dolúbthacht dogmatach a choinneáil i luachanna, i gcleachtais agus i dtraidisiúin i gcodarsnacht leis an nua-aois.
Faightear léiriú ilchasta ar radacú Ioslamach i gcur chun cinn gníomhartha foircneacha foréigin chun athrú radacach a chur i bhfeidhm. Is é seo an t-idirdhealú suntasach ón mbunúsaí Ioslamach a fhéachann le filleadh ar an mbunús Ioslamach in aghaidh na caimiléireachta gan úsáid a bhaint as foréigean. Cuireann próiseas an radacaithe dlús le daonraí móra Moslamach, bochtaineacht, dífhostaíocht, neamhlitearthacht agus imeallú.
Tá fachtóirí riosca don radacachas i measc Muslims casta agus éagsúil. Tá baint ag ceann acu seo le gluaiseacht Salafi/Wahabi a bheith ann. Cuireann an leagan jihadist de ghluaiseacht Salafi i gcoinne láithreacht leatromach agus míleata an iarthair sa domhan Ioslamach chomh maith le rialtais pro-iarthar san Afraic fho-Shahárach. Tacaíonn an grúpa seo le frithsheasmhacht armtha. Cé go ndéanann baill de ghluaiseacht Wahabi iarracht a bheith difriúil ó na Salafi, is gnách go nglacann siad leis an éadulaingt mhór seo maidir le heasláin (Rahimullah, Larmar agus Abdalla, 2013; Schwartz, 2007). Fachtóir eile is ea an tionchar atá ag figiúirí radacacha Moslamach ar nós Syeb Gutb, scoláire mór le rá san Éigipt a chreidtear a bheith ina cheannródaí i mbunús an Ioslaim radacaigh nua-aimseartha a leagan síos. Baineann teagasc Osama bin Laden agus Anwar Al Awlahi leis an gcatagóir seo. Tá an tríú fachtóir den fhírinniú le sceimhlitheoireacht fréamhaithe san éirí amach foréigneach i gcoinne rialtais údarásacha, éillitheacha agus faoi smacht na dtíortha nua-neamhspleácha sna 20th haois sa Mheánoirthear agus san Afraic Thuaidh (Hassan, 2008). Tá dlúthbhaint aige le tionchar na bhfigiúirí radacacha is cúis leis an údarás scolártha braite a d’fhéadfaí a mhealladh go leor Moslamaigh chun glacadh leis mar fhíorléirmhíniú ar an Quran (Ralumullah, et al, 2013). Bhí tionchar ollmhór ag domhandú agus nuachóiriú ar radacú na Moslamaigh. Tá idé-eolaíochtaí radacacha Ioslamacha tar éis scaipeadh níos gasta ar fud an domhain agus iad ag sroicheadh Moslamaigh gan stró tríd an teicneolaíocht agus tríd an idirlíon. Tá meon radacach tar éis dul i ngleic leis seo go tapa le tionchar suntasach ar an radacú (Veldhius agus Staun, 2009). Chuir an nuachóiriú radacach ar go leor Moslamaigh a fheiceann é mar fhorchur de chultúr agus luachanna an Iarthair ar an domhan Moslamach (Lewis, 2003; Huntington, 1996; Roy, 2014).
Cuireann an argóint chultúrtha mar bhonn don radacachas cultúr i láthair mar statach agus reiligiún chomh monolithic (Murshed agus Pavan & 20009). Léiríonn Huntington (2006) coimhlint na sibhialtachta i gcomórtas uachtarach – níos ísle ná an tIarthar agus Ioslam. Sa chiall seo, féachann an radacú Ioslamach le dúshlán a thabhairt d’íosleibhéal a gcumhachta trí sheasamh a gcultúr sármhaitheasa meabhairbhraite a bheith faoi cheannas chultúr an Iarthair, a luaitear mar shárchultúr. Tugann Lewis (2003) faoi deara go bhfuil gráin ag na Moslamaigh ar a forlámhas cultúrtha tríd an stair fiú mar chultúr níos fearr agus mar sin an fuath don Iarthar agus diongbháilteacht foréigean a úsáid chun athruithe radacacha a thabhairt isteach. Tá go leor aghaidheanna ag Ioslam mar reiligiún ar fud na staire agus cuirtear in iúl é sa saol comhaimseartha é i iliomad féiniúlachtaí ag leibhéal na Moslamach aonair agus a gcomhbhailíocht. Mar sin, níl féiniúlacht Mhoslamaigh aonair ann agus tá an cultúr dinimiciúil, ag athrú le coinníollacha ábhartha de réir mar a athraíonn siad. Ní mór úsáid a bhaint as cultúr agus reiligiún mar fhachtóirí riosca don radacú chun a bheith ábhartha.
Earcaíonn grúpaí radacacha baill nó mujahedeen ó fhoinsí agus ó chúlraí éagsúla. Earcaítear grúpa mór eilimintí radacacha as measc na hóige. Tá an chatagóir aoise seo lán le hidéalachas agus creideamh utopian chun an domhan a athrú. Bhain grúpaí radacacha leas as an gcumas seo agus iad ag earcú baill nua. Tá roinnt daoine óga atá i dtaithí ar luachanna seanbhunaithe a dtuismitheoirí, a gcuid múinteoirí agus an phobail a chur faoi dhúshlán na reitric bolscaireachta i mosc nó i scoileanna áitiúla, i dtéipeanna físe nó fuaime nó ar an idirlíon agus fiú sa bhaile.
Is náisiúnaithe reiligiúnacha iad go leor jihadists ar cuireadh iachall orthu as a dtíortha de bharr córais slándála crua. I dtíortha iasachta, aithníonn siad líonraí radacacha Ioslamacha agus a ngníomhaíochtaí agus ansin téann siad i ngleic le réimis Mhoslamacha ina dtíortha dúchais.
I ndiaidh ionsaí 11 Meán Fómhair ar na Stáit Aontaithe, bhí go leor radacach incensed ag mothú na héagóra, eagla agus fearg i gcoinne na SA agus i spiorad an chogaidh in aghaidh an Ioslam a chruthaigh Bin Laden, tháinig pobail Diaspóra chun bheith ina fhoinse mhór earcaíochta. mar radacacha dúchasacha. Earcaíodh Moslamaigh san Eoraip agus i gCeanada chun dul isteach i ngluaiseachtaí radacacha chun Jihad domhanda a ionchúiseamh. Mothaíonn Diaspóra Moslamach go bhfuil náiriú ag baint le díothacht agus leithcheal san Eoraip (Lewis, 2003; Murshed agus Pavan, 2009).
Baineadh úsáid as líonraí cairdis agus gaoil mar fhoinsí fíor-earcaíochta. Baineadh úsáid astu seo mar “mhodh chun smaointe radacacha a thabhairt isteach, chun tiomantas a choinneáil trí chomrádaíocht sa ghiúdachas, nó chun teagmhálacha iontaofa a sholáthar chun críocha oibríochtúla” (Gendron, 2006, lch. 12).
Is mórfhoinse earcaíochta freisin iad tiontuithe chuig Ioslam mar shaighdiúirí coise do Al Qaeda agus do líonraí splinter eile. Mar gheall ar an aithne ar an Eoraip, tá daoine a bhfuil an-díograiseach orthu agus a ndíograis don chúrsa ina n-ábhar radacach. Tá mná anois ina bhfoinse fíor earcaíochta le haghaidh ionsaithe féinmharaithe. Ón tSeisnia go dtí an Nigéir agus an Phalaistín, earcaíodh agus imlonnaíodh mná go rathúil chun ionsaithe féinmharaithe a dhéanamh.
Teastaíonn scrúdú níos dlúithe ar eispéiris shonracha de bharr teacht chun cinn grúpaí antoisceach radacaithe agus uafásach san Afraic fho-Shahárach agus sa Mheánoirthear i gcomhthéacs na bhfachtóirí ginearálaithe seo, rud a léiríonn sainiúlacht agus cúlra nua gach grúpa. Tá sé seo riachtanach chun an bealach a fheidhmíonn radacú Ioslamach sna tréimhsí seo agus an impleacht a d'fhéadfadh a bheith ann do chobhsaíocht agus slándáil dhomhanda a shuíomh.
Gluaiseachtaí Radacacha san Afraic Fho-Shahárach
I 1979, threascair na Moslamaigh Shia Shah tuata agus uathlathach na hIaráine. Ba é an réabhlóid Iaránach seo a chuir tús leis an radacachas Ioslamach comhaimseartha (Rubin, 1998). Tháinig na Moslamaigh le chéile nuair a forbraíodh deis chun stát Ioslamach glan a athbhunú agus rialtais truaillithe Arabacha máguaird ag tacú leis an Iarthar. Bhí éifeacht ollmhór ag an réabhlóid ar chomhfhios na Moslamach agus ar fhéiniúlacht (Gendron, 2006). Go díreach i ndiaidh na réabhlóide Shia bhí ionradh míleata na Sóivéide ar an Afganastáin freisin i 1979. Bhog na mílte Moslamaigh go dtí an Afganastáin chun na héigleanna cumannacha a shruthlú amach. Tháinig an Afganastáin chun bheith ina deis fíochmhar chun jihadists a oiliúint. Fuair Giúdaigh uaillmhianacha oiliúint agus scileanna i dtimpeallacht dhaingnithe dá streachailtí áitiúla. Is san Afganastáin a ceapadh agus a chothaíodh an jihadism domhanda chun gluaiseacht Salafi – Wahabist Osama bin Laden a chur ar bun.
Cé go raibh an Afganastáin ina mór-réimse inar tógadh smaointe radacacha Ioslamacha le scileanna praiticiúla míleata a fuarthas; tháinig láithreacha eile cosúil leis an Ailgéir, an Éigipt, Caismír agus an tSeisnia chun cinn freisin. Chuaigh an tSomáil agus Mailí isteach sa chraobh freisin agus is tearmainn sábháilte iad chun gnéithe radacacha a oiliúint. Ba iad na hionsaithe a bhí faoi stiúir Al Qaeda ar na Stáit Aontaithe an 11 Meán Fómhair, 2001 nuair a rugadh Jihad domhanda agus ba é freagairt na SA trí idirghabháil san Iaráic agus san Afganastáin talamh fíor chun Ummah aontaithe domhanda chun aghaidh a thabhairt ar a namhaid coiteann. Chuaigh grúpaí áitiúla isteach sa streachailt sna hamharclanna seo agus níos mó chun iarracht a dhéanamh an namhaid a ruaigeadh ón Iarthar agus a rialtais Arabacha tacaíochta. Comhoibríonn siad le grúpaí eile lasmuigh den Mheán-Oirthear chun iarracht a dhéanamh Ioslam íon a bhunú i gcodanna den Afraic fho-Shahárach. Nuair a thit an tSomáil go luath sna 1990idí, bhí talamh torthúil oscailte do choipeadh an Ioslam radacaigh i gCorn na hAfraice.
Ioslam radacach sa tSomáil, sa Chéinia agus sa Nigéir
Tá an tSomáil, atá suite i gCorn na hAfraice (HOA) ag teorainn leis an gCéinia san Afraic Thoir. Is réigiún straitéiseach é an HOA, príomh-artaire agus bealach iompair mara domhanda (Ali, 2008, lch.1). Tá an Chéinia, an geilleagar is mó in Oirthear na hAfraice, straitéiseach freisin mar chroílár an gheilleagair réigiúnaigh. Tá cultúir, náisiúntachtaí agus reiligiúin éagsúla sa réigiún seo arb éard iad pobal dinimiciúil san Afraic. Crosbhóthar idirghníomhaithe a bhí san HOA i measc na hÁise, na hArabaigh agus na hAfraice trí thrádáil. Mar gheall ar dhinimiceas casta cultúrtha agus reiligiúnach an réigiúin, tá sé lán le coinbhleachtaí, díospóidí críochach, agus cogaí cathartha. Mar shampla níl an tsíocháin ar eolas ag an tSomáil mar thír ó fuair Siad Barrre bás. Tá an tír tar éis a chéile mar aon le streachailt armtha inmheánach ar son éileamh críochach. Níor tháinig meath an údaráis láir ar ais go héifeachtach ó thús na 1990idí.
Tá leitheadúlacht an chaos agus na héagobhsaíochta tar éis talamh torthúil a sholáthar don radacú Ioslamach. Tá an chéim seo fréamhaithe i stair fhoréigneach an choilíneachais agus i ré an Chogaidh Fhuair, rud a thugann spreagadh don fhoréigean comhaimseartha sa réigiún. Tá sé áitithe ag Ali (2008) go bhfuil cuma air mar chultúr spreagtha foréigin sa réigiún mar thoradh ar na dinimic atá ag síorathrú i bpolaitíocht an réigiúin go háirithe san iomaíocht do chumhacht pholaitiúil. Breathnaítear ar an radacú Ioslamach mar fhréamh láithreach don chumhacht agus tá sé fite fuaite mar sin trí ghréasáin bhunaithe de ghrúpaí radacacha.
Tá an próiseas radacaithe i adharc na hAfraice á thiomáint ag droch-rialachas. Casann daoine aonair agus grúpaí atá faoi bhrú san éadóchas glacadh le leagan íonachta den Ioslam trí éirí amach in aghaidh an stáit a mhaíonn na saoránaigh le gach cineál éagóra, éillithe agus sáruithe ar chearta an duine (Ali, 2008). Déantar daoine aonair a radacú ar dhá mhórbhealach. Ar an gcéad dul síos, múineann múinteoirí Wahabist diana oilte sa Mheánoirthear léirmhíniú radacach ar an Quran do dhéagóirí. Tá na déagóirí seo fite fuaite leis an idé-eolaíocht fhoréigneach seo. Ar an dara dul síos, ag baint leasa as timpeallacht ina mbíonn daoine faoi chos ar bolg, gortaithe agus amú ag tiarnaí cogaidh, d'fhill Giúdaí comhaimseartha spreagtha Al Qaeda a bhí oilte sa Mheánoirthear go dtí an tSomáil. Go deimhin, ón Aetóip, ón gCéinia Djibouti agus ón tSúdáin, tá droch-rialachas na ndaonlathaithe pretentious tar éis saoránaigh a bhrú i dtreo na n-antoisceach sin a bhí ag seanmóireacht ar Ioslam íontach athruithe radacacha agus cearta a thabhairt isteach agus ceartas a bhunú.
Cruthaíodh an Al-Shabaab, a chiallaíonn 'an Óige' trí na próisis dhá thaobh seo. Trí bhearta populist a thabhairt isteach amhail deireadh a chur le bloic bóithre, slándáil a sholáthar agus pionós a ghearradh orthu siúd a bhí ag saothrú pobail áitiúla, measadh go raibh an grúpa ag freastal ar riachtanais na ngnáth-Somáilis, rud a leor chun a dtacaíocht a bhaint amach. Meastar go bhfuil breis agus 1,000 ball armtha sa ghrúpa le linn cúltaca de bhreis is 3000 duine óg agus comhbhách (Ali, 2008). Le méadú gasta ar Mhoslamaigh i sochaí bhocht mar an tSomáil, tá claonadh ag dálaí socheacnamaíocha truamhéalacha radacú shochaí na Somáile a luathú. Nuair is cosúil nach bhfuil seans ag an dea-rialachas dul i bhfeidhm ar an HoA, tá an radacú Ioslamach le bheith fréamhaithe go daingean agus ag méadú agus d’fhéadfadh go bhfanfaidh sé amhlaidh go ceann tamaill eile amach anseo. Tá an próiseas radacaithe tugtha chun cinn ag an Jihad domhanda. Ba dheis í an teilifís satailíte tionchar a imirt ar antoisceach réigiúnach trí íomhánna den chogadh san Iaráic agus sa tSiria. Is foinse mhór radacaithe anois é an t-idirlíon trí shuíomhanna a chruthú agus a chothabháil ag grúpaí antoisceacha. Tá seoltaí airgeadais leictreonacha tar éis fás an radacaithe a spreagadh, agus tá íomhá na spleáchais agus an chos ar bolg a léirigh an Chríostaíocht tar éis leas na gcumhachtaí eachtracha sa HoA a chothú. Tá na híomhánna seo feiceálach in adharca na hAfraice go háirithe in Ogaden, Oromia agus Zanzibar.
Sa Chéinia is meascán casta fachtóirí struchtúracha agus institiúideacha, casaoidí, beartas eachtrach agus míleata, agus an Jihad domhanda (Patterson, 2015) fórsaí an radacaithe. Is ar éigean is féidir leis na fórsaí seo ciall a bhaint as scéal an radacaithe gan tagairt a dhéanamh do pheirspictíocht cheart stairiúil ar ilchineálacht shóisialta agus chultúrtha na Céinia agus a ghaireacht thíreolaíoch don tSomáil.
Tá daonra Moslamach na Céinia thart ar 4.3 milliún. Is ionann é seo agus thart ar 10 faoin gcéad de dhaonra na Céinia de 38.6 milliún de réir dhaonáireamh 2009 (ICG, 2012). Cónaíonn formhór Mhoslamaigh na Céinia i gceantair chósta na gcúigí Cósta agus Thoir chomh maith le Nairobi go háirithe i gcomharsanacht Eastleigh. Is meascán ollmhór iad Moslamaigh na Céinia den chuid is mó de Svahaílis nó Somáilis, hArabaigh agus Asians. Tógann radacú Ioslamach comhaimseartha sa Chéinia inspioráid láidir ó ardú suntasach Al-Shabaab go feiceálacht i nDeisceart na Somáile in 2009. Ó shin i leith tá imní ardaithe aige faoi threocht agus luas an radacaithe sa Chéinia agus níos tábhachtaí fós, mar bhagairt do shlándáil agus cobhsaíocht an HoA. Sa Chéinia, tháinig grúpa Salafi Jihadi atá thar a bheith radacach agus gníomhach a oibríonn go dlúth le Al – Shabaab. Is cuid iontach den líonra seo an tIonad Óige Moslamach atá bunaithe sa Chéinia (MYC). Ionsaíonn an grúpa cathach dúchasach seo slándáil inmheánach na Céinia le tacaíocht ghníomhach ó Al-Shabaab.
Thosaigh Al-Shabaab mar ghrúpa mílíste in Aontas na gcúirteanna Ioslamacha agus d’éirigh leis dúshlán foréigneach a thabhairt do ghairm bheatha na hAetóipe i nDeisceart na Somáile ó 2006 go 2009 (ICG, 2012). Tar éis d’fhórsaí na hAetóipe tarraingt siar in 2009, líon an grúpa an folús go tapa agus ghabh siad seilbh ar an gcuid is mó de dheisceart agus lár na Somáile. Tar éis dóibh é féin a bhunú sa tSomáil, d'fhreagair an grúpa do dhinimic na polaitíochta réigiúnacha agus d'onnmhairigh siad a radacachas chuig an gCéinia, rud a d'oscail in 2011 tar éis idirghabháil fhórsaí cosanta na Céinia sa tSomáil.
Tá radacú comhaimseartha sa Chéinia fréamhaithe i dtuairimí stairiúla a chuir an feiniméan ina fhoirm chontúirteach faoi láthair ó thús na 1990idí go dtí na 2000í. Bhí casaoidí carntha ag Moslamaigh na Céinia agus tá an chuid is mó acu stairiúil. Mar shampla, chuir riail choilíneach na Breataine na Moslamaigh ar an imeall agus níor láimhseáil siad mar Svahaílis ná mar neamhdhúchasaigh. D'fhág an polasaí seo iad ar imeall gheilleagar, polaitíochta agus sochaí na Céinia. Bhí iar-neamhspleáchas Daniel Arab Moi i gceannas ar an rialtas trí Aontas Náisiúnta Afracach na Céinia (KANU), toisc gur chothaigh stát aonpháirtí imeallú polaitiúil na Moslamaigh le linn riail an choilíneachais. Mar sin, mar gheall ar easpa ionadaíochta sa pholaitíocht, easpa deiseanna eacnamaíocha, oideachais agus eile de bharr idirdhealú sistéamach, in éineacht le cos ar bolg an stáit trí mhí-úsáid chearta an duine agus reachtaíocht agus tactics frithsceimhlitheoireachta, chuir roinnt Moslamaigh tús le freagairt fhoréigneach i gcoinne na Céinia. stáit agus an tsochaí. Cósta agus na cúigí oirthuaisceart agus limistéar Eastleigh i gcomharsanachtaí Nairobi cuan an líon is airde de na daoine dífhostaithe, a bhfuil an chuid is mó Moslamaigh. Moslamaigh i gContae Lamu agus na ceantair chósta bhraitheann coimhthithe agus frustrachas ag an gcóras a suffocates iad agus go bhfuil siad réidh chun glacadh le tuairimí antoisceach.
Tá córas rialachais lag mar thréith ag an gCéinia, cosúil leis na tíortha eile sa HoA. Tá institiúidí stáit criticiúla lag cosúil leis an gcóras ceartais choiriúil. Tá saoirse ó phionós coitianta. Tá slándáil teorann lag agus tá seachadadh seirbhíse poiblí an-lag go ginearálta freisin. Chuir éilliú forleathan brú córasach ar institiúidí stáit nach bhfuil in ann seirbhísí poiblí a sholáthar, lena n-áirítear slándáil ag an teorainn agus fóntais eile do shaoránaigh. Is é an chuid is measa de dhaonra na Moslamach i sochaí na Céinia (Patterson, 2015). Ag baint leasa as an gcóras sóisialta lag, cuireann córas oideachais Moslamach Madrassas isteach ar dhéagóirí i radharcanna foircneacha a éiríonn an-radacach. Dá bhrí sin baineann an óige radacach leas as geilleagar feidhmiúil agus bonneagar na Céinia chun taisteal, cumarsáid a dhéanamh agus rochtain a fháil ar acmhainní agus ar líonraí radacacha le haghaidh gníomhaíochtaí radacacha. Tá an bonneagar is fearr san HoA ag geilleagar na Céinia a cheadaíonn do líonraí radacacha rochtain idirlín a úsáid chun gníomhaíochtaí a shlógadh agus a eagrú.
Cuireann beartais mhíleata agus eachtracha na Céinia fearg ar a daonra Moslamach. Mar shampla, tá dlúthcheangail na tíre leis na SA agus le hIosrael do-ghlactha ag a daonra Moslamach. Breathnaítear mar shampla ar Rannpháirtíocht SAM sa tSomáil mar dhíriú ar an daonra Moslamach (Badurdeen, 2012). Nuair a rinne fórsaí míleata na Céinia ailínithe leis an bhFrainc, leis an tSomáil, agus leis an Aetóip chun ionsaí a dhéanamh ar Al-Shabaab a bhí cleamhnaithe le Al Qaeda in 2011 i ndeisceart agus i lár na Somáile, d’fhreagair an grúpa cathach le sraith ionsaithe sa Chéinia (ICG, 2014). Ó ionsaí sceimhlitheoireachta Mheán Fómhair 2013 ar ionad siopadóireachta an Gheata Thiar i Nairobi go hOllscoil Garrisa agus i gContae Lamu, tá Al-Shabaab scaoilte ar shochaí na Céinia. Cuireann gaireacht gheografach na Céinia agus na Somáile suim mhór as cuimse. Tá sé soiléir go bhfuil an radacú Ioslamach sa Chéinia ag dul i méid agus b'fhéidir nach laghdóidh sé go luath. Sáraíonn tactics frithsceimhlitheoireachta cearta daonna agus cruthaíonn siad an tuiscint gurb iad Moslamaigh na Céinia an sprioc. Teastaíonn aird phráinneach ar laigí institiúideacha agus struchtúracha le casaoidí stairiúla i bhfearas droim ar ais chun na coinníollacha atá fabhrach do radacú na Muslamaigh a athrú. Tá gealltanas ann go ndéanfar an treocht a aisiompú trí fheabhas a chur ar ionadaíocht pholaitiúil agus ar leathnú an spáis eacnamaíoch trí dheiseanna a chruthú.
Al Qaeda agus ISIS san Iaráic agus sa tSiria
Is dhá phríomhfhachtóir iad nádúr mífheidhmiúil rialtas na hIaráice faoi cheannas Nuri Al Maliki agus imeallú institiúideach ar dhaonra Sunni agus briseadh amach cogaidh sa tSiria a bhfuil cuma orthu gur tháinig an athuair ar Stát brúidiúil radacach Ioslamach san Iaráic (ISI). agus an tSiria (ISIS) (Hashim, 2014). Bhí sé cleamhnaithe le Al Qaeda ar dtús. Is fórsa Salafist-jihadist é ISIS agus d'fhás sé ó ghrúpa a bhunaigh Abu Musab al-Zarqawi san Iordáin (AMZ). Ba é bun-intinn AMZ dul i ngleic le rialtas na hIordáine, ach theip air agus ansin bhog sé go dtí an Afganastáin chun troid leis na Mujahidin i gcoinne na Sóivéide. Nuair a tharraing na Sóivéadaigh siar, theip ar a fhilleadh ar an Iordáin an cogadh a bhí aige i gcoinne Mhinarcacht na hIordáine a athbheochan. Arís, d’iompaigh sé ar ais go dtí an Afganastáin chun Campa traenála míleatach Ioslamach a bhunú. Mheall ionradh SAM ar an Iaráic in 2003 AMZ chun bogadh go dtí an tír. Nuair a thit Saddam Hussein sa deireadh, d'eascair ceannairc a raibh baint ag cúig ghrúpa éagsúla léi lena n-áirítear Jamaat-al-Tauhid Wal-Jihad (JTJ) de chuid AMZ. Bhí sé mar aidhm aige cur i gcoinne fórsaí na comhrialtas agus míleata na hIaráice agus na mílíste Shia agus ansin Stát Ioslamach a bhunú. Dhírigh tactics uafásach AMZ ag baint úsáide as buamálaithe féinmharaithe ar ghrúpaí éagsúla. Dhírigh a chuid tactics fíochmhara ar mhílíste Shia, ar áiseanna rialtais agus chruthaigh siad tubaiste dhaonnúil.
Sa bhliain 2005, chuaigh eagraíocht AMZ isteach le al Qaeda san Iaráic (AQI) agus roinneadh an idé-eolaíocht chun deireadh a chur leis an ildiachas. Mar sin féin chuir a bhearta brúidiúla míshuaimhneas agus coimhthíoch ar phobail Sunni a raibh fuath acu dá leibhéal suarach de mharú agus de scrios. Maraíodh AMZ sa deireadh i 2006 ag arm na SA agus tugadh ardú céime do Abu Hamza al-Muhajir (aka Abu Ayub al-Masri) ina ionad. Go gairid i ndiaidh na heachtra seo a d’fhógair an AQI bunú Stát Ioslamach na hIaráice faoi cheannaireacht Abu Omar al-Baghdadi (Hassan, 2014). Ní raibh an fhorbairt seo mar chuid de bhunsprioc na gluaiseachta. Mar gheall ar an mbaint ollmhór a bhí aige le cothú na n-iarrachtaí chun an cuspóir a bhaint amach ní raibh acmhainní leordhóthanacha aige; agus droch-struchtúr eagraíochtúil mar thoradh ar a defeat i 2008. Ar an drochuair, bhí an euphoria de cheiliúradh defeat an ISI ar feadh nóiméad. Bhí tarraingt siar trúpaí na Stát Aontaithe ón Iaráic, rud a d'fhág an fhreagracht ollmhór as an tslándáil náisiúnta ar mhíleata leasaithe na hIaráice ró-thascúil agus tháinig an ISI ar ais, ag baint leasa as na laigí a chruthaigh tarraingt siar na SA. Faoi Dheireadh Fómhair 2009, bhain ISI an bonn go héifeachtach den bhonneagar poiblí trí chóras ionsaithe sceimhlitheoireachta.
D'éirigh le SAM agóid a dhéanamh maidir le teacht chun cinn ISI arís nuair a chuaigh a gceannairí sa tóir agus maraíodh iad. Ar an 28 Aibreán, maraíodh Abu Ayub-Masri agus Abu Umar Abdulal al Rashid al Baghdadi i ruathar Comh-SAM-Iaráice in Tikrit (Hashim, 2014). Leanadh freisin le baill eile de cheannaireacht ISI agus cuireadh deireadh leo trí ruathair leanúnacha. Tháinig ceannaireacht nua faoi Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri al Samarrai (aka an Dr. Ibrahim Abu Dua) chun cinn. Chomhoibrigh Abu Dua le Abu Bakr al-Baghdadi chun teacht chun cinn ISI a éascú.
Sholáthair an tréimhse 2010-2013 réaltbhuíon fachtóirí a chonacthas d'athbheochan ISI. Rinneadh athstruchtúrú ar an eagraíocht agus athchóiríodh a cumas míleata agus riaracháin; coinbhleacht mhéadaitheach idir ceannaireacht na hIaráice agus an daonra Sunni, chruthaigh éifeacht laghdaitheach al-Qaeda agus briseadh amach an chogaidh sa tSiria na coinníollacha fabhracha chun ISI a theacht chun cinn arís. Faoi Bagdadi, sprioc nua a bhí ag an ISI ná go gcuirfí in iúl go ndéanfaí rialtais neamhdhlisteanacha a scriosadh, go háirithe rialtas na hIaráice agus cruthú caliphate Ioslamach sa Mheánoirthear. Athraíodh an eagraíocht go córasach go caliphate Ioslamach san Iaráic agus ina dhiaidh sin isteach sa Stát Ioslamach a chuimsigh an tSiria. Faoin am sin rinneadh an eagraíocht a athstruchtúrú go fórsa dea-smachta, solúbtha agus comhtháite.
D’fhág imeacht fórsaí SAM ón Iaráic folús slándála ollmhór. Bhí an chaimiléireacht, an droch-eagrú, agus easnaimh oibríochta an-fheiceálach. Ansin chuaigh isteach sa deighilt thromchúiseach idir an daonra Shia agus Sunni. Ba léir é seo as imeallú cheannaireacht na hIaráice ar na Sunnis in ionadaíocht pholaitiúil agus i seirbhísí míleata agus slándála eile. Thiomáin mothú imeallaithe na Sunnis chuig ISIS, eagraíocht a raibh fuath acu roimhe seo as an bhfeidhm bhrúidiúil a chuir sí i bhfeidhm ar spriocanna sibhialtacha chun rialtas na hIaráice a throid. Mar gheall ar laghdú ar thionchar al Qaeda agus an cogadh sa tSiria cuireadh teorainn nua le gníomhaíochtaí radacaithe i dtreo chomhdhlúthú an Stáit Ioslamaigh. Nuair a thosaigh an cogadh sa tSiria i mí an Mhárta 2011, osclaíodh deis earcaíochta agus forbairt líonra radacach. Chuaigh ISIS isteach sa chogadh i gcoinne réimeas Bashar Assad. Sheol Baghdadi, ceannaire ISIS, na veterans Siria den chuid is mó mar bhaill de Jabhat al-Nusra go dtí an tSiria a ghlac go héifeachtach leis an arm Assad agus a bhunaigh “struchtúr éifeachtach agus dea-smachtáilte le haghaidh dáileadh bia agus leigheas” (Hashim, 2014 , lch.7). Rinne sé seo achomharc do na Siriaigh a raibh fuath á baint acu le huafáis Shaor-Arm na Siria (FSA). Cuireadh srian ar iarrachtaí Bagdadi cumasc go haontaobhach a dhéanamh le al Nusra agus tá an caidreamh briste fós ann. I mí an Mheithimh 2014, d'fhill ISIS ar an Iaráic ag ionsaí go borb ar fhórsaí na hIaráice agus ar chríocha a scor. Chuir a rath foriomlán san Iaráic agus sa tSiria le ceannaireacht ISIS a thosaigh ag tagairt dó féin mar stát Ioslamach ón 29 Meitheamh, 2014.
Boko Haram agus Radacú sa Nigéir
Is meascán casta de reiligiún agus de chultúr é Tuaisceart na Nigéire. I measc na gceantar atá sa mhórthuaisceart tá stáit Sokoto, Kano, Borno, Yobe agus Kaduna ar castachtaí cultúrtha iad go léir agus ina bhfuil deighilt ghéar idir Chríostaí agus Moslamach. Moslamach is mó atá sa daonra i Sokoto, Kano agus Maiduguri ach scoilteann siad go cothrom in Kaduna (ICG, 2010). Tá foréigean tarlaithe sna ceantair seo i bhfoirm achrann reiligiúnach cé gur minic iad ó na 1980idí. Ó 2009 i leith, tá taithí ag stáit Bauchi, Borno, Kano, Yobe, Adamawa, an Nígir agus Plateau agus an Chríoch Caipitil Chónaidhme, Abuja foréigean arna stiúradh ag an earnáil radacach Boko Haram.
Tugtar Boko Haram, seict radacach Ioslamach faoina hainm Araibis – Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihad brí – Daoine atá tiomanta d’iolrú Theagasc agus Jihad an Fháidh (ICG, 2014). Aistrithe go litriúil, ciallaíonn Boko Haram “Tá cosc ar oideachas san Iarthar” (Campbell, 2014). Tá an ghluaiseacht radacach Ioslamach seo múnlaithe ag stair de dhroch-rialachas na Nigéire agus fíorbhochtaineacht i dtuaisceart na Nigéire.
De réir patrún agus treochta, tá Boko Haram comhaimseartha nasctha leis an ngrúpa radacach Maitatsine (an té a mhallaíonn) a tháinig chun cinn i Kano ag deireadh na 1970idí. Tháinig Mohammed Marwa, Camarúnach óg radacach chun cinn i Kano agus chruthaigh sé seo a leanas trí idé-eolaíocht radacach Ioslamach a d'ardaigh é féin mar shaorálaí le seasamh ionsaitheach i gcoinne luachanna agus tionchar an iarthair. Ba ghrúpa ollmhór ógánach dífhostaithe iad lucht leanúna Marwa. Gné rialta den chaidreamh grúpa leis na póilíní ba ea achrann leis na póilíní. Chuaigh an grúpa i ngleic go foréigneach leis na póilíní i 1980 ag slóg oscailte a d'eagraigh an grúpa a spreag círéibeacha ollmhóra. Fuair Marwa bás sna círéibeacha. Mhair na círéibeacha seo ar feadh roinnt laethanta le líon mór báis agus scrios maoine (ICG, 2010). Scriosadh grúpa Maitatsine tar éis na gcíréibeacha agus b’fhéidir go bhfeicfeadh údaráis na Nigéire é mar imeacht aonuaire. Thóg sé fiche nó tríocha bliain ar ghluaiseacht radacach den chineál céanna teacht chun cinn i Maiduguri in 2002 mar an 'Nigerian Taliban'.
Is féidir bunús comhaimseartha Boko Haram a rianú go grúpa óg radacach a rinne adhradh ag Mosc Alhaji Muhammadu Ndimi i Maiduguri faoi cheannaire Mohammed Yusuf. Chuir Sheikh Jaffar Mahmud Adam, scoláire agus seanmóir radacach mór le rá, radacú ar Yusuf. Bhí tóir ag Yusuf féin, agus é ina sheanmóir charismatach, ar a léirmhíniú radacach ar an Quran a raibh fuath aige do luachanna an Iarthair lena n-áirítear údaráis tuata (ICG, 2014).
Is é príomhchuspóir Boko Haram stát Ioslamach a bhunú bunaithe ar chloí go docht le prionsabail agus luachanna Ioslamacha a thabharfadh aghaidh ar thinnis na caimiléireachta agus ar an drochrialachas. Thosaigh Mohammed Yusuf ag ionsaí na bunaíochta Ioslamach i Maiduguri mar “truaillithe agus dofhuascailte” (Walker, 2012). Tharraing an Taliban ón Nigéir mar a ghrúpa go tactically siar ó Maiduguri nuair a thosaigh sé a mhealladh údaráis fógra a tuairimí radacach, go dtí sráidbhaile Kanama i Yobe Stát in aice le teorainn na Nigéire leis an Nígir agus bhunaigh sé pobal a riaradh ar cloí go docht leis an Ioslamach. prionsabail. Bhí baint ag an ngrúpa le haighneas faoi chearta iascaireachta leis an bpobal áitiúil, rud a tharraing aird na bpóilíní. San achrann cinnte, bhain na húdaráis mhíleata an grúpa go brúidiúil, ag marú a gceannaire Muhammed Ali.
D'fhill iarsmaí an ghrúpa go Maiduguri agus rinne siad athghrúpáil faoi Mohammed Yusuf a raibh líonraí radacacha acu a leathnaigh go stáit eile ar nós Bauchi, Yobe agus Stáit na Nígire. Níor tugadh faoi deara a ngníomhaíochtaí nó rinneadh neamhaird orthu. Mheall an córas leasa maidir le dáileadh bia, Shelter, agus bileog eile níos mó daoine, lena n-áirítear líon mór daoine dífhostaithe. Cosúil le himeachtaí Maitatsine i Kano sna 1980í, chuaigh an caidreamh idir Boko Haram agus na Póilíní in olcas go níos mó foréigin ar bhonn rialta idir 2003 agus 2008. Tháinig deireadh leis na comhrianta foréigneacha seo i mí Iúil 2009 nuair a dhiúltaigh baill an ghrúpa don riail clogaid ghluaisrothar a chaitheamh. Nuair a tugadh agóid dóibh ag seicphointe, tharla troideanna armtha idir na póilíní agus an grúpa tar éis lámhach na bpóilíní ag an seicphointe. Lean na círéibeacha sin ar feadh laethanta agus leathnaigh siad go Bauchi agus Yobe. Ionsaíodh go randamach institiúidí stáit, go háirithe na háiseanna póilíneachta. Ghabh an t-arm Mohammed Yusuf agus a athair céile agus tugadh ar láimh do na póilíní iad. Maraíodh an bheirt go seachbhreithiúnach. Maraíodh Buji Foi, iar-choimisinéir gnóthaí creidimh a thuairiscigh é féin do na póilíní ar an gcuma chéanna (Walker, 2013).
Is iad na fachtóirí ba chúis le radacú Ioslamach sa Nigéir ná coinbhleacht casta de dhálaí socheacnamaíocha díobhálacha, institiúidí stáit laga, droch-rialachas, mí-úsáidí cearta daonna, agus tionchar seachtrach agus bonneagar teicneolaíochta feabhsaithe. Ó 1999, tá acmhainní airgeadais ollmhóra faighte ag stáit sa Nigéir ón rialtas feidearálach. Leis na hacmhainní sin, tháinig dlús le meargántas airgeadais agus ró-easpa oifigeach poiblí. Trí úsáid a bhaint as vótaí slándála, leathnaíodh mí-úsáid airgid agus pátrúnacht comhrialtas stáit agus áitiúla, rud a mhéadaigh cur amú acmhainní poiblí. Is iad na hiarmhairtí ná méadú na bochtaineachta le 70 faoin gcéad de na Nigéirigh ag titim i bhfíorbhochtaineacht. Is é an t-oirthuaisceart, lárionad gníomhaíochtaí Boko Haram, is measa atá buailte ag leibhéil bhochtaineachta beagnach 90 faoin gcéad (NBS, 2012).
Cé go bhfuil ardú tagtha ar thuarastail agus ar liúntais phoiblí, tá méadú tagtha ar dhífhostaíocht freisin. Is é is cúis leis seo go príomha ná bonneagar atá ag meath, ganntanas ainsealach leictreachais agus allmhairí saora a chuir frustrachas ar thionsclaíocht. Tá na mílte ógánach lena n-áirítear céimithe dífhostaithe agus díomhaoin, frustrachas, díothach, agus mar thoradh air sin, is earcaigh éasca le radacú iad.
Tá institiúidí stáit sa Nigéir lagaithe go córasach de bharr éilliú agus saoirse ó phionós. Tá an córas ceartais choiriúil i gcontúirt ainsealach. Tá na póilíní agus na breithiúna scriosta ag droch-mhaoiniú agus córas breabaireachta. Mar shampla, gabhadh Muhammed Yusuf arís agus arís eile ach níor cúisíodh é. Idir 2003 agus 2009, rinne Boko Haram faoi Yusuf athghrúpáil, líonrú, agus chruthaigh díolacháin i stáit eile, chomh maith le maoiniú agus oiliúint a fháil ón Araib Shádach, an Mháratáin, Mailí, agus an Ailgéir gan bhrath, nó go simplí, níor tugadh aird ar ghníomhaireachtaí slándála agus faisnéise na Nigéire. leo. (Walker, 2013; ICG, 2014). In 2003, thaistil Yusuf go dtí an Araib Shádach faoi chlúdach staidéir agus d'fhill sé le maoiniú ó ghrúpaí Salafi chun scéim leasa a mhaoiniú lena n-áirítear scéim chreidmheasa. Chothaigh síntiúis ó lucht gnó áitiúil an grúpa freisin agus d'fhéach stát na Nigéire an bealach eile. Díoladh a chuid seanmóirí radacacha go poiblí agus go saor ar fud an oirthuaisceart agus ní raibh an pobal faisnéise ná stát na Nigéire in ann gníomhú.
Míníonn tréimhse goir an ghrúpa an nasc polaitiúil le teacht chun cinn an ghrúpa radacach láidir go leor chun fórsaí slándála náisiúnta a róshíneadh. Ghlac an bhunaíocht pholaitiúil leis an ngrúpa ar mhaithe le buntáiste toghcháin. Nuair a chonaic an t-aos óg ar fad a raibh Yusuf á leanúint aige, tháinig Sirriam Modu, iarSheanadóir, ar chomhaontú le Yusuf chun leas a bhaint as luach toghcháin an ghrúpa. Mar chúiteamh bhí an Sirriam chun Sharia a chur i bhfeidhm agus ceapacháin pholaitiúla a thairiscint do chomhaltaí an ghrúpa. Nuair a bhain an Sirriam bua as an toghchán, dhiúltaigh an Sirriam an comhaontú, rud a chuir iallach ar Yusuf tosú ag ionsaí an tSirriam agus a rialtas ina shearmanais radacacha (Montelos, 2014). Cúisíodh an t-atmaisféar le haghaidh níos mó radacaithe agus chuaigh an grúpa thar smacht an rialtais stáit. Tairgeadh ceapachán mar Choimisinéir Gnóthaí Reiligiúin do Buji Foi, deisceabal de chuid Yusuf, agus úsáideadh é chun cistí a sheoladh chuig an ngrúpa ach níor mhair sé seo ach gearr. Baineadh úsáid as an maoiniú seo trí athair céile Yusuf, Baba Fugu, chun airm a fháil go háirithe ó Sead, díreach trasna teorann na Nigéire (ICG, 2014).
Cuireadh borradh mór faoi radacú Ioslamach in oirthuaisceart na Nigéire ag Boko Haram trí naisc sheachtracha. Tá an eagraíocht nasctha le Al Qaeda agus Taliban na hAfganastáine. Tar éis éirí amach Iúil 2009, theith go leor dá mbaill go dtí an Afganastáin le haghaidh oiliúna (ICG, 2014). Mhaoinigh Osama Bin Laden an obair spád do theacht chun cinn Boko Haram trí Mohammed Ali ar bhuail sé leis sa tSúdáin. D’fhill Ali abhaile ó staidéir in 2002 agus chuir sé an tionscadal foirmiú ceall i bhfeidhm le buiséad US$3 milliún maoinithe ag Bin Laden (ICG, 2014). Cuireadh oiliúint ar na baill radacacha sa tSomáil, san Afganastáin agus san Ailgéir freisin. D'éascaigh na teorainneacha póiriúla le Sead agus leis an Nigéir an ghluaiseacht seo. Tá naisc le Ansar Dine (Tacadóirí an Chreidimh), Al Qaeda sa Maghreb (AQIM), agus Gluaiseacht ar son na hAonachta agus Jihad (MUJAD) bunaithe go maith. Chuir ceannairí na ngrúpaí seo oiliúint agus maoiniú ar fáil óna gcuid bunáiteanna sa Mháratáin, i Mailí agus san Ailgéir do bhaill de sheict Boko-Haram. Chuir na grúpaí seo leis na hacmhainní airgeadais, na cumais mhíleata, agus na háiseanna oiliúna atá ar fáil don earnáil radacach sa Nigéir (Sergie agus Johnson, 2015).
Baineann an cogadh in aghaidh na ceannairce le reachtaíocht frithsceimhlitheoireachta agus achrann armtha idir an sect agus forghníomhú an dlí ón Nigéir. Tugadh isteach reachtaíocht frithsceimhlitheoireachta in 2011 agus leasaíodh í in 2012 chun comhordú láraithe a sholáthar trí oifig an Chomhairleora Náisiúnta Slándála (NSA). Bhí sé seo freisin chun deireadh a chur le gníomhaireachtaí idir-slándála sa troid. Soláthraíonn an reachtaíocht seo cumhachtaí leathana lánroghnacha gabhála agus coinneála. De bharr na bhforálacha seo agus an t-achrann armtha tá mí-úsáidí ar chearta an duine lena n-áirítear marú seachbhreithiúnach baill den earnáil gafa. Maraíodh ar an mbealach seo baill mór le rá den sect, lena n-áirítear Mohammed Yusuf, Buji Foi, Baba Fugu, Mohammed Ali, agus go leor eile (HRW, 2012). Ghabh an Comh-Tascfhórsa Míleata (JTF) a chuimsíonn pearsanra míleata, póilíní agus faisnéise go rúnda baill amhrasta den earnáil, chuir siad fórsa iomarcach i bhfeidhm agus rinne sé marú seachbhreithiúnach ar go leor amhrastach. Rinne na mí-úsáidí cearta daonna seo coimhthiú agus spriocdhíriú ar an bpobal Moslamach agus iad ag cur isteach ar an ngrúpa is mó a ndeachaigh i bhfeidhm orthu in aghaidh an stáit. Chuir bás breis agus 1,000 míleatach faoi choimeád míleata a gcuid ball isteach in iompar níos radacaí.
Thóg Boko Haram an t-am le chéile mar gheall ar ghearáin faoi dhrochrialachas agus neamhionannais i dtuaisceart na Nigéire. Tháinig na tásca faoi spré an radacachais chun cinn go hoscailte i 2000. Mar gheall ar táimhe polaitiúla, cuireadh moill ar fhreagairt straitéiseach ón stát. Tar éis an éirí amach in 2009, níorbh fhéidir le freagairt fánach stáit mórán a bhaint amach agus chuir na straitéisí agus na tactics a úsáideadh níos measa ar an gcomhshaol a mhéadaigh acmhainn iompair radacach. Thóg sé go dtí 2012 ar an Uachtarán Goodluck Jonathan glacadh leis an gcontúirt a bhaineann leis an earnáil do mharthanas na Nigéire agus an réigiúin. Agus éilliú ag ardú agus opulence mionlach, bochtaineacht dhoimhniú comhthreomhar, rinneadh an timpeallacht go maith do ghníomhaíochtaí radacacha agus bhain Boko Haram buntáiste maith as an gcás agus d'fhorbair sé mar ghrúpa Ioslamach cathach nó radacach formidable a rinne ionsaithe sceimhlitheoireachta ar institiúidí stáit, eaglaisí, páirceanna mótair, agus áiseanna eile.
Conclúid
Tá éifeacht iontach ag radacú Ioslamach sa Mheánoirthear agus san Afraic fho-Shahárach ar shlándáil dhomhanda. Tá an dearbhú seo bunaithe ar an bhfíric go ndéanann an éagobhsaíocht de bharr gníomhaíochtaí radacacha ISIS, Boko Haram, agus Al-Shabaab athrá ar fud an domhain. Níor eascair na heagraíochtaí seo as na gormacha. Tá na coinníollacha socheacnamaíocha trua a chruthaigh iad fós anseo agus is cosúil nach bhfuil mórán á dhéanamh chun iad a fheabhsú. Mar shampla, tá an drochrialachas fós coitianta sna réigiúin seo. Ní bheidh aon tionchar suntasach ag aon chuma ar an daonlathas ar cháilíocht an rialachais. Go dtí go dtiocfaidh feabhas suntasach ar dhálaí sóisialta sna réigiúin seo, d’fhéadfadh radacú a bheith anseo ar feadh i bhfad.
Tá sé tábhachtach go léireoidh tíortha an Iarthair imní faoin staid sna réigiúin seo i bhfad níos mó ná mar a léiríodh. Tá géarchéim na ndídeanaithe nó na n-imirceach san Eoraip mar gheall ar rannpháirtíocht ISIS san Iaráic agus cogadh na Siria ina léiriú ar an ngá práinneach seo le gníomhartha ó thíortha an Iarthair a bhrostú chun aghaidh a thabhairt ar imní maidir le slándáil agus éagobhsaíocht a chruthaigh an radacú Ioslamach sa Mheánoirthear. Féadfaidh imircigh a bheith ina n-eilimintí radacacha féideartha. Is féidir go bhfuil baill de na seicteanna radacacha seo mar chuid de na himircigh ag bogadh go dtí an Eoraip. Nuair a bheidh siad socraithe san Eoraip, féadfaidh siad am a ghlacadh chun cealla agus líonraí radacacha a thógáil a chuirfeadh an Eoraip agus an chuid eile den domhan faoi sceimhle.
Ní mór do na rialtais sna réigiúin seo tosú ar bhearta rialachais níos cuimsithí a bhunú. Tá stair ghearáin ag Moslamaigh sa Chéinia, sa Nigéir, agus sna Sunnis san Iaráic i gcoinne a gcuid rialtas. Tá na casaoidí seo fréamhaithe san ionadaíocht imeallaithe i ngach réimse lena n-áirítear an pholaitíocht, an geilleagar, agus seirbhísí míleata agus slándála. Geallann straitéisí cuimsitheacha go bhfeabhsófar braistint muinteartha agus comhfhreagrais. Is fearr ansin gnéithe measartha chun iompar radacach a sheiceáil i measc a ngrúpaí.
Go réigiúnach, féadfaidh na limistéir san Iaráic agus sa tSiria leathnú faoi ISIS. D’fhéadfadh crapadh spáis a bheith mar thoradh ar ghníomhaíochtaí míleata ach is beag seans go bhfanfaidh smután críche faoina smacht. Sa chríoch sin, beidh rath ar earcaíocht, oiliúint agus indoctrination. Ó chothabháil a leithéid de chríoch, d’fhéadfaí rochtain ar thíortha comharsanachta a ráthú d’onnmhairiú leanúnach eilimintí radacacha.
tagairtí
Adibe, J. (2014). Boko Haram sa Nigéir: An Bealach Chun Tosaigh. An Afraic i bhFócas.
Ali, AM (2008). Próiseas radacachais i gCorn na hAfraice - Céimeanna agus Tosca Ábhartha. ISPSW, Beirlín. Ar ais ó http://www.ispsw.de an 23ú Deireadh Fómhair, 2015
Amirahmadi, H. (2015). Is toradh é ISIS ar náiriú Moslamach agus ar gheopholaitíocht nua an Mheánoirthir. I Léirmheas Cairo. Ar ais ó http://www.cairoreview.org. ar 14th Meán Fómhair, 2015
Bad Dheathain, FA (2012). Radacú óige i gCúige Chósta na Céinia. Iris Síochána agus Coimhlinte na hAfraice, 5, Uimh.1.
Bauchi, OP agus U. Kalu (2009). An Nigéir: Cén fáth ar bhuail muid Bauchi, Borno, a deir Boko Haram. urgharda nuachtán. Ar ais ó http://www.allafrica.com/stories/200907311070.html an 22 Eanáir, 2014.
Campbell, J. (2014). Boko Haram: Bunús, dúshláin agus freagraí. Creideamh Beartais, Ionad Acmhainne Tógála Síochána na hIorua. An Chomhairle um Chaidreamh Eachtrach. Ar ais ó http://www.cfr.org ar 1st aibreán 2015
De Montelos, MP (2014). Boko-Haram: Ioslamachas, polaitíocht, slándáil agus an stát sa Nigéir, Leiden.
Gendron, A. (2006). Giúdachas míleata: Radacú, tiontú, earcaíocht, ITAC, Lárionad Cheanada um Staidéir Faisnéise agus Slándála. Scoil Ghnóthaí Idirnáisiúnta Norman Paterson, Ollscoil Carleton.
Hashim, AS (2014). An stát Ioslamach: Ó Al-Qaeda cleamhnaithe go Caliphate, Comhairle Beartais an Mheán-Oirthir, Imleabhar XXI, Uimhir 4 .
Hassan, H. (2014). ISIS: Portráid den bhagairt atá ag scuabadh mo thír dhúchais, Telegraph. Ar ais ó http//:www.telegraph.org an 21 Meán Fómhair, 2015.
Hawes, C. (2014). An Meán-Oirthear agus an Afraic Thuaidh: Bagairt ISIS, Faisnéise Teneo. Aisghabhadh ó http//: wwwteneoholdings.com
HRW (2012). Foréigean bíseach: Ionsaithe Boko Haram agus mí-úsáid fórsaí slándála sa Nigéir. Faire um Chearta an Duine.
Huntington, S. (1996). Clash na sibhialtachta agus athdhéanamh an ord domhanda. Nua Eabhrac: Simon & Schuster.
ICG (2010). Tuaisceart na Nigéire: Cúlra na coinbhleachta, Tuarascáil na hAfraice. Uimh. 168. An Grúpa Géarchéime Idirnáisiúnta.
ICG (2014). Srian a chur ar fhoréigean sa Nigéir (II) Insurgency Boko Haram. Grúpa Géarchéime Idirnáisiúnta, Tuarascáil na hAfraice Uimh. 126.
ICG, (2012). Radacú Ioslamach Somáilis na Céinia, Tuarascáil an Ghrúpa Géarchéime Idirnáisiúnta. Faisnéisiú Afraic Uimh. 85.
ICG, (2014). An Chéinia: Al-Shabaab-níos gaire don bhaile. Tuarascáil an Ghrúpa Géarchéime Idirnáisiúnta, Faisnéisiú Afraic Uimh. 102.
ICG, (2010). Tuaisceart na Nigéire: Cúlra na coinbhleachta, Grúpa Géarchéime Idirnáisiúnta, Tuarascáil na hAfraice, Uimh. 168.
Lewis, B. (2003). Géarchéim an Ioslaim: Cogadh Naofa agus sceimhle mí-naofa. Londain, Fhionnuisce.
Murshed, SM Agus S. Pavan, (2009). Ifiaclóireacht agus radacú Ioslamach in Iarthar na hEorpa. Anailís Micrealeibhéil ar Choinbhleacht Fhoréigneach (MICROCON), Páipéar Oibre Taighde 16, Aisghabhadh ó http://www.microconflict.eu ar 11th Eanáir 2015, Brighton: MICROCON.
Paden, J. (2010). An bhfuil an Nigéir ina leaba theoranta den extremism Ioslamach? Mionteagasc Institiúid Síochána na Stát Aontaithe Uimh. 27. Washington, DC. Ar ais ó http://www.osip.org an 27 Iúil, 2015.
Patterson, WR 2015. Radacú Ioslamach sa Chéinia, JFQ 78, Ollscoil Náisiúnta Cosanta. Ar ais ó htt://www.ndupress.edu/portal/68 ar 3rd Iúil, 2015.
Radman, T. (2009). Feiniméan an radacaithe sa Phacastáin a shainiú. Institiúid Pak um Staidéar Síochána.
Rahimullah, RH, Larmar, S. Agus Abdalla, M. (2013). Tuiscint ar radacú foréigneach i measc Moslamaigh: athbhreithniú ar an litríocht. Iris na Síceolaíochta agus na hEolaíochta Iompraíochta. Iml. 1 Uimh. 1 Nollaig.
Roy, O. (2004). Ioslam domhandaithe. An cuardach le haghaidh Ummah nua. Nua-Eabhrac: Preas Ollscoil Columbia.
Rubin, B. (1998). Radacachas Ioslamach sa Mheánoirthear: Suirbhé agus clár comhardaithe. Léirmheas an Mheánoirthir ar Ghnóthaí Idirnáisiúnta (MERIA), Iml. 2, Uimh. 2, Bealtaine. Ar ais ó www.nubincenter.org ar 17th Meán Fómhair, 2014.
Schwartz, BE (2007). streachailt Mheiriceá i gcoinne na gluaiseachta Wahabi/Nua-Salatist. Orbis, 51 (1) aisghabháil doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
Sergie, MA agus Johnson, T. (2015). Boko Haram. An Chomhairle um Chaidreamh Eachtrach. Ar ais ó http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p25739?cid=nlc-dailybrief ó 7th Meán Fómhair, 2015.
Veldhius, T., agus Staun, J. (2006). Radacú Ioslamach: Samhail bhunchúise: Institiúid um Chaidreamh Idirnáisiúnta na hÍsiltíre, Clingendael.
Waller, A. (2013). Cad é Boko Haram? Tuarascáil Speisialta, Institiúid Síochána na Stát Aontaithe arna aisghabháil ó http://www.usip.org ar 4th Meán Fómhair, 2015
Le George A. Genyi. Páipéar a cuireadh faoi bhráid an 2ú Comhdháil Idirnáisiúnta Bhliantúil ar Réiteach Coinbhleachta Eitneach agus Reiligiúnach agus Cothú na Síochána a tionóladh ar 10 Deireadh Fómhair, 2015 in Yonkers, Nua-Eabhrac.
