Christopher Columbus: Séadchomhartha Conspóideach i Nua-Eabhrac
Abstract
Is figiúr conspóideach é Christopher Columbus, laoch Eorpach a raibh cáil stairiúil air a dtugann an scéal Eorpach ceannasach fionnachtain Mheiriceá dó, ach a bhfuil a íomhá agus a oidhreacht ina siombail de chinedhíothú na nDaoine Dúchasacha i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib, ina phearsa chonspóideach. Scrúdaíonn an páipéar seo léiriú siombalach an dealbh de Christopher Columbus don dá thaobh den choinbhleacht – na Meiriceánaigh Iodálacha a chuir suas é ag Ciorcal Columbus i gCathair Nua-Eabhrac agus in áiteanna eile ar thaobh amháin, agus Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus an Mhuir Chairib a raibh a sinsir maraithe ag na ionróirí Eorpacha, ar an taobh eile. Trí lionsaí na cuimhne stairiúil agus teoiricí réitigh coinbhleachta, tá an páipéar treoraithe ag an hermeneutics - léirmhíniú criticiúil agus tuiscint - ar an dealbh de Christopher Columbus mar a chonaic mé é le linn mo thaighde ag an suíomh seo de chuimhne. Ina theannta sin, déantar anailís chriticiúil ar na conspóidí agus na díospóireachtaí reatha a léiríonn a láithreacht phoiblí i gcroílár Manhattan. Agus é seo á dhéanamh hermeneutical conas anailís chriticiúil, déantar iniúchadh ar thrí phríomhcheist. 1) Conas is féidir an dealbh de Christopher Columbus mar shéadchomhartha stairiúil conspóideach a léirmhíniú agus a thuiscint? 2) Cad a insíonn teoiricí na cuimhne stairiúla dúinn faoi shéadchomhartha Christopher Columbus? 3) Cad iad na ceachtanna is féidir linn a fhoghlaim ón gcuimhne stairiúil chonspóideach seo chun coinbhleachtaí comhchosúla a chosc nó a réiteach níos fearr sa todhchaí agus chun Cathair Nua-Eabhrac agus Meiriceá níos cuimsithí, níos cothroime agus níos fulangaí a thógáil? Críochnaíonn an páipéar le súil ar thodhchaí Chathair Nua-Eabhrac mar shampla de chathair ilchultúrtha, éagsúil i Meiriceá
Réamhrá
Ar an 1 Meán Fómhair, 2018, d’fhág mé ár dteach i White Plains, Nua-Eabhrac, le haghaidh Ciorcal Columbus i gCathair Nua-Eabhrac. Tá Ciorcal Columbus ar cheann de na suíomhanna is tábhachtaí i gCathair Nua-Eabhrac. Is suíomh tábhachtach é, ní hamháin toisc go bhfuil sé suite ag crosbhealach ceithre phríomhshráid i Manhattan - West and South Central Park, Broadway, agus Eighth Avenue - ach níos tábhachtaí fós, i lár Columbus Ciorcal tá an baile chun an dealbh de Christopher Columbus, laoch Eorpach a raibh cáil stairiúil air a dtugann an scéal Eorpach ceannasach fionnachtain Mheiriceá dó, ach a léiríonn a íomhá agus a oidhreacht cinedhíothú ciúnas Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib.
Mar shuíomh cuimhne stairiúil i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib, roghnaigh mé taighde breathnadóireachta a dhéanamh ar shéadchomhartha Christopher Columbus ag Ciorcal Columbus i gCathair Nua-Eabhrac le súil mo thuiscint ar Christopher Columbus a dhoimhniú agus cén fáth a bhfuil sé ina chonspóid. figiúr i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib. Ba é an sprioc a bhí agam mar sin ná léiriú siombalach an dealbh de Christopher Columbus don dá thaobh den choinbhleacht a thuiscint – na Meiriceánaigh Iodálacha a chuir suas é ag Ciorcal Columbus agus in áiteanna eile ar thaobh amháin, agus Daoine Dúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib. ar mharaigh na hionróirí Eorpacha a sinsir, ar an taobh eile.
Trí lionsaí na cuimhne stairiúla agus teoiricí réitithe coinbhleachta, tá mo mhachnamh á threorú ag hermeneutics – léirmhíniú agus tuiscint chriticiúil – ar dhealbh Christopher Columbus mar a d’fhiosraigh mé é le linn mo chuairte láithreáin, agus ag an am céanna ag míniú na gconspóidí agus na díospóireachtaí reatha a bhaineann lena láithreacht poiblí. i gcroílár Manhattan taispeánann. Agus é seo á dhéanamh hermeneutical conas anailís chriticiúil, déantar iniúchadh ar thrí phríomhcheist. 1) Conas is féidir an dealbh de Christopher Columbus mar shéadchomhartha stairiúil conspóideach a léirmhíniú agus a thuiscint? 2) Cad a insíonn teoiricí na cuimhne stairiúla dúinn faoi shéadchomhartha Christopher Columbus? 3) Cad iad na ceachtanna is féidir linn a fhoghlaim ón gcuimhne stairiúil chonspóideach seo chun coinbhleachtaí comhchosúla a chosc nó a réiteach níos fearr sa todhchaí agus chun Cathair Nua-Eabhrac agus Meiriceá níos cuimsithí, níos cothroime agus níos fulangaí a thógáil?
Críochnaíonn an páipéar le súil ar thodhchaí Chathair Nua-Eabhrac mar shampla de chathair ilchultúrtha, éagsúil i Meiriceá.
Fionnachtain ag Ciorcal Columbus
Tá Cathair Nua-Eabhrac mar phota leáigh an domhain mar gheall ar a héagsúlacht chultúrtha agus a daonraí éagsúla. Ina theannta sin, tá sé ina bhaile do shaothair ealaíonta tábhachtacha, séadchomharthaí agus marcóirí a chorpraíonn cuimhne stairiúil comhchoiteann a mhúnlaíonn sinn féin mar Meiriceánaigh agus mar dhaoine. Cé go bhfuil cuid de na suíomhanna cuimhne stairiúla i gCathair Nua-Eabhrac sean, tá cuid acu tógtha sa 21st haois chun imeachtaí stairiúla tábhachtacha a d’fhág marc doscriosta ar ár muintir agus ar ár náisiún a mheabhrú. Cé go mbíonn an-tóir ar chuid acu agus go mbíonn an-tóir orthu ag Meiriceánaigh agus ag turasóirí idirnáisiúnta araon, níl an-tóir ar dhaoine eile a thuilleadh agus a bhí siad nuair a cuireadh suas iad den chéad uair.
Is sampla é Cuimhneachán 9/11 de shuíomh comhchuimhne i gCathair Nua-Eabhrac a bhfuil cuairt mhór air. Toisc go bhfuil cuimhne 9/11 fós úr inár n-intinn, bhí sé beartaithe agam mo mhachnamh a chaitheamh air. Ach agus mé ag déanamh taighde ar shuíomhanna eile de chuimhne stairiúil i gCathair Nua-Eabhrac, fuair mé amach gur tharla “comhrá deacair” (Stone et al., 2017) ar shéadchomharthaí stairiúla ach conspóideacha i Meiriceá mar gheall ar imeachtaí Charlottesville i mí Lúnasa 2010. Ó tharla oll-lámhach marfach in 2015 taobh istigh d’Eaglais Easpaig Mheitidisteach Emanuel na hAfraice i Charleston, Carolina Theas, le Dylann Roof, duine óg de chuid an ghrúpa White Supremacist agus togóir daingean feathail agus séadchomharthaí Comhdhála, tá go leor cathracha tar éis vótáil chun dealbha agus séadchomharthaí eile a bhaint. siombailíonn fuath agus cos ar bolg.
Cé gur dhírigh ár gcomhrá poiblí náisiúnta den chuid is mó ar shéadchomharthaí agus bratach na Cónaidhme, mar shampla an cás i Charlottesville inar vótáil an chathair dealbh Robert E. Lee a bhaint as an bPáirc Fuascailte, i gCathair Nua-Eabhrac dírítear go príomha ar an dealbh de Christopher Columbus. agus an rud a shamhlaíonn sé do Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib. Mar Nua-Eabhrac, chonaic mé go leor agóidí in 2017 i gcoinne dealbh Christopher Columbus. D’éiligh agóideoirí agus Daoine Dúchasacha go ndéanfaí dealbh Columbus a bhaint de Chiorcal Columbus agus go ndéanfaí dealbh nó séadchomhartha speisialta a dhéanfadh ionadaíocht ar Phobail Dhúchasacha Mheiriceá a choimisiúnú in ionad Columbus.
De réir mar a bhí na hagóidí ag dul ar aghaidh, is cuimhin liom an dá cheist seo a chur orm féin: cén chaoi ar thug taithí na nDúchasach i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib orthu éileamh go hoscailte agus go fíochmhar chun deireadh a chur le finscéal stairiúil, Christopher Columbus, a dúradh. tar éis teacht ar Mheiriceá? Cén forais a mbeidh údar lena n-éileamh sa 21st haois Nua Eabhrac? Chun freagraí ar na ceisteanna seo a fhiosrú, chinn mé machnamh a dhéanamh ar an dealbh de Christopher Columbus agus é á chur i láthair an domhain ó Columbus Circle i gCathair Nua-Eabhrac agus iniúchadh a dhéanamh ar cad a chiallaíonn a láithreacht i spás poiblí na Cathrach do gach Nua-Eabhrac.
Agus mé i mo sheasamh in aice leis an dealbh de Christopher Columbus i lár an Ciorcal Columbus, bhí ionadh orm go mór leis an gcaoi a ghabháil agus a léirigh an Dealbhóir Iodálach, Gaetano Russo, saol agus a thurais Christopher Columbus i séadchomhartha 76-troigh ar airde. Snoite san Iodáil, suiteáladh séadchomhartha Columbus ag Ciorcal Columbus ar 13 Deireadh Fómhair, 1892 chun comóradh 400 bliain ó tháinig Columbus go Meiriceá a chomóradh. Cé nach ealaíontóir ná mairnéalach mé, d'fhéadfainn mionléiriú turas Columbus go Meiriceá a fháil amach. Mar shampla, léirítear Columbus ar an séadchomhartha seo mar mhairnéalach gaisciúil ina sheasamh ina long ag déanamh iontas ar a chuid eachtraí agus iontas ar a chuid fionnachtana nua. Ina theannta sin, tá léiriú cré-umha ar an séadchomhartha de thrí long atá suite faoi Christopher Columbus. Agus mé ag déanamh taighde chun a fháil amach cad iad na longa seo ar shuíomh Gréasáin Roinn Páirceanna & Caitheamh Aimsire Chathair Nua-Eabhrac, fuair mé amach gur tugadh an t-ainm orthu. Nina, an Pionta, agus an Santa Maria – na trí long a d’úsáid Columbus le linn a chéad thurais ón Spáinn go dtí na Bahámaí a d’imigh ar 3 Lúnasa, 1492 agus a tháinig ar an 12 Deireadh Fómhair 1492. Ag bun shéadchomhartha Columbus tá créatúr sciatháin a bhfuil cuma aingeal caomhnóra air.
Is ábhar iontais dom, áfach, agus ag treisiú agus ag deimhniú an scéil cheannasach gurbh é Christopher Columbus an chéad duine a d’aimsigh Meiriceá, níl aon rud ar an séadchomhartha seo a léiríonn na Dúchasach ná na hIndiaigh a bhí ina gcónaí i Meiriceá cheana féin roimh theacht Columbus agus a ghrúpa. Tá gach rud ar an séadchomhartha seo faoi Christopher Columbus. Léiríonn gach rud an scéal faoina fhionnachtain laochúil ar Mheiriceá.
Mar a pléadh sa chuid seo a leanas, is suíomh cuimhne é séadchomhartha Columbus ní hamháin dóibh siúd a d’íoc agus a chuir suas é – na Meiriceánaigh Iodálacha – ach freisin is suíomh staire agus cuimhne é do na Meiriceánaigh Dhúchasacha, mar go gcuimhníonn siad freisin ar an bpian. agus teagmháil thrámach a sinsir le Columbus agus a lucht leanúna gach uair a fheiceann siad Christopher Columbus ardaithe i gcroílár Chathair Nua-Eabhrac. Chomh maith leis sin, tá an dealbh de Christopher Columbus ag Columbus Circle i Nua-Eabhrac tar éis éirí an foirceann ad quo agus foirceann ad quem (pointe tosaigh agus deiridh) Paráid Lae Columbus gach Deireadh Fómhair. Tagann go leor de na Nua-Eabhrach le chéile ag Ciorcal Columbus chun athbheochaint agus taithí a fháil arís le Christopher Columbus agus a ghrúpa ar a bhfionnachtain agus ar ionradh Mheiriceá. Mar sin féin, de réir mar a rinne na Meiriceánaigh Iodálacha - a d'íoc as agus a chuir an séadchomhartha seo isteach - agus na Meiriceánaigh Spáinneacha a ndearna a sinsear urraíocht ar thurais iolracha Columbus go Meiriceá agus a ghlac páirt san ionradh agus a bhain tairbhe as an ionradh, chomh maith le Meiriceánaigh Eorpacha eile ag ceiliúradh go áthasach ar. Columbus Day, cuid amháin de dhaonra Mheiriceá – na Meiriceánaigh Dhúchasacha nó Indiacha, fíor-úinéirí na talún nua ach sean ar a dtugtar Meiriceá – meabhraítear i gcónaí a gcinedhíothú daonna agus cultúrtha i lámha na n-ionróirí Eorpacha, cinedhíothú folaithe/tosta. a tharla le linn agus tar éis laethanta Chríostaí Columbus. Tá an paradacsa seo a chuimsíonn séadchomhartha Columbus tar éis coinbhleacht thromchúiseach agus chonspóid a spreagadh le déanaí maidir le hábharthacht stairiúil agus siombalachas dealbh Christopher Columbus i gCathair Nua-Eabhrac.
Dealbh Christopher Columbus: Séadchomhartha Conspóideach i gCathair Nua-Eabhrac
Agus mé ag súil go mór le séadchomhartha iontach galánta Christopher Columbus ag Columbus Circle i gCathair Nua-Eabhrac, bhí mé ag smaoineamh freisin ar an bplé conspóideach a tháinig chun cinn leis an séadchomhartha seo le tamall anuas. In 2017, is cuimhin liom go leor lucht agóide a fheiceáil ag Ciorcal Columbus a bhí ag éileamh go mbainfí an dealbh de Christopher Columbus. Bhí stáisiúin raidió agus teilifíse Chathair Nua-Eabhrac ar fad ag caint faoi na conspóidí a bhain le séadchomhartha Columbus. Mar is gnách, bhí polaiteoirí Stát agus Chathair Nua-Eabhrac deighilte maidir le cibé ar cheart séadchomhartha Columbus a bhaint nó fanacht. Ós rud é go bhfuil Ciorcal Columbus agus dealbh Columbus laistigh de spás poiblí agus páirce Chathair Nua-Eabhrac, caithfidh sé ansin oifigigh tofa Chathair Nua-Eabhrac faoi stiúir an Mhéara a chinneadh agus gníomhú.
Ar Meán Fómhair 8, 2017, Bhunaigh an Méara Bill de Blasio Coimisiún Comhairleach an Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí agus Marcóirí na Cathrach (Oifig an Mhéara, 2017). Thionóil an Coimisiún éisteachtaí, fuair sé achainíocha ó na páirtithe agus ón bpobal, agus bhailigh sé argóintí polaraitheacha maidir le cén fáth ar cheart fanacht le séadchomhartha Columbus nó é a bhaint. Úsáideadh suirbhé freisin chun sonraí breise agus tuairimí an phobail a bhailiú ar an tsaincheist chonspóideach seo. De réir an tuarascáil Choimisiún Comhairleach an Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí agus Marcóirí Cathrach (2018), “tá easaontais dhian ann faoi na ceithre chuimhneacháin ama a breithníodh agus an séadchomhartha seo á measúnú: saol Christopher Columbus, an rún a bhí ann tráth coimisiúnaithe an tséadchomhartha, a thionchar agus a bhrí faoi láthair, agus a thodhchaí. oidhreacht” (lch 28).
Ar dtús, tá an oiread sin conspóidí ann maidir le saol Christopher Columbus. I measc cuid de na mórcheisteanna a bhaineann leis tá cé acu a d’aimsigh Columbus Meiriceá nó Meiriceá é; cibé acu an ndearna sé cóir leighis ar Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib a chuir fáilte roimhe agus a chomhluadar agus a thairg fáilteachas dóibh, go maith nó ar chuir drochíde orthu; cibé acu ar mharaigh sé féin agus iad siúd a tháinig ina dhiaidh Daoine Dúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib; cibé an raibh nó nach raibh gníomhartha Columbus i Meiriceá ag comhlíonadh noirm eiticiúla Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib; agus cibé acu an ndearna Columbus agus iad siúd a tháinig ina dhiaidh a chuid talún, a dtraidisiúin, a gcultúr, a reiligiún, a gcórais rialachais agus a n-acmhainní a dhíshealbhú go comhéigeanach ar Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib.
Ar an dara dul síos, tá baint stairiúil ag na hargóintí conspóideacha i dtaobh ar cheart fanacht nó a bhaint de shéadchomhartha Columbus leis an am a rinneadh an séadchomhartha a fheistiú / a choimisiúnú agus a bhfuil sé beartaithe é a dhéanamh. Chun tuiscint níos fearr a fháil ar an dealbh de Christopher Columbus agus Columbus Circle i gCathair Nua-Eabhrac, tá sé ríthábhachtach go ndéanaimid amach cad a bhí i gceist le bheith i do Mheiriceánach Iodálach, ní hamháin i Nua-Eabhrac ach freisin i ngach cuid eile de na Stáit Aontaithe i 1892 nuair a tháinig an Columbus. suiteáladh agus coimisiúnaíodh séadchomhartha. Cén fáth ar suiteáladh séadchomhartha Columbus i gCathair Nua-Eabhrac? Cad a léiríonn an séadchomhartha do na Meiriceánaigh Iodálacha a d'íoc as é agus a shuiteáil é? Cén fáth a bhfuil séadchomhartha Columbus agus Columbus Day á gcosaint go dian agus go paiseanta ag na Meiriceánaigh Iodálacha? Gan míniúcháin líonmhar agus líonmhar a lorg ar na ceisteanna seo, a freagra ó John Viola (2017), uachtarán Fhondúireacht Náisiúnta Mheiriceá Iodálach, is fiú machnamh a dhéanamh ar:
I gcás go leor daoine, lena n-áirítear roinnt Iodálach-Meiriceánach, breathnaítear ar cheiliúradh Columbus mar rud a fhágann go bhfuil fulaingt na mbundúchasach i lámha na nEorpach. Ach do líon mór daoine i mo phobal, is deis iad Columbus, agus Columbus Day, chun ár gcion tairbhe don tír seo a cheiliúradh. Fiú sular tháinig líon mór inimirceach Iodálach isteach go déanach sa 19ú haois agus go luath san 20ú haois, ba dhuine é Columbus chun teacht le chéile i gcoinne fhrith-Iodáilis a bhí i réim san am. (alt 3-4)
Tugann scríbhinní ar shéadchomhartha Columbus i gCathair Nua-Eabhrac le fios go n-eascraíonn suiteáil agus coimisiúnú dealbh Christopher Columbus as straitéis chomhfhiosach a rinne na Meiriceánaigh Iodálacha chun a bhféiniúlacht a threisiú laistigh de Mheiriceá príomhshrutha mar bhealach chun deireadh a chur leis na tragóidí, na cogaíochta agus na cogaíochta. idirdhealú a bhí á dhéanamh acu ag an am. Mhothaigh na Meiriceánaigh Iodálacha spriocdhírithe agus géarleanúint orthu, agus mar sin bhí fonn orthu a bheith san áireamh i scéal Mheiriceá. Fuair siad siombail den scéal Meiriceánach, cuimsiú agus aontacht i bpearsa Christopher Columbus, a tharlaíonn gur Iodálach é. Mar a mhíníonn Viola (2017) tuilleadh:
Ba mar fhreagra ar na maruithe tragóideacha seo a tharraing an pobal Iodálach-Mheiriceánach luath i Nua-Eabhrac síntiúis phríobháideacha le chéile chun an séadchomhartha ag Columbus Circle a thabhairt dá gcathair nua. Mar sin bhí an dealbh seo atá díspeagtha anois mar shiombail de choncas na hEorpa ón tús ina theist ar ghrá na tíre ó phobal inimirceach a bhí ag streachailt le glacadh a fháil ina dteach nua, agus uaireanta naimhdeach,… Creidimid go seasann Christopher Columbus do luachanna na fionnachtana agus riosca atá i gcroílár aisling Mheiriceá, agus gurb é an post atá againn mar an pobal is dlúithe lena oidhreacht a bheith ar thús cadhnaíochta ar bhealach íogair agus tarraingteach chun cinn. (alt 8 agus 10)
Nochtadh freisin an ceangal láidir agus an bród as séadchomhartha Columbus a léirigh na Meiriceánaigh Iodálacha don Choimisiún Comhairleach Méara ar Ealaín, Séadchomharthaí agus Marcóirí Cathrach le linn a n-éisteachtaí poiblí in 2017. De réir thuarascáil an Choimisiúin (2018), “Columbus Tógadh séadchomhartha sa bhliain 1892, an bhliain tar éis ceann de na gníomhartha foréigin frith-Iodáile is mó riamh i stair Mheiriceá: marú poiblí seachbhreithiúnach aon cheann déag de Mheiriceánaigh Iodálacha a éigiontaíodh i gcoir i New Orleans” (lch. 29) . Ar an ábhar sin, cuireann na Meiriceánaigh Iodálacha faoi stiúir Fhondúireacht Náisiúnta Mheiriceá na hIodáile go láidir i gcoinne séadchomhartha Columbus a bhaint / a athlonnú ó Columbus Circle. I bhfocail uachtarán na heagraíochta seo, Viola (2017), “Ní athraíonn ‘scriosadh na staire’ an stair sin” (alt 7). Ina theannta sin, áitíonn Viola (2017) agus a Fondúireacht Náisiúnta Iodálach Mheiriceá:
Tá go leor séadchomharthaí ag Franklin Roosevelt, agus cé gur cheadaigh sé Seapánach-Meiriceánach agus Iodálach-Meiriceánaigh a imtheorannú le linn an Dara Cogadh Domhanda, nílimidne mar ghrúpa eitneach ag éileamh go scriosfaí a dealbha. Nílimid ag cuimilt ómós do Theodore Roosevelt ach an oiread, a scríobh, i 1891, tar éis dúnmharú 11 Meiriceánaigh Sicileach go bréagach san ollslógadh is mó i stair Mheiriceá, gur cheap sé gur “rud sách maith é an ócáid. (alt 8)
Ar an tríú dul síos, agus an plé thuas á chur san áireamh, cad a chiallaíonn séadchomhartha Columbus inniu do go leor de na Nua-Eabhrach nach baill de phobal Mheiriceá na hIodáile iad? Cé hé Christopher Columbus do na Nua-Eabhrach agus na hIndiaigh Mheiriceánaigh? Cén tionchar a imríonn láithreacht shéadchomhartha Columbus ag Columbus Circle i gCathair Nua-Eabhrac ar úinéirí bunaidh Chathair Nua-Eabhrac agus ar mhionlaigh eile, mar shampla, Meiriceánaigh Dhúchasacha/Indiacha agus Meiriceánaigh Afracacha? Nochtann tuarascáil Choimisiún Comhairleach an Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí agus Marcóirí Cathrach (2018) go bhfuil “Columbus mar mheabhrúchán ar chinedhíothú na nDúchasach ar fud Mheiriceá agus ar theacht na trádála sclábhaithe trasatlantach” (lch. 28).
De réir mar a thosaigh tonnta an athraithe agus an nochtadh d’fhírinní a bhí ceilte, faoi chois agus scéalta tosta ag séideadh ar fud Mheiriceá, tá na milliúin duine i Meiriceá Thuaidh agus sa Mhuir Chairib tosaithe ag ceistiú an scéal ceannasach faoi Christopher Columbus, agus stair foghlamtha aige. Do na gníomhaithe seo, tá sé in am an méid a bhí múinte roimhe seo sna scoileanna agus sa dioscúrsa poiblí a dhífhoghlaim chun bhfabhar roinn amháin de dhaonra Mheiriceá d'fhonn fíricí folaithe, clúdaithe agus faoi chois a athfhoghlaim agus a fhoilsiú. Bhí go leor grúpaí gníomhaithe i mbun straitéisí éagsúla chun an fhírinne, dar leo, a nochtadh faoi shiombalachas Christopher Columbus. Tá roinnt cathracha i Meiriceá Thuaidh, mar shampla, Los Angeles, tar éis “Lá na nDaoine Dúchasacha a cheiliúradh go hoifigiúil” (Viola, 2017, alt 2), agus tá an t-éileamh céanna déanta i gCathair Nua-Eabhrac. Le déanaí tá an dealbh de Christopher Columbus i Nua-Eabhrac marcáilte (nó daite) dearg mar shiombail de fhuil i lámha Columbus agus a chomhthaiscéalaithe. Dúradh go ndearnadh loitiméireacht ar an gceann i nDún na Séad. Agus dúradh go ndearnadh an ceann in Yonkers, Nua-Eabhrac, a bheith “decapitated go foréigneach” (Viola, 2017, alt 2). Tá an sprioc chéanna ag na tactics seo go léir atá in úsáid ag gníomhaithe éagsúla ar fud Mheiriceá: an ciúnas a bhriseadh; nocht an scéal ceilte; an scéal a insint faoin méid a tharla ó thaobh na n-íospartach de, agus éileamh go ndéanfaí ceartas aisiríoch – lena n-áirítear admháil ar an méid a tharla, cúiteamh nó aisíocaíocht, agus leigheas – a dhéanamh anois agus nach déanaí.
Ar an gceathrú dul síos, cinnfidh agus saineoidh an chaoi a ndéileálann Cathair Nua-Eabhrac leis na conspóidí seo a bhaineann le pearsa agus dealbh Christopher Columbus an oidhreacht atá á fágáil ag an gCathair do mhuintir Chathair Nua-Eabhrac. Ag am a bhfuil na Meiriceánaigh Dhúchasacha, lena n-áirítear pobail Lenape agus Algonquian, ag iarraidh a bhféiniúlacht chultúrtha agus a dtalamh stairiúil a athchruthú, a athchruthú agus a athghabháil, bíonn sé an-tábhachtach go dtabharfaidh Cathair Nua-Eabhrac dóthain acmhainní chun staidéar a dhéanamh ar an séadchomhartha conspóideach seo, cad seasann sé do na páirtithe éagsúla, agus an choimhlint a chothaíonn sí. Cabhróidh sé seo leis an gCathair córais agus próisis réitithe coinbhleachta réamhghníomhacha agus neamhchlaonta a fhorbairt chun déileáil le saincheisteanna talún, idirdhealaithe agus oidhreachtaí na sclábhaíochta chun conair a chruthú don cheartas, don athmhuintearas, don chomhphlé, don chomhchneasaithe, don chothromas agus don chomhionannas.
Is í an cheist a thagann chun cuimhne anseo: an féidir le Nua-Eabhrac séadchomhartha Christopher Columbus ag Ciorcal Columbus a choinneáil gan leanúint ar aghaidh ag tabhairt urraim do “fhigiúr stairiúil a léiríonn a ghníomhartha i ndáil leis na Dúchasacha tús na díshealbhaithe, na sclábhaíochta agus an chinedhíothaithe?” (Coimisiún Comhairleach an Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí, agus Marcóirí na Cathrach, 2018, lch. 30). Tá sé á áitiú ag roinnt ball den Coimisiún Comhairleach an Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí agus Marcóirí na Cathrach (2018) go siombailíonn séadchomhartha Columbus:
gníomh scriosta na hintleachta agus na sclábhaíochta. Tá cartlann dhomhain na cuimhne agus an taithí bheo a aimsítear ag an séadchomhartha ag na daoine a bhfuil an oiread sin tionchair orthu… deimhníonn suíomh feiceálach na dealbh an nóisean go bhfuil cumhacht ag na daoine a rialaíonn spás, agus is é an t-aon bhealach chun an chumhacht sin a áireamh go cuí ná an chumhacht sin a bhaint nó athlonnú an dealbh. Chun bogadh i dtreo an cheartais, aithníonn comhaltaí an Choimisiúin go gciallaíonn cothromas nach mbíonn na daoine céanna i gcónaí i gcruachás, ach gur stát comhroinnte é seo ina ionad sin. Ciallaíonn ceartas go ndéantar anacair a athdháileadh. (lch 30)
Déanfar an caidreamh idir séadchomhartha Columbus agus cuimhne stairiúil trámach na nDaoine Dúchasacha i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib chomh maith leis na Meiriceánaigh Afracacha a mhíniú agus a thuiscint níos fearr trí lionsaí teoiriciúla na cuimhne stairiúla.
Cad a Insíonn Teoiricí Cuimhne Stairiúil dúinn faoin Séadchomhartha Conspóideach seo?
Ní gníomh síochána riamh é díshealbhú a dhéanamh ar dhaoine a gcuid talún nó maoine agus coilíniú ach ní féidir é a bhaint amach ach trí ionsaí agus comhéigean. Do Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib a léirigh go leor frithsheasmhachta in aghaidh a chosaint agus a choinneáil ar an méid a bhronn nádúr orthu, agus a maraíodh sa phróiseas, is gníomh cogaidh é a gcuid talún a dhiúscairt. Ina leabhar, Is fórsa é cogadh a thugann brí dúinn, Tá Hedges (2014) den tuairim go bhfuil “cogadh i gceannas ar an gcultúr, go ndéanann sé an chuimhne a shaobhadh, go n-éilíonn sé an teanga, agus go n-ionfhabhtaíonn sé gach rud timpeall uirthi ... Nochtann cogadh an acmhainn uilc nach bhfuil i bhfad faoin dromchla laistigh dúinn go léir. Agus is é sin an fáth gur deacair cogadh a phlé do mhórán nuair a bheidh deireadh leis” (lch 3). Ciallaíonn sé seo gur fuadaíodh, cuireadh faoi chois cuimhne stairiúil agus eispéiris thrámacha Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib go dtí le déanaí toisc nach raibh an lucht déanta ag iarraidh a leithéid de chuimhne stairiúil thrámach a tharchur.
Léiríonn gluaiseacht na nDaoine Dúchasacha chun séadchomhartha a ionadaíonn Columbus a ionadú le séadchomhartha a ionadaíonn do Dhaoine Dúchasacha, agus an t-éileamh atá orthu Lá na nDaoine Dúchasacha a chur in ionad Lá Columbus, go bhfuil stair bhéil na n-íospartach á gcur in iúl de réir a chéile chun léargas a thabhairt ar na heispéiris thrámacha agus phianmhara. mhair siad ar feadh na gcéadta bliain. Ach do na déantóirí a rialaíonn an scéal, dearbhaíonn Hedges (2014): “cé go ndéanaimid uaill agus caoineadh ar ár mairbh féin táimid aisteach go leor faoi na daoine a mharaíonn muid” (lch 14). Mar a luadh thuas, thóg agus shuiteáil na Meiriceánaigh Iodálacha séadchomhartha Columbus chomh maith le stocaireacht a dhéanamh do Lá Columbus chun a n-oidhreacht agus a gcuid ranníocaíochtaí le stair Mheiriceá a cheiliúradh. Mar sin féin, ós rud é nár tugadh aghaidh go poiblí fós ar na huafáis a rinneadh i gcoinne Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib le linn agus tar éis theacht Columbus go Meiriceá, an bhfuil ceiliúradh Columbus lena shéadchomhartha ardaithe sa chathair is éagsúla sa chathair. nach seasfaidh an domhan de neamhshuim agus de shéanadh ar chuimhne phianmhar Phobail Dhúchasacha na tíre seo? Chomh maith leis sin, an ndearnadh cúiteamh poiblí nó cúiteamh ar an sclábhaíocht a bhaineann le teacht Columbus go Meiriceá? Tá ceiliúradh aontaobhach nó oideachas cuimhne stairiúil an-amhrasach.
Leis na céadta bliain, níl ach scéal aontaobhach curtha in iúl ag ár n-oideoirí faoi theacht Chríostaí Columbus go Meiriceá – is é sin, scéal na ndaoine atá i gcumhacht. Tá an scéal Eoralárnach seo faoi Columbus agus a chuid eachtraí i Meiriceá múinte i scoileanna, scríofa i leabhair, pléite go poiblí, agus úsáidte chun cinntí a dhéanamh beartais phoiblí gan scrúdú criticiúil agus ceistiú a bhailíocht agus a fhírinneacht. Tháinig sé mar chuid dár stair náisiúnta agus níor chonspóidtear é. Iarr ar dhalta bunscoile den chéad ghrád cé hé/hí an chéad duine a tháinig amach i Meiriceá, agus déarfaidh sé/sí leat gurb é Christopher Columbus é. Is í an cheist: an bhfuair Christopher Columbus Meiriceá amach nó ar aimsigh Meiriceá é? In “Context is Everything: The Nature of Memory,” pléann Engel (1999) coincheap na cuimhne conspóideach. Ní hé amháin an dúshlán a bhaineann leis an gcuimhne ná conas an rud a chuimhnítear agus a tharchur, ach go mór mór, is é an bhfuil an rud a tharchuirtear nó a roinntear le daoine eile - is é sin, scéal nó scéal an duine - á chonspóid nó nach bhfuil; cibé an nglacfar leis mar fhíor nó go ndiúltaítear dó mar bhréagach. An féidir linn fós a choinneáil ar an scéal gurbh é Christopher Columbus an chéad duine a d’aimsigh Meiriceá fiú sa 21st haois? Cad faoi na dúchasaigh sin a bhí ina gcónaí i Meiriceá cheana féin? An gciallaíonn sé nach raibh a fhios acu go raibh siad ina gcónaí i Meiriceá? Nach raibh a fhios acu cá raibh siad? Nó nach meastar go bhfuil siad daonna go leor le fios a bheith acu go raibh siad i Meiriceá?
Deimhníonn staidéar mionsonraithe agus domhain ar stair bhéil agus scríofa Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib go raibh cultúr dea-fhorbartha agus bealaí maireachtála agus cumarsáide ag na dúchasacha seo. Aistrítear a dtaithí trámach ar ionróirí Columbus agus iar-Columbus ó ghlúin go glúin. Ciallaíonn sé seo go ndéantar go leor a mheabhrú agus a tharchur laistigh de ghrúpaí na nDaoine Dúchasacha chomh maith le mionlaigh eile. Mar a dhearbhaíonn Engel (1999), “luíonn gach cuimhne, ar bhealach éigin nó ar bhealach eile, ar eispéireas inmheánach na cuimhne. Cuid mhaith den am bíonn na léirithe inmheánacha seo iontach cruinn agus cuireann siad foinsí saibhre eolais ar fáil dúinn” (lch 3). Is é an dúshlán ná fios a bheith agat cé acu “léiriú inmheánach” nó cé acu atá cruinn. Ar cheart dúinn leanúint ar aghaidh ag glacadh leis an status quo – an seanscéal ceannasach faoi Columbus agus a ghaisce? Nó ar cheart dúinn an leathanach a chasadh anois agus an réaltacht a fheiceáil trí shúile na ndaoine ar tógadh a dtailte go comhéigneach agus ar fhulaing a sinsir cinedhíothú daonna agus cultúrtha i lámha Columbus agus a leithéidí? De réir mo mheasúnaithe féin, tá láithreacht shéadchomhartha Columbus i gcroílár Manhattan i gCathair Nua-Eabhrac tar éis an madra codlata a dhúiseacht chun coirt. Is féidir linn anois éisteacht le scéal nó scéal eile faoi Christopher Columbus ó thaobh na ndaoine a raibh taithí ag a sinsir air agus ar a chomharbaí – Daoine Dúchasacha Mheiriceá agus an Mhuir Chairib.
Chun a thuiscint cén fáth a bhfuil Daoine Dúchasacha Mheiriceá agus an Mhuir Chairib ag moladh deireadh a chur le séadchomhartha Columbus agus Lá Columbus agus iad a chur ina n-ionad le Séadchomhartha na nDaoine Dúchasacha agus Lá na nDaoine Dúchasacha, ní mór coincheapa tráma agus caoineadh comhchoiteann a athscrúdú. Ina leabhar, Línte fola. Ó bhród eitneach go sceimhlitheoireacht eitneach, Molann Volkan, (1997) teoiric an tráma roghnaithe atá nasctha le caoineadh gan réiteach. Déanann tráma roghnaithe de réir Volkan (1997) cur síos ar “an chuimhne chomhchoiteann ar thubaiste a tharla uair amháin ar sinsear grúpa. Is ... níos mó ná cuimhne shimplí; is léiriú meabhrach comhroinnte é ar na himeachtaí, lena n-áirítear faisnéis réalaíoch, ionchais iontach, mothúcháin dhian, agus cosaintí in aghaidh smaointe do-ghlactha” (lch 48). Níl ort ach an téarma a thuiscint, tráma roghnaithe, le fios gur roghnaigh baill an ghrúpa cosúil le Daoine Dúchasacha Mheiriceá agus na Meiriceánaigh Mhuir Chairib nó hAfraice go toilteanach na heispéiris trámacha a d'fhulaing siad i lámha taiscéalaithe Eorpacha cosúil le Christopher Columbus. Dá mba é seo an cás, ansin bheadh easaontas agam leis an údar ós rud é nach roghnaíonn muid dúinn féin na heispéiris thrámacha sin atá dírithe orainn trí thubaiste nádúrtha nó tubaiste de dhéantús an duine. Ach coincheap na tráma roghnaithe mar a mhínigh an t-údar “le léiriú ar an bhféiniúlacht atá ag grúpa mór a shainmhíniú go neamh-chomhfhiosach trí tharchur trasghlúine daoine gortaithe agus iad sáite le cuimhne tráma an sinsear” (lch 48).
Tá ár bhfreagra ar eispéiris thrámacha spontáineacha agus den chuid is mó, gan aithne. Go minic, freagraimid trí caoineadh, agus aithníonn Volkan (1997) dhá chineál caoineadh - brón géarchéime a bhfuil an brón nó pian a bhraitheann muid, agus obair caoineadh atá ina phróiseas níos doimhne chun ciall a bhaint as an méid a tharla dúinn – ár gcuimhne stairiúil. Is am cneasaithe é am caoineadh, agus tógann an próiseas cneasaithe am. Mar sin féin, d'fhéadfadh deacrachtaí le linn an ama seo an créacht a athoscailt. Athosclóidh láithreacht shéadchomhartha Columbus i gcroílár Manhattan, Cathair Nua-Eabhrac agus i gcathracha eile ar fud na Stát Aontaithe chomh maith le ceiliúradh bliantúil Lá Columbus na créachtaí agus na gortuithe, eispéiris phianmhara agus thrámacha a bhain do na Dúchasach/Indiach agus Afracach. sclábhaithe ag na hionróirí Eorpacha i Meiriceá faoi stiúir Christopher Columbus. Chun próiseas leighis comhchoiteann na nDaoine Dúchasacha i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib a éascú, éilítear go ndéanfaí séadchomhartha Columbus a bhaint agus Séadchomhartha na nDaoine Dúchasacha a chur ina ionad; agus go gcuirfí Lá na nDaoine Dúchasacha in ionad Lá Columbus.
Mar a thugann Volkan (1997) le fios, bíonn roinnt deasghnátha i gceist leis an gcomhbhrón tosaigh – cultúrtha nó reiligiúnach – chun ciall a bhaint as an méid a tharla don ghrúpa. Bealach amháin le bheith ag caoineadh go dearfach le chéile is ea cuimhneachán a dhéanamh tríd an rud a ghlaonn Volkan (1997) air ag nascadh réada. Cuidíonn nascadh rudaí leis na cuimhní cinn a mhaolú. Is é tuairim Volkan (1997) “go bhfuil a áit speisialta féin ag caoineadh na sochaí ag tógáil séadchomharthaí tar éis comhchaillteanas ollmhór; is riachtanas síceolaíochta nach mór iad gníomhartha dá leithéid” (lch 40). Trí na cuimhneacháin nó an stair bhéil seo, cuirtear an chuimhne ar a tharla ar aghaidh chuig an nglúin atá le teacht. “Toisc go dtagraíonn na féiníomhánna trámacha a thug baill an ghrúpa síos don tubaiste chéanna, is cuid d’fhéiniúlacht an ghrúpa iad, comhartha eitneach ar chanbhás an phuball eitneach” (Volkan, 1997, lch. 45). I dtuairim Volkan (1997), “tá an chuimhne ar an tráma san am atá thart díomhaoin le roinnt glúin anuas, coinnithe laistigh de DNA síceolaíoch bhaill an ghrúpa agus aitheanta go ciúin laistigh den chultúr - sa litríocht agus san ealaín, mar shampla - ach tagann sé chun cinn arís go cumhachtach. faoi choinníollacha áirithe amháin” (lch 47). Ní dhéanfaidh na hIndiaigh Meiriceánacha/na Meiriceánaigh Dhúchasacha, mar shampla, dearmad ar scrios a sinsir, a gcultúir, agus urghabháil láidir a gcuid tailte. Spreagfaidh aon ábhar nasctha ar nós séadchomhartha nó dealbh Christopher Columbus a gcuimhne comhchoiteann ar chinedhíothú daonna agus cultúrtha araon i lámha ionróirí na hEorpa. D’fhéadfadh tráma idirghlúine nó neamhord struis iar-thrámach (PTSD) a bheith mar thoradh air seo. Má chuirtear Séadchomhartha na nDaoine Dúchasacha in ionad shéadchomhartha Columbus ar thaobh amháin agus Lá na nDaoine Dúchasacha a chur in ionad Lá Columbus ar an taobh eile, ní hamháin go gcabhrófar leis an bhfíorscéal a insint faoin méid a tharla; níos tábhachtaí fós, beidh gothaí ó chroí agus siombalach den sórt sin mar thús le cúiteamh, caoineadh agus leigheas comhchoiteann, maithiúnas, agus idirphlé poiblí cuiditheach.
Mura bhfuil baill an ghrúpa a bhfuil cuimhne chomhroinnte acu in ann a n-easpa cumhachta a shárú agus féinmheas a thógáil, fanfaidh siad laistigh de staid na híospartaigh agus na heaspa cumhachta. Chun déileáil le tráma comhchoiteann, mar sin, tá gá le próiseas agus le cleachtas ar a dtugann Volkan (1997) clúdach agus seachtracht air. Ní mór do ghrúpaí tráma “a bhféinléirithe (íomhánna) tráma (príosúnaithe) a chlúdach agus iad a sheachtrú agus a rialú lasmuigh díobh féin” (lch 42). Is é an bealach is fearr chun é seo a dhéanamh trí chuimhní cinn poiblí, séadchomharthaí, suíomhanna eile de chuimhne stairiúil agus dul i mbun comhráite poiblí fúthu gan a bheith uaigneach. Má dhéantar Séadchomhartha na nDaoine Dúchasacha a choimisiúnú agus Lá na nDaoine Dúchasacha a cheiliúradh go bliantúil, cabhrófar le Daoine Dúchasacha Mheiriceá agus an Mhuir Chairib a dtráma comhchoiteann a sheachtrú in ionad iad a inmheánú gach uair a fheiceann siad séadchomhartha Columbus ina seasamh ard i gcroílár chathracha Mheiriceá.
Dá bhféadfaí éileamh Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus an Mhuir Chairib a mhíniú trí achomharc a dhéanamh chuig teoiric Volkan (1997) maidir le tráma roghnaithe, conas a d’fhéadfadh na taiscéalaithe Eorpacha a ndéanann Christopher Columbus a shéadchomhartha agus a oidhreacht a chosaint go paiseanta ag an bpobal Iodálach Mheiriceá. thuig? I gcaibidil a cúig dá leabhar, Línte fola. Ó bhród eitneach go sceimhlitheoireacht eitneach, Scrúdaíonn Volkan, (1997) an teoiric “glóir roghnaithe – muidne: sainaithint agus taiscumair chomhroinnte.” Míníonn teoiric na “glóire roghnaithe” mar a mhol Volkan (1997) “léiriú meabhrach ar imeacht stairiúil a chothaíonn mothúcháin ratha agus bua” [agus] “is féidir baill de ghrúpa mór a thabhairt le chéile” (lch. 81) . Do na Meiriceánaigh Iodálacha, is gníomh laochúil é turas Christopher Columbus go Meiriceá agus gach a tháinig leis ar cheart do na Meiriceánaigh Iodálacha a bheith bródúil as. Tráth Christopher Columbus díreach mar a bhí sé nuair a coimisiúnaíodh an séadchomhartha Columbus ag Ciorcal Columbus i Nua-Eabhrac, bhí Christopher Columbus siombail onóra, heroism, bua, agus rath chomh maith le léiriú ar an scéal Mheiriceá. Ach léiríodh Columbus mar shiombail den chinedhíothú agus den dí-dhaonnacht mar gheall ar na gníomhartha a rinne sé i Meiriceá ag sliocht na ndaoine a raibh taithí acu air. De réir Volkan (1997), “Feictear níos déanaí ar roinnt imeachtaí a d’fhéadfadh a bheith ina mbuanna ar dtús. Mheas an chuid ba mhó de na glúnta Gearmánacha ina dhiaidh sin go raibh 'bua an Ghearmáin Naitsíoch' (lch. 82).
Ach, an bhfuil cáineadh comhchoiteann laistigh de phobal Mheiriceá Iodálach – caomhnóirí Lá Columbus agus séadchomhartha – mar gheall ar na bealaí inar chaith Columbus agus a chomharbaí leis na Dúchasach/Indiaigh i Meiriceá? Dealraíonn sé gur chruthaigh na Meiriceánaigh Iodálacha séadchomhartha Columbus ní hamháin chun oidhreacht Columbus a chaomhnú ach níos tábhachtaí fós chun a stádas féiniúlachta féin a ardú laistigh de shochaí Mheiriceá níos mó chomh maith lena úsáid mar bhealach chun iad féin a chomhtháthú go hiomlán agus a n-áit a éileamh laistigh. an scéal Meiriceánach. Míníonn Volkan (1997) go maith é agus é ag rá “go ndéantar glóir roghnaithe a athghníomhú mar bhealach chun féinmheas grúpa a neartú. Cosúil le tráma roghnaithe, déantar miotaseolaíocht mhór orthu le himeacht ama” (lch 82). Is é seo go díreach an cás le séadchomhartha Columbus agus Columbus Day.
Conclúid
Tá mo mhachnamh ar shéadchomhartha Columbus, cé go mion, teoranta ar roinnt cúiseanna. Teastaíonn go leor ama agus acmhainní taighde chun na saincheisteanna stairiúla a bhaineann le teacht Columbus go Meiriceá agus na heispéiris chónaithe a bhí ag na Daoine Dúchasacha i Meiriceá agus sa Mhuir Chairib ag an am sin a thuiscint. D'fhéadfadh siad seo a bheith agam má tá sé ar intinn agam dul i mbun oibre ar an taighde seo amach anseo. Agus na teorainneacha seo á gcur san áireamh, tá an aiste seo beartaithe le giaráil a dhéanamh ar mo chuairt ar shéadchomhartha Columbus ag Columbus Circle i gCathair Nua-Eabhrac chun machnamh criticiúil a thionscnamh ar an séadchomhartha agus ar an ábhar conspóideach seo.
Léiríonn na hagóidí, na hachainíocha agus na glaonna go gcuirfí deireadh le séadchomhartha Columbus agus deireadh a chur le Lá Columbus le blianta beaga anuas an gá atá le machnamh criticiúil ar an ábhar seo. Mar a léirigh an aiste mhachnamhach seo, is mian le pobal Iodálach Mheiriceá – caomhnóir shéadchomhartha Columbus agus Columbus Day – go gcoinneofaí mar atá oidhreacht Columbus mar atá curtha in iúl san insint cheannasach. Mar sin féin, tá Gluaiseachtaí na nDaoine Dúchasacha ag éileamh go gcuirfí Séadchomhartha na nDaoine Dúchasacha in ionad shéadchomhartha Columbus agus go gcuirfí Lá na nDaoine Dúchasacha in ionad séadchomhartha Columbus. Tá an t-easaontas seo, de réir thuarascáil an Choimisiúin Chomhairligh Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí, agus Marcóirí Cathrach (2018), mar chuid de “na ceithre chuimhneacháin ama a breithníodh i measúnú an tséadchomhartha seo: saol Christopher Columbus, an rún ag tráth coimisiúnaithe an tséadchomhartha, a thionchar agus a bhrí faoi láthair, agus a oidhreacht sa todhchaí” (lch 28).
Murab ionann agus an scéal ceannasach atá á chonspóid anois (Engel, 1999), tá sé tugtha le fios gur siombail é Christopher Columbus de chinedhíothú daonna agus cultúrtha na nDúchasach/Indiach i Meiriceá. Níorbh ghníomh síochána é do Phobail Dhúchasacha Mheiriceá agus Mhuir Chairib a gcuid tailte agus a gcultúr a dhiúscairt; gníomh ionsaitheach agus cogaidh a bhí ann. Faoin chogadh seo, bhí a gcultúr, a gcuimhne, a dteanga agus gach rud a bhí acu faoi smacht, saobhadh, truaillithe agus ionfhabhtaithe (Hedges, 2014). Tá sé tábhachtach mar sin go dtabharfaí áit dóibh siúd a bhfuil “grón gan réiteach,” – rud a dtugann Volkan (1997) “tráma roghnaithe” orthu – áit chun bróin, caoineadh, seachtrach a dhéanamh ar a dtráma trasghlúine, agus go ndéanfaí iad a leigheas. Is é an fáth atá leis seo ná “go bhfuil a áit speisialta féin ag caoineadh na sochaí ag tógáil séadchomharthaí tar éis comhchaillteanas ollmhór; is riachtanas síceolaíoch nach mór a leithéid de ghníomhartha” (Volkan (1997, lch. 40).
An 21st nach bhfuil haois am chun glóir san am atá caite mídhaonna, éachtaí uafásach an chumhachtach. Is am é le haghaidh cúitimh, leighis, idirphlé macánta agus oscailte, aitheantas, cumhachtú agus chun rudaí a chur ina gceart. Creidim gur féidir iad seo a dhéanamh i gCathair Nua-Eabhrac agus i gcathracha eile ar fud Mheiriceá.
tagairtí
Engel, S. (1999). Is é an comhthéacs gach rud: Nádúr na cuimhne. Nua Eabhrac, NY: WH Freeman and Company.
Fálta, C. (2014). Is fórsa é cogadh a thugann brí dúinn. Nua Eabhrac, NY: Gnóthaí Poiblí.
Coimisiún Comhairleach an Mhéara ar Ealaín, Séadchomharthaí agus Marcóirí na Cathrach. (2018). Tuairiscigh don chathair Nua Eabhrac. Aisghabhtar ó https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Roinn Páirceanna & Áineasa Chathair Nua-Eabhrac. (nd). Críostóir Columbus. Ar ais 3 Meán Fómhair 2018 ó https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Oifig an Mhéara. (2017, 8 Meán Fómhair). Ainmníonn an Méara de Blasio coimisiún comhairleach an mhéara ar ealaín na cathrach, séadchomharthaí agus marcóirí. Ar ais ó https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Comhráite deacra: Conas rudaí atá tábhachtach a phlé chuid is mó. Nua Eabhrac, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, 9 Deireadh Fómhair). Má scriostar dealbha de Columbus cuireann sé sin síos ar mo stair. Ar ais ó https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Línte fola. Ó bhród eitneach go sceimhlitheoireacht eitneach. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. ina Uachtarán agus ina POF ar an Lárionad Idirnáisiúnta um Idirghabháil Eitneach-Reiligiúnach, Nua-Eabhrac. Cuireadh an páipéar seo i láthair ar dtús ag an Comhdháil Irise Staidéir Síochána agus Coimhlinte, Ollscoil Oirdheisceart Nova, Fort Lauderdale, Florida.
