Creideamh agus Coimhlint ar fud na cruinne: An bhfuil Leigheas ann?

Creideamh agus Coimhlint ar fud na cruinne: An bhfuil Leigheas ann? ar Raidió ICERM a craoladh ar an Déardaoin, 15 Meán Fómhair, 2016 @ 2 PM Eastern Time (Nua-Eabhrac).

Sraith Léachtaí ICERM

Téama: "Creideamh agus Coimhlint ar fud na cruinne: An bhfuil Leigheas ann?"

Aoi-Léachtóir: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman Ollamh le Nua-Léann Giúdachais in Ollscoil Virginia; agus Comhbhunaitheoir an Chumainn (Abrahamic) um Réasúnaíocht Scrioptúrtha agus Cúnant Domhanda na Reiligiúin (NGO atá dírithe ar gníomhaireachtaí rialtais, reiligiúnacha agus sochaí sibhialta a chur i bhfeidhm i gcur chuige cuimsitheach chun coinbhleachtaí foréigneacha a bhaineann le reiligiún a laghdú).

Achoimre:

Is cosúil go dtugann ceannlínte nuachta le déanaí níos mó misnigh do lucht tuata a rá “Dúirt muid é sin leat!” An bhfuil an creideamh féin contúirteach don chine daonna? Nó ar thóg sé ró-fhada ar thaidhleoirí an iarthair a thuiscint nach gá go bhfeidhmíonn grúpaí reiligiúnacha cosúil le grúpaí sóisialta eile: go bhfuil acmhainní reiligiúnacha ann don tsíocháin chomh maith le coinbhleacht, go dtógann sé eolas speisialta chun reiligiúin a thuiscint, agus go bhfuil comhghuaillíochtaí nua rialtais agus tá gá le ceannairí reiligiúnacha agus sochaí sibhialta chun grúpaí reiligiúnacha a chur i ngleic le linn aimsir na síochána chomh maith le coinbhleacht. Tugann an Léacht seo isteach obair an “Global Covenant of Religions, Inc.,” NGO nua atá tiomanta do tharraingt ar acmhainní reiligiúnacha chomh maith le rialtas agus sochaí sibhialta chun foréigean a bhaineann le reiligiún a laghdú….

Imlíne ar an Léacht

Réamhrá: Tugann staidéir le déanaí le fios go bhfuil creideamh ina fhachtóir suntasach go deimhin i gcoimhlint armtha ar fud an domhain. Táim chun labhairt leat go fonnmhar. Fiafróidh mé cad is cosúil 2 cheist dodhéanta? Agus beidh mé ag éileamh freisin iad a fhreagairt: (a) An bhfuil an creideamh féin contúirteach don chine daonna? Freagróidh mé Sea, tá sé. (b) Ach an bhfuil aon réiteach ar fhoréigean a bhaineann le creideamh? Freagróidh mé Sea tá. Ina theannta sin, beidh go leor chutzpah agam chun smaoineamh gur féidir liom a insint duit cad é an réiteach.

Tá mo léacht eagraithe i 6 mhóréileamh.

Éiligh #1:  Bhí AN REILIGIÚNACH CONTÚIRTEACH i gcónaí mar go raibh bealach traidisiúnta ag gach reiligiún chun rochtain dhíreach a thabhairt don duine aonair ar na luachanna is doimhne i sochaí ar leith. Nuair a deirim é seo, úsáidim an téarma “luachanna” chun tagairt a dhéanamh do mhodhanna rochtana díreacha ar na rialacha iompair agus céannachta agus caidrimh a choinníonn sochaí le chéile — agus a cheanglaíonn baill an chumainn dá chéile dá réir..

Éiligh #2: Is é an dara héileamh atá agam ná go bhfuil REILIGIÚN NÍOS DHÚNAITHEACH ANOIS, INNIU

Tá go leor cúiseanna Cén fáth, ach creidim gurb é an chúis is láidre agus is doimhne ná go bhfuil sibhialtacht an Iarthair nua-aimseartha ar feadh na gcéadta bliain tar éis a ndícheall a dhéanamh chun cumhacht na reiligiún inár saol a chealú.

Ach cén fáth a ndéanfadh an iarracht nua-aimseartha creideamh a lagú an creideamh níos contúirtí? Ba chóir go mbeadh a mhalairt ar fad! Seo mo fhreagra 5-chéim:

• Ní raibh creideamh imithe.
• Tá an chumhacht inchinne agus an fhuinnimh chultúrtha á draenáil ó mhór-reiligiúin an Iarthair, agus mar sin ar shiúl ó chothú cúramach na bhfoinsí domhain luacha atá fós ann, is minic nach dtugtar aire dóibh ar bhunsraitheanna sibhialtacht an Iarthair.
• Tharla an taoscadh sin ní hamháin san Iarthar ach freisin sna náisiúin Tríú Domhan a choilínithe ar feadh 300 bliain ag cumhachtaí an Iarthair.
• Tar éis 300 bliain de choilíneachas, fanann an creideamh láidir i bpaisean a lucht leanúna Thoir agus Thiar, ach tá an reiligiún fós tearcfhorbartha tríd na céadta bliain d’oideachas, mionchoigeartú agus cúram a chuirtear isteach air.  
• Is é mo chonclúid, nuair a bhíonn oideachas reiligiúnach agus foghlaim agus teagasc tearcfhorbartha agus neamhscagtha, go bhfuil na luachanna sochaíocha a chothaítear go traidisiúnta ag na reiligiúin tearcfhorbartha agus neamhscagtha agus iompraíonn baill de ghrúpaí reiligiúnacha go dona nuair a bhíonn dúshláin agus athruithe nua rompu.

Éiligh #3: Baineann an tríú éileamh atá agam leis an bhfáth ar theip ar chumhachtaí móra an domhain cogaí a bhaineann le reiligiún agus coinbhleacht fhoréigneach a réiteach. Seo trí ghiotán fianaise faoin teip seo.

• Níor thug pobal gnóthaí eachtracha an Iarthair, lena n-áirítear na Náisiúin Aontaithe, aird oifigiúil ar an méadú domhanda ar choinbhleacht fhoréigneach a bhaineann go sonrach le reiligiún.
• Anailís a thairg Jerry White, iar-Leas-Rúnaí Cúnta Stáit a mhaoirsigh Biúró nua de chuid an Stáit a dhírigh ar laghdú coinbhleachta, go háirithe nuair a bhain sé le reiligiúin: obair mhaith a dhéanamh anois sa réimse, ag tabhairt aire d’íospartaigh coinbhleachtaí a bhaineann le reiligiún agus, i gcásanna áirithe, ag caibidlíocht laghduithe ar chéimeanna foréigin a bhaineann le reiligiún. Deir sé, áfach, nach raibh aon rath iomlán ar na hinstitiúidí seo chun stop a chur le haon chás amháin de choinbhleacht leanúnach a bhaineann le reiligiún.
• In ainneoin an laghdaithe ar chumhacht an stáit i go leor áiteanna ar fud an domhain, is iad rialtais mhóra an Iarthair fós na gníomhairí aonair is láidre chun freagairt ar choinbhleachtaí ar fud an domhain. Ach tá toimhde na gcéadta bliain d’aois faighte ag ceannairí an bheartais eachtraigh, taighdeoirí agus gníomhairí agus na rialtais seo go léir nach uirlis riachtanach é staidéar cúramach a dhéanamh ar reiligiúin agus ar phobail reiligiúnacha chun taighde a dhéanamh ar bheartas eachtrach, ceapadh beartais nó idirbheartaíocht.

Éiligh #4: Is é an ceathrú éileamh atá agam ná go n-éilíonn an Réiteach coincheap nua de thógáil na síochána. Níl an coincheap ach “beagán nua,” toisc go bhfuil sé coitianta laistigh de go leor pobail tíre, agus taobh istigh de go leor grúpaí reiligiúnacha breise agus cineálacha eile grúpaí traidisiúnta. Mar sin féin tá sé “nua,” toisc go bhfuil claonadh ag smaointeoirí nua-aimseartha an eagna coitianta seo a bhaint i bhfabhar cúpla prionsabal teibí atá úsáideach, ach amháin nuair a dhéantar iad a athmhúnlú chun freastal ar gach comhthéacs nithiúil de thógáil na síochána. De réir an choincheapa nua seo:

• Ní dhéanaimid staidéar ar “reiligiún” ar bhealach ginearálta mar chineál ginearálta eispéiris dhaonna…Déanaimid staidéar ar an gcaoi a gcleachtann grúpaí aonair a bhfuil baint acu le coinbhleacht a n-éagsúlacht áitiúil féin de reiligiún ar leith. Déanaimid é seo trí éisteacht le baill de na grúpaí seo ag cur síos ar a gcuid reiligiúin ina dtéarmaí féin.
• Ní hé an rud atá i gceist againn le staidéar ar reiligiún ach staidéar ar na luachanna is doimhne atá ag grúpa áitiúil ar leith; is staidéar é freisin ar an mbealach ina gcomhtháthaíonn na luachanna sin a n-iompraíocht eacnamaíoch, pholaitiúil agus shochaíoch. Is é sin a bhí in easnamh in anailísí polaitiúla ar choinbhleacht go dtí seo: tagraíonn aird ar na luachanna a chomhordaíonn gach gné de ghníomhaíocht grúpa, agus a dtugaimid “reiligiún” do na teangacha agus na cleachtais trína gcomhordaíonn formhór na ngrúpaí neamh-Iarthair a gcuid. luachanna.

Éiligh #5: Is é an cúigiú éileamh iomlán atá agam ná go léiríonn an clár d’eagraíocht idirnáisiúnta nua, “Cúnant Domhanda na Reiligiúin,” conas a d’fhéadfadh tógálaithe síochána an coincheap nua seo a chur i bhfeidhm chun polasaithe agus straitéisí a dhearadh agus a chur i bhfeidhm chun coinbhleachtaí a bhaineann le reiligiún ar fud an domhain a réiteach. Léirítear spriocanna taighde GCR ag iarrachtaí tionscnamh taighde nua in Ollscoil Virginia: Creideamh, Polaitíocht, agus Coimhlint (RPC). Tarraingíonn RPC ar an áitreabh seo a leanas:

• Is iad staidéir chomparáideacha an t-aon mhodh amháin chun breathnú ar phatrúin iompair reiligiúnaigh. Ní aimsíonn anailísí disciplíneacha, mar shampla san eacnamaíocht nó sa pholaitíocht nó fiú staidéir reiligiúnda, patrúin dá leithéid. Ach, tá sé faighte amach againn, nuair a dhéanaimid comparáid idir thorthaí na n-anailísí sin taobh le taobh, gur féidir linn feiniméin reiligiún-shonracha a bhrath nár léiríodh in aon cheann de na tuarascálacha nó na tacair sonraí aonair.
• Is faoin teanga beagnach atá sé. Ní foinse bríonna amháin í teanga. Is foinse iompair nó feidhmíochta sóisialta é freisin. Díríonn cuid mhór dár gcuid oibre ar staidéir teanga ar ghrúpaí a bhfuil baint acu le coinbhleacht a bhaineann le reiligiún.
• Reiligiúin Dhúchasacha: Ní mór na hacmhainní is éifeachtaí chun coinbhleacht a bhaineann le reiligiún a aithint agus a dheisiú a bhaint as na grúpaí reiligiúnacha dúchasacha atá páirteach sa choinbhleacht.
• Creideamh agus Eolaíocht Sonraí: Tá cuid dár gclár taighde ríomhaireachtúil. Úsáideann cuid de na speisialtóirí, mar shampla, san eacnamaíocht agus sa pholaitíocht, uirlisí ríomhaireachtúla chun a réigiúin shonracha faisnéise a shainaithint. Teastaíonn cúnamh ó eolaithe sonraí uainn freisin chun ár múnlaí míniúcháin foriomlána a thógáil.  
• Staidéir Luacha “Teallaigh go Tinteáin”.: I gcoinne boinn tuisceana na hEagnaíochta, níl na hacmhainní is láidre chun coinbhleacht idir-reiligiúnach a dheisiú taobh amuigh, ach go domhain laistigh de na foinsí béil agus scríofa a dtugann gach grúpa reiligiúnach urraim dóibh: an lipéad a dhéanaimid ar an “teallach” a bhailíonn baill an ghrúpa timpeall air.

Éiligh #6: Is é an séú éileamh agus an t-éileamh deiridh atá agam ná go bhfuil fianaise ar an talamh againn gur féidir le staidéir luach Tinteáin go Tinteán oibriú i ndáiríre chun baill de ghrúpaí freasúracha a tharraingt isteach i bplé agus i gcaibidlíocht dhomhain. Tarraingíonn léaráid amháin ar thorthaí “Réasúnaíocht Scrioptúrtha”: bliain 25. iarracht Moslamaigh, Giúdaigh agus Críostaithe an-chreidimh (agus le déanaí baill de reiligiúin na hÁise) a tharraingt isteach i staidéar comhroinnte ar a gcuid téacsanna agus traidisiúin scriptiúla an-difriúla.

Is é an Dr Peter Ochs Ollamh Edgar Bronfman le Nua-Léann Giúdach in Ollscoil Achadh an Iúir, áit a stiúrann sé freisin cláir iarchéime staidéir reiligiúnacha sa “Scripture, Ateangaireacht, agus Cleachtais,” cur chuige idirdhisciplíneach do na traidisiúin Abrahamic. Tá sé ina chomhbhunaitheoir ar an gCumann (Abrahamic) um Réasúnaíocht Scrioptúrtha agus ar Chúnant Dhomhanda na Reiligiúin (ENR atá dírithe ar gníomhaireachtaí rialtais, reiligiúnacha agus sochaí sibhialta a spreagadh i gcur chuige cuimsitheach chun coinbhleachtaí foréigneacha a bhaineann le reiligiún a laghdú). Stiúrann sé Tionscnamh taighde Ollscoil Virginia sa Chreideamh, sa Pholaitíocht agus sa Choimhlint. I measc a chuid foilseachán tá 200 aiste agus léirmheas, i réimsí an Reiligiúin agus na Coimhlinte, fealsúnacht agus diagacht na nGiúdach, fealsúnacht Mheiriceá, agus idirphlé diagachta Giúdach-Críostaí-Moslamach. Áirítear lena chuid leabhar iomadúla Reifirméisean Eile: Postliberal Christianity and the Jews; Peirce, Pragmatachas agus Loighic na Scrioptúr; An Eaglais Shaor agus Cúnant Iosrael agus an t-imleabhar curtha in eagar, Crisis, Call and Leadership in the Abrahamic Traditions.