Cart siopadóireacht

Uimh táirgí sa cart.

Cart siopadóireacht

Uimh táirgí sa cart.

Na Creidimh Abrahamic agus Uilíochachas: Aisteoirí Creidimh i nDomhan Coimpléascach

Thomas Walsh Samhain 2, 2016

Creideamh Abrahamic

2 Físeáin
Óráid an Dr Thomas Walsh
Óráid an Dr Thomas Walsh

Príomhóráid ag an gComhdháil Idirnáisiúnta Bhliantúil 2016 ar Réiteach Coinbhleachta Eitneach agus Reiligiúin agus Cothú na Síochána
Téama: “Dia amháin i dTrí Chreideamh: Iniúchadh ar na Luachanna Comhroinnte sna Traidisiúin Reiligiúin Abrahamacha - an Giúdachas, an Chríostaíocht agus an tIoslamachas” 

Réamhrá

Ba mhaith liom buíochas a ghabháil le ICERM agus a Uachtarán, Basil Ugorji, as cuireadh a thabhairt dom chuig an gcomhdháil thábhachtach seo agus as an deis a thabhairt dom cúpla focal a roinnt ar an ábhar tábhachtach seo, “Dia amháin i dTrí Chreideamh: Ag Iniúchadh Luachanna Comhroinnte sna Traidisiúin Reiligiúin Abrahamacha. ”

Is é an t-ábhar a bhaineann le mo chur i láthair inniu ná “Na Creidiúintí Abrahámacha agus Uilíochas: Aisteoirí Creidimh i nDomhan Coimpléascach.”

Ba mhaith liom díriú ar thrí phointe, oiread agus a cheadaíonn an t-am: ar dtús, an talamh coiteann nó an t-uilíochachas agus comhluachanna i measc na dtrí thraidisiún; sa dara háit, “taobh dorcha” an chreidimh agus na trí thraidisiún seo; agus ar an tríú dul síos, cuid de na cleachtais is fearr ar chóir iad a spreagadh agus a leathnú.

Forais Choiteann: Luachanna Uilíocha arna Roinnt ag Traidisiúin Reiligiúin Abrahamacha

Ar go leor bealaí tá scéal na dtrí thraidisiún mar chuid d’insint amháin. Uaireanta tugaimid an Giúdachas, an Chríostaíocht agus an tIoslamachas ar thraidisiúin “Abrahamic” toisc gur féidir a stair a rianú siar go hAbrahám, athair (le Hagar) Ishmael, ar tháinig Mohammed as a shliocht, agus athair Isaac (le Sarah) óna shliocht, trí Jacob. , tagann Íosa chun cinn.

Ar go leor bealaí is scéal teaghlaigh é an scéal, agus an caidreamh idir baill teaghlaigh.

I dtéarmaí na gcomhluachanna, feicimid talamh coitianta i réimsí na diagachta nó na foirceadal, na heitice, na dtéacsanna naofa agus na gcleachtas deasghnátha. Ar ndóigh, tá difríochtaí suntasacha ann freisin.

Diagacht nó Teagasc: aondiachas, Dia na deonaithe (gaol agus gníomhach sa stair), tairngreacht, cruthú, titim, meisias, soteriology, creideamh i mbeatha tar éis bháis, breithiúnas deiridh. Ar ndóigh, tá díospóidí agus difríochtaí ann do gach paiste de thalamh coitianta.

Tá roinnt réimsí déthaobhacha den talamh coitianta, mar shampla an ardmheas atá ag Moslamaigh agus ag Críostaithe ar Íosa agus Muire. Nó an t-aondiachas níos láidre atá mar thréith ag an nGiúdachas agus an tIoslamachas, i gcodarsnacht le diagacht na Tríonóide sa Chríostaíocht.

Eitic: Tá na trí thraidisiún go léir tiomanta do luachanna an cheartais, an chomhionannais, na trócaire, an mhaireachtáil cháiliúil, an pósadh agus an teaghlach, cúram do na boicht agus faoi mhíbhuntáiste, seirbhís do dhaoine eile, féinsmacht, rannchuidiú leis an bhfoirgneamh nó le sochaí mhaith, an Riail Órga, maoirseacht ar an timpeallacht.

Mar gheall ar an aitheantas ar an bhforas eiticiúil coiteann i measc na dtrí thraidisiún Abrahamic tá éileamh ar fhoirmiú “eitic dhomhanda”. Bhí Hans Kung ar thús cadhnaíochta ar an iarracht seo agus leagadh béim uirthi ag Parlaimint na Reiligiúin Dhomhanda 1993 agus in ionaid eile.

Téacsanna Naofa: Tá scéalta faoi Ádhamh, Éabha, Cain, Abel, Noah, Abrahám, Maois go feiceálach i ngach ceann de na trí thraidisiún. Breathnaítear ar bhunthéacsanna gach traidisiúin mar rud naofa agus nochtar nó spreagtha diaga.

Dóiteán: Molann Giúdaigh, Críostaithe agus Moslamaigh urnaí, léamh na scrioptúr, troscadh, rannpháirtíocht i gcomóradh laethanta naofa san fhéilire, searmanais a bhaineann le breith, bás, pósadh, agus teacht in aois, lá faoi leith a chur ar leataobh le haghaidh urnaí agus cruinnithe, áiteanna paidir agus adhartha (eaglais, sionagóg, mosc)

Ní insíonn na comhluachanna, áfach, scéal iomlán na dtrí thraidisiún seo, mar go deimhin tá difríochtaí ollmhóra sna trí chatagóir a luaitear; diagacht, eitic, téacsanna, agus deasghnátha. I measc na cinn is suntasaí tá:

  1. Íosa: tá difríocht shuntasach idir na trí thraidisiún ó thaobh an dearcadh a bhaineann le tábhacht, stádas agus nádúr Íosa.
  2. Mohammed: tá difríocht shuntasach idir na trí thraidisiún i dtéarmaí an dearcadh ar thábhacht Mohammed.
  3. Téacsanna Naofa: tá difríocht shuntasach idir na trí thraidisiún ó thaobh a dtuairimí ar théacsanna naofa gach duine. Déanta na fírinne, tá sleachta ábhairín polimiciúla le fáil i ngach ceann de na téacsanna naofa seo.
  4. Iarúsailéim agus an “Talamh Naofa”: limistéar an Mhóta Teampaill nó Balla an Iarthair, Al Aqsa Mosque agus cruinneachán na Carraige, in aice leis na suíomhanna is beannaithe na Críostaíochta, tá difríochtaí doimhne.

Chomh maith leis na difríochtaí tábhachtacha seo, ní mór dúinn sraith eile castachta a chur leis. In ainneoin agóidí dá mhalairt, tá deighiltí inmheánacha domhain agus easaontais laistigh de gach ceann de na traidisiúin iontacha seo. Ag trácht ar na deighiltí laistigh den Ghiúdachas (Cheartchreidmheach, Coimeádach, Leasaitheach, Athchruthaitheach), an Chríostaíocht (Caitliceach, Orthodox, Protastúnach), agus Ioslam (Sunni, Shia, Sufi) ní scríobadh an dromchla amháin.

Uaireanta, bíonn sé níos éasca ag Críostaithe áirithe níos mó i gcoiteann le Moslamaigh ná le Críostaithe eile. Is féidir an rud céanna a rá maidir le gach traidisiún. Léigh mé le déanaí (Jerry Brotton, Elizabethan England and the Islamic World) gur i Sasana le linn aimsir na hEilíse (16th haois), rinneadh iarrachtaí caidreamh láidir a thógáil leis na Turcaigh, rud ab fhearr go cinnte ná na Caitlicigh ghránna ar an mór-roinn. Mar sin léirigh go leor drámaí “Moors” ón Afraic Thuaidh, Peirsis, an Tuirc. Mar gheall ar an naimhdeas a bhí idir Caitlicigh agus Protastúnaigh ag an am sin, cuireadh fáilte roimh Ioslam mar chomhghuaillíocht ionchasach.

Taobh Dorcha an Reiligiúin

Tá sé coitianta anois labhairt ar “taobh dorcha” an chreidimh. De bharr an méid, ar thaobh amháin, go bhfuil lámha salacha ag reiligiún nuair a thagann sé ar a lán coinbhleachtaí a aimsímid ar fud an domhain, tá sé míréasúnta an iomarca a chur i leith ról an chreidimh.

Tar éis an tsaoil, tá creideamh thar a bheith dearfach i mo thuairim sa mhéid a chuireann sé le forbairt dhaonna agus shóisialta. Admhaíonn fiú aindiachaithe a théann i ngleic le teoiricí ábharacha maidir le héabhlóid an duine go bhfuil ról dearfach ag reiligiúin i bhforbairt an duine, sa mhaireachtáil.

Mar sin féin, tá paiteolaíochtaí ann a bhaineann go minic le reiligiún, díreach mar a aimsímid paiteolaíochtaí a bhaineann le hearnálacha eile den tsochaí dhaonna, mar an rialtas, gnó, agus beagnach gach earnáil. I mo thuairim féin, ní bagairtí uilíocha iad paiteolaíochtaí.

Seo cuid de na paiteolaíochtaí is suntasaí:

  1. Eitnealárachas feabhsaithe go reiligiúnach.
  2. Impiriúlachas nó triumphalism reiligiúnach
  3. Arrogance hermeneutic
  4. Brú ar an “eile”, an “dídhaingniú eile.”
  5. Aineolas ar thraidisiún an duine féin agus ar thraidisiúin eile (Ioslafóibe, “Prótacail Sheanóirí Zion”, etc.)
  6. “Fionraí teileeolaíoch na heitice”
  7. "Clash na sibhialtachtaí" agus Huntington

Cad atá ag teastáil?

Tá go leor forbairtí an-mhaith ag dul ar aghaidh ar fud an domhain.

Lean an ghluaiseacht idirchreidimh ag fás agus ag bláthú. Ó 1893 i leith tá fás seasta ar an gcomhphlé idir-reiligiúnach i Chicago.

Eagraíochtaí ar nós an Pharlaimint, an Reiligiún ar son na Síochána, agus UPF, chomh maith le tionscnaimh ag an dá reiligiúin agus rialtais chun tacú le idirchreideamh, mar shampla, KAICIID, an Teachtaireacht Idirchreidimh Amman, obair an WCC, PCID na Vatacáine, agus ag an na Náisiúin Aontaithe, UNAOC, an tSeachtain Dhomhanda um Chomhréiteach Idirchreidimh, agus an Tascfhórsa Idirghníomhaireachta ar FBOanna agus na SDGanna; ICRD (Johnston), Tionscnamh Cordoba (Faisal Adbul Rauf), ceardlann CFR ar “Reiligiún agus Beartas Eachtrach”. Agus ar ndóigh ICERM agus The InterChurch Group, etc.

Ba mhaith liom saothar Jonathan Haidt a lua, agus a leabhar “The Righteous Mind.” Díríonn Haidt croíluachanna áirithe a roinneann gach duine:

Dochar/cúram

Cothroime/cómhalartacht

Dílseacht i ngrúpa

Údarás/meas

Íonacht/naomhacht

Táimid sreangaithe chun treibheanna a chruthú, mar ghrúpaí comharchumainn. Táimid ag sreangadh chun aontú timpeall foirne agus scaradh nó deighilt ó fhoirne eile.

An féidir linn cothromaíocht a fháil?

Mairimid ag am nuair a bhíonn bagairtí ollmhóra romhainn ón athrú aeráide, go scrios na eangaí cumhachta, agus an bonn d’institiúidí airgeadais, go bagairtí ó maniac a bhfuil rochtain aige ar airm cheimiceacha, bhitheolaíocha nó núicléacha.

Mar fhocal scoir, ba mhaith liom dhá “chleachtas is fearr” a lua ar fiú aithris a dhéanamh orthu: Teachtaireacht Amman Intefaith, agus an Nostra Aetate a cuireadh i láthair an 28 Deireadh Fómhair, 1965, “In Our Time” le Pól VI mar “dhearbhú ón eaglais i maidir le reiligiúin neamh-Chríostaí.”

Maidir le caidreamh Críostaí Moslamach: “Ó tharla le himeacht na gcéadta bliain nach bhfuil mórán conspóide agus naimhdeas tagtha chun cinn idir Críostaithe agus Moslamaigh, molann an tsionad naofa seo do chách dearmad a dhéanamh ar an am atá thart agus oibriú go dílis ar mhaithe le comhthuiscint agus le caomhnú agus le cur chun cinn le chéile. ar mhaithe le ceartas sóisialta agus leas morálta an chine daonna go léir, chomh maith le síocháin agus saoirse…” “idirphlé fraochrach”

“Ní dhiúltaíonn an RCC d’aon rud atá fíor agus naofa sna reiligiúin seo”…..”go minic a léiríonn ga na fírinne a thugann solas do na fir go léir.” Chomh maith leis sin PCID, agus Lá Domhanda na hUrnaí Assisi 1986.

Tugann Rabbi David Rosen “fáilteachas diagachta” air, rud a d’fhéadfadh “caidreamh thar a bheith nimhiúil” a athrú.

Luann Teachtaireacht Idirchreidimh Amman an Quran Naofa 49:13. “A dhaoine, chruthaigh muid go léir thú ó fhear singil agus ó bhean shingil, agus rinne muid isteach i gciníocha agus i dtreibheanna thú chun aithne a chur ar a chéile. I súile Dé, is iad na daoine is mó a thugann onóir duit ná na cinn is mó aireach air: tá Dia uile-fhiosrach agus feasach ar fad.”

La Convivencia sa Spáinn agus 11th agus 12th na céadta bliain ina “Ré Órga” Caoinfhulaingt i Corodoba, WIHW ag na NA.

Cleachtadh buanna diagachta: féinsmacht, umhlaíocht, carthanacht, maithiúnas, grá.

Meas ar spioradáltachtaí “hibrideacha”.

Glac páirt i “diagacht reiligiúin” chun idirphlé a chruthú faoin gcaoi a mbreathnaíonn do chreideamh ar chreidimh eile: a n-éilimh ar a bhfírinne, a n-éilimh ar an tslánaithe, etc.

Hurmenutic humility maidir le téacsanna.

Aguisín

Tá ról lárnach ag scéal íobairt Abrahám dá mhac ar Mháire Moriah (Geineasas 22) i ngach ceann de thraidisiúin chreidimh Abrahám. Is scéal coitianta é, agus fós scéal a insíonn Moslamaigh ar bhealach difriúil ná mar a insíonn Giúdaigh agus Críostaithe é.

Tá íobairt an neamhchiontach ag déanamh trioblóide. An ndearna Dia tástáil ar Abrahám? An tástáil mhaith a bhí ann? An raibh Dia ag iarraidh deireadh a chur leis an íobairt fola? An raibh sé ina réamhtheachtaí ar bhás Íosa ar an gcrois, nó nach bhfuair Íosa bás ar an gcrois tar éis an tsaoil.

Ar ardaigh Dia Íosác ó mhairbh, díreach mar a d’ardaigh sé Íosa?

Arbh é Isaac nó Ismael é? (Siúir 37)

Labhair Kierkegaard ar “fhionraí teileeolaíoch na heitice.” An gá cloí le “molta diaga”?

Scríobh Benjamin Nelson leabhar tábhachtach i 1950, blianta ó shin dar teideal, Smaoineamh na hÚsáide: Ó Bráithreachas Treibhe go Eileacht Uilíoch. Breathnaítear sa staidéar ar an eitic a bhaineann le hús a éileamh in aisíoc iasachtaí, rud atá toirmiscthe i Deotranaimí i measc baill den treibh, ach a cheadaítear i gcaidreamh le daoine eile, toirmeasc a tugadh ar aghaidh trí go leor de stair Chríostaí na luath-mheánaoise agus na luath-mheánaoise, go dtí an Reifirméisean nuair a cuireadh an cosc ​​ar ceal, rud a thug slí, dar le Nelson, don uilíochas, ina mbíonn baint ag an gcine daonna le chéile go huilíoch mar “dhaoine eile”.

Labhair Karl Polanyi, in The Great Transformation, ar an aistriú drámatúil ó shochaithe traidisiúnta go dtí an tsochaí faoi cheannas an gheilleagair mhargaidh.

Ó theacht chun cinn na “nua-aimsearthachta” tá go leor socheolaithe ag iarraidh an t-athrú ó shochaí thraidisiúnta go dtí an nua-aimseartha a thuiscint, ón rud a thug Tonnies ar an aistriú ó pobail chun gesellschaft (Pobal agus Sochaí), nó Maine ar a dtugtar stádas aistrithe cumainn chuig cumainn chonarthacha (Dlí Ársa).

Tá gach creideamh Abrahamic réamh-nua-aimseartha ina mbunús. Bhí ar gach ceann acu a bhealach a aimsiú, mar a déarfá, agus a chaidreamh leis an nua-aois á idirbheartú, ré arb é is sainairíonna ann ceannasacht an státchórais agus an gheilleagair mhargaidh agus, go pointe áirithe, an geilleagar margaidh rialaithe agus an t-ardú nó radharcanna saolta saolta a phríobháidíonn. creideamh.

Bhí ar gach duine oibriú chun a bhfuinneamh níos dorcha a chothromú nó a shrianadh. Don Chríostaíocht agus Ioslam d’fhéadfadh go mbeadh claonadh i dtreo triumphalism nó impiriúlachas, ar thaobh amháin, nó cineálacha éagsúla bunúsacha nó extremism, ar an láimh eile.

Cé go bhféachann gach traidisiún le réimse na dlúthpháirtíochta agus an phobail a chruthú i measc na leanúna, is féidir leis an sainordú seo sleamhnú go heisiach go héasca i dtreo na ndaoine nach baill iad agus/nó nach n-iompaíonn nó nach nglacann an dearcadh domhanda.

CAD A ROINNÍONN NA CREIDMHEASA SEO: An COITINN

  1. Theism, go deimhin aondiachas.
  2. Foirceadal an Titim, agus Theodiceacht
  3. Teoiric na Fuascailte, Atonement
  4. Scrioptúr Naofa
  5. Hermeneutics
  6. Fréamh Choiteann Stairiúil, Ádhamh agus Éabha, Cain Abel, Noe, Fáithe, Maois, Íosa
  7. A Dhia Atá Páirteach sa Stair, PROVIDENCE
  8. Cóngaracht Geografach an Bhunús
  9. Cumann Ginealais: Isaac, Ismael, agus Íosa de shliocht Abrahám
  10. Eitic

SONRAÍ

  1. Bhua
  2. Srianadh agus Araíonacht
  3. Teaghlaigh Láidir
  4. Humility
  5. Riail Órga
  6. Maoirseacht
  7. Meas Uilíoch do Chách
  8. Ceartas
  9. Fírinne
  10. grá

TAOBH DORCHA

  1. Cogaí Reiligiúin, laistigh agus idir
  2. Rialachas truaillithe
  3. Bródúlacht
  4. Triumphalism
  5. Eitnealárachas atá bunaithe ar an eolas go reiligiúnach
  6. Diagachta “Cogadh Naofa” nó crusade nó Jihad
  7. An cos ar bolg ar “an duine eile a dhídhearbhaíonn”
  8. Imeallú nó pionósú an mhionlaigh
  9. Aineolas ar an taobh eile: Seanóirí Zion, Islamophobia, etc.
  10. Foréigean
  11. An náisiúnachas eitne-reiligiúnach ag fás
  12. “Metarratives”
  13. Incommensurability
Comhroinn
Catagóirí: Clúdach Cruinnithe
Tags: , , , , , ,
Thomas Walsh

Airteagail gaolmhara

Igboland

Reiligiúin in Igboland: Éagsúlú, Ábharthacht agus Muintearas

Tá an creideamh ar cheann de na feiniméin shocheacnamaíocha a bhfuil tionchair dhosheachanta aige ar an gcine daonna áit ar bith ar domhan. Chomh naofa agus is cosúil, ní hamháin go bhfuil tábhacht ag baint le creideamh maidir le tuiscint a bheith ag aon daonra dúchasach ach tá baint aige le polasaí freisin sa chomhthéacs idir-eitneach agus forbartha. Tá go leor fianaise staire agus eitneagrafaíochta ar léirithe agus ar ainmníochtaí éagsúla ar fheiniméan an reiligiúin. Tá náisiún Igbo i nDeisceart na Nigéire, ar an dá thaobh den Abhainn Nígir, ar cheann de na grúpaí cultúrtha fiontraíochta dubha is mó san Afraic, le díograis reiligiúnach dothuigthe a bhaineann le forbairt inbhuanaithe agus idirghníomhaíochtaí idir-eitneach laistigh dá theorainneacha traidisiúnta. Ach tá tírdhreach reiligiúnach Igboland ag athrú de shíor. Go dtí 1840, ba reiligiún dúchasach nó traidisiúnta a bhí i gceannasacht an Igbo. Níos lú ná fiche bliain ina dhiaidh sin, nuair a cuireadh tús le gníomhaíocht misinéireachta Críostaí sa cheantar, scaoileadh fórsa nua a dhéanfadh athchumrú ar thírdhreach reiligiúnach dúchasach an cheantair. Tháinig méadú ar an gCríostaíocht go ceannasacht na Críostaíochta. Roimh chomóradh céad bliain na Críostaíochta in Igboland, tháinig Ioslam agus creidimh eile nach raibh chomh hegemonach chun cinn chun dul san iomaíocht i gcoinne reiligiúin dhúchasacha Igbo agus an Chríostaíocht. Rianaíonn an páipéar seo an t-éagsúlú reiligiúnach agus a ábharthacht fheidhmiúil d'fhorbairt chomhchuí in Igboland. Tarraingíonn sé a chuid sonraí ó shaothair fhoilsithe, agallaimh, agus déantáin. Áitíonn sé, de réir mar a thagann reiligiúin nua chun cinn, go leanfaidh tírdhreach reiligiúnach an Igbo ag éagsúlú agus/nó ag oiriúnú, le haghaidh cuimsitheachta nó eisiachais i measc na reiligiúin reatha agus na reiligiúin atá ag teacht chun cinn, le go mairfidh an Igbo.

Comhroinn
Egodi Uchendu Samhain 17, 2023
Tiontú

Tiontú go Ioslam agus Náisiúnachas Eitneach sa Mhalaeisia

Is mír é an páipéar seo de thionscadal taighde níos mó a dhíríonn ar ardú náisiúnachas eitneach Malaeis agus ardcheannas sa Mhalaeisia. Cé gur féidir an t-ardú ar náisiúnachas eitneach Malaeis a chur i leith fachtóirí éagsúla, díríonn an páipéar seo go sonrach ar an dlí comhshó Ioslamach sa Mhalaeisia agus cibé an bhfuil nó nach bhfuil treisithe aige meon ardcheannas eitneach Malaeis. Is tír il-eitneach agus ilchreidmheach í an Mhalaeisia a ghnóthaigh a neamhspleáchas i 1957 ó na Breataine. Toisc gurb iad na Malays an grúpa eitneach is mó, mheas siad riamh reiligiún an Ioslaim mar chuid lárnach dá bhféiniúlacht a scarann ​​iad ó ghrúpaí eitneacha eile a tugadh isteach sa tír le linn rialú coilíneach na Breataine. Cé gurb é Ioslam an reiligiún oifigiúil, ceadaíonn an Bunreacht reiligiúin eile a chleachtadh go síochánta ag Malaeisiaigh neamh-Mhalaeisia, is iad sin na Sínigh eitneacha agus na hIndiaigh. Mar sin féin, tá sainordú ag an dlí Ioslamach a rialaíonn póstaí Moslamach sa Mhalaeisia nach mór do dhaoine nach Moslamaigh iad a thiontú go hIoslam más mian leo Moslamaigh a phósadh. Sa pháipéar seo, áitím gur úsáideadh an dlí comhshó Ioslamach mar uirlis chun meon náisiúnachas eitneach Malaeis sa Mhalaeisia a neartú. Bailíodh réamhshonraí bunaithe ar agallaimh le Moslamaigh Malaeis atá pósta le daoine nach Malaeisia iad. Tá sé léirithe ag na torthaí go measann tromlach na n-agallaithe Malaeis go bhfuil tiontú go Ioslam ríthábhachtach mar a éilíonn an reiligiún Ioslamach agus dlí an stáit. Ina theannta sin, ní fheiceann siad ach an oiread cén fáth go mbeadh neamh-Mhalaeisia agóid i gcoinne thiontú go Ioslam, mar nuair a pósadh, measfar go huathoibríoch na leanaí Malays de réir an Bhunreachta, a thagann freisin le stádas agus pribhléidí. Bhí tuairimí na neamh-Mhalaeisia a d'iompaigh go Ioslam bunaithe ar agallaimh tánaisteacha a rinne scoláirí eile. Toisc go bhfuil baint ag a bheith ina Mhoslamach le bheith ina Malaeis, mothaíonn go leor daoine nach Malaeisia iad a d’iompaigh robáil ar a bhféiniúlacht reiligiúnach agus eitneach, agus go mbraitheann siad go bhfuil brú orthu glacadh le cultúr eitneach Malaeis. Cé go bhféadfadh sé a bheith deacair an dlí um chomhshó a athrú, d’fhéadfadh go mbeadh idirphlé oscailte idirchreidimh i scoileanna agus in earnálacha poiblí ar an gcéad chéim chun dul i ngleic leis an bhfadhb seo.

Comhroinn
Nur Daut Samhain 18, 2023

Tuarascáil

Ciapadh nó iompar bulaíochta
Tá ábhar aibí nó íogair ann
Tá faisnéis mhíthreorach nó bhréagach ann
Tá ábhar maslach nó maolánach ann
Tá spam, ábhar bréige nó malware féideartha ann

Ball Bloc?

Deimhnigh le do thoil go dteastaíonn uait an ball seo a bhac.

Ní bheidh tú in ann a thuilleadh:

  • Féach poist an chomhalta blocáilte
  • Luaigh an ball seo i bpoist
  • Tabhair cuireadh don bhall seo teacht chuig grúpaí
  • Teachtaireacht an ball seo
  • Cuir an ball seo leis mar nasc

Tabhair FAOI DEARA: Bainfidh an gníomh seo an ball seo ó do naisc agus seolfaidh sé tuarascáil chuig riarachán an láithreáin. Tabhair cúpla nóiméad le do thoil chun an próiseas seo a chur i gcrích.

Tuarascáil

Thug tú tuairisc air seo cheana .