An Doras Mícheart. An tUrlár Mícheart

 

Cad a tharla? Cúlra Stairiúil na Coimhlinte

Baineann an choimhlint seo le Botham Jean, fear gnó 26 bliain d’aois a bhain céim amach ó Ollscoil Harding in Arkansas. Is de bhunadh St Lucia é agus bhí post aige le gnólacht comhairleach, agus bhí sé gníomhach ina eaglais bhaile mar theagascóir staidéir bíobla agus mar bhall den chór. Amber Guyger, oifigeach póilíneachta 31 bliain d'aois do Roinn Póilíní Dallas a bhí fostaithe ar feadh 4 bliana agus a bhfuil nasc dúchais fada aici le Dallas.

Ar 8 Meán Fómhair, 2018, tháinig an tOifigeach Amber Guyger abhaile ó sheift oibre 12-15 uair an chloig. Tar éis di filleadh ar an teach a chreid sí a bheith ina teach, thug sí faoi deara nach raibh an doras dúnta go hiomlán agus chreid sí láithreach go raibh sí á robáil. Ag éirí as an eagla, scaoil sí dhá urchar as a arm tine agus lámhaigh Botham Jean, á mharú. Chuaigh Amber Guyger i dteagmháil leis na póilíní tar éis dó Botham Jean a lámhach, agus dar léi, b’in é an pointe nuair a thuig sí nach raibh sí san árasán ceart. Nuair a cheistigh sí na póilíní, dúirt sí go bhfaca sí fear ina hárasán nach raibh ach 30 troigh ar fad idir an bheirt acu agus gan é ag freagairt dá orduithe go tráthúil, chosain sí í féin. Fuair ​​Botham Jean bás san ospidéal agus de réir foinsí, níor bhain Amber úsáid as ach fíorbheagán cleachtais CPR in iarracht beatha Botham a shábháil.

Ina dhiaidh sin, bhí Amber Guyger in ann fianaise a thabhairt i gCúirt oscailte. Bhí sí ag tabhairt aghaidh ar 5 go 99 bliain sa phríosún as ciontú dúnmharaithe. Bhí plé ar má Foirceadal an Chaisleáin or Seas Do Thalamh bhí na dlíthe infheidhme ach ó tháinig Amber isteach san árasán mícheart, níor thacaigh siad a thuilleadh leis an ngníomh a rinneadh i dtreo Botham Jean. Thacaigh siad leis an bhfrithghníomh a d’fhéadfadh a bheith ann dá dtarlódh an eachtra a mhalairt, rud a chiallódh gur scaoil B Botham Ómra as dul isteach ina árasán.

Laistigh den seomra cúirte ar an lá deiridh den triail dúnmharaithe, thug deartháir Botham Jean, Brandt, barróg an-fhada d’Amber agus thug sé maitheanas di as a dheartháir a mharú. Luaigh sé Dia agus dúirt go bhfuil súil aige go rachaidh Ómra chun Dé ar na drochrudaí go léir a rinne sí. Dúirt sé go bhfuil sé ag iarraidh an ceann is fearr ar Amber mar gurb é sin a bheadh ​​Botham ag iarraidh. Mhol sé di a beatha a thabhairt do Chríost agus d’fhiafraigh sé den Bhreitheamh an féidir leis barróg a thabhairt do Amber. Cheadaigh an Breitheamh é. Ina dhiaidh sin, thug an Breitheamh Bíobla do Amber agus thug barróg di freisin. Ní raibh an pobal sásta a fheiceáil go bhfuil an dlí imithe go bog ar Amber agus thug máthair Botham Jean faoi deara go bhfuil súil aici go dtógfaidh Amber na 10 mbliana atá romhainn chun machnamh a dhéanamh uirthi féin agus a saol a athrú.

Scéalta a Chéile — conas a thuigeann gach duine an cás agus cén fáth

Brandt Jean (Deartháir Botham)

Post: Ligeann mo chreideamh dom maithiúnas a thabhairt duit d’ainneoin do ghníomhartha i leith mo dhearthár.

Leasanna:

Sábháilteacht/Slándáil: Ní bhraitheann mé sábháilte agus d'fhéadfadh sé seo a bheith duine ar bith, fiú mé féin. Bhí finnéithe ann a chonaic sé seo ag tarlú do mo dheartháir agus ghlac cuid de seo trí thaifeadadh. Táim buíoch go raibh siad in ann taifead a dhéanamh agus labhairt ar son mo dhearthár.

Céannacht/Smacht: Chomh brónach agus chomh gortaithe agus atá mé faoi seo, tá meas agam nach mbeadh mo dheartháir ag iarraidh go mbeadh droch-mhothúcháin agam i leith na mná seo mar gheall ar a easpa. Caithfidh mé leanúint ag meas agus ag leanúint briathar Dé. Is fir Chríost mo dheartháir agus mé féin agus leanfaidh siad de ghrá agus meas a bheith acu ar gach duine nó ar ár ndeartháireacha agus deirfiúracha i gCríost.

Fás/Maithiúnas: Ós rud é nach féidir liom mo dheartháir a fháil ar ais, is féidir liom mo chreideamh a leanúint in iarrachtaí a bheith ar son na síochána. Is eachtra í seo ar eispéireas foghlama í agus a ligeann di am a chaitheamh le féinmhachnamh a dhéanamh; laghdófar a leithéid de mhinicíocht arís dá bharr.

Amber Guyger – An tOifigeach

Post: Bhí eagla orm. Bhí sé ina ionróir, shíl mé.

Leasanna:

Sábháilteacht/Slándáil: Mar oifigeach póilíní táimid oilte chun cosaint a dhéanamh. Ós rud é go bhfuil an leagan amach céanna ar ár n-árasán, tá sé deacair sonraí a fheiceáil a thabharfadh le tuiscint nach mise a bhí san árasán seo. Bhí sé dorcha taobh istigh den árasán. Chomh maith leis sin, d'oibrigh mo eochair. Ciallaíonn eochair oibre go bhfuil an glas ceart agus an teaglaim eochair á úsáid agam.

Aitheantas/Smaoin: Mar oifigeach póilíní, tá connotation diúltach maidir leis an ról i gcoitinne. Is minic a bhíonn teachtaireachtaí agus gníomhartha imeagla ann atá siombalach d’easpa muiníne an tsaoránaigh sa réimse. Ós rud é gur cuid de mo chéannacht féin é sin, bím aireach i gcónaí.

Fás / Maithiúnas: Gabhaim buíochas leis na páirtithe as na barróga agus na rudaí a thug siad dom agus tá sé beartaithe acu machnamh a dhéanamh. Tá pianbhreith níos giorra agam agus beidh mé in ann suí síos lena bhfuil déanta agam agus athruithe is féidir a dhéanamh amach anseo a bhreithniú an gceadófar post eile dom i bhforghníomhú an dlí.

Tionscadal Idirghabhála: Cás-Staidéar Idirghabhála arna fhorbairt ag Shayna N. Peterson, 2019

Comhroinn

Airteagail gaolmhara

Reiligiúin in Igboland: Éagsúlú, Ábharthacht agus Muintearas

Tá an creideamh ar cheann de na feiniméin shocheacnamaíocha a bhfuil tionchair dhosheachanta aige ar an gcine daonna áit ar bith ar domhan. Chomh naofa agus is cosúil, ní hamháin go bhfuil tábhacht ag baint le creideamh maidir le tuiscint a bheith ag aon daonra dúchasach ach tá baint aige le polasaí freisin sa chomhthéacs idir-eitneach agus forbartha. Tá go leor fianaise staire agus eitneagrafaíochta ar léirithe agus ar ainmníochtaí éagsúla ar fheiniméan an reiligiúin. Tá náisiún Igbo i nDeisceart na Nigéire, ar an dá thaobh den Abhainn Nígir, ar cheann de na grúpaí cultúrtha fiontraíochta dubha is mó san Afraic, le díograis reiligiúnach dothuigthe a bhaineann le forbairt inbhuanaithe agus idirghníomhaíochtaí idir-eitneach laistigh dá theorainneacha traidisiúnta. Ach tá tírdhreach reiligiúnach Igboland ag athrú de shíor. Go dtí 1840, ba reiligiún dúchasach nó traidisiúnta a bhí i gceannasacht an Igbo. Níos lú ná fiche bliain ina dhiaidh sin, nuair a cuireadh tús le gníomhaíocht misinéireachta Críostaí sa cheantar, scaoileadh fórsa nua a dhéanfadh athchumrú ar thírdhreach reiligiúnach dúchasach an cheantair. Tháinig méadú ar an gCríostaíocht go ceannasacht na Críostaíochta. Roimh chomóradh céad bliain na Críostaíochta in Igboland, tháinig Ioslam agus creidimh eile nach raibh chomh hegemonach chun cinn chun dul san iomaíocht i gcoinne reiligiúin dhúchasacha Igbo agus an Chríostaíocht. Rianaíonn an páipéar seo an t-éagsúlú reiligiúnach agus a ábharthacht fheidhmiúil d'fhorbairt chomhchuí in Igboland. Tarraingíonn sé a chuid sonraí ó shaothair fhoilsithe, agallaimh, agus déantáin. Áitíonn sé, de réir mar a thagann reiligiúin nua chun cinn, go leanfaidh tírdhreach reiligiúnach an Igbo ag éagsúlú agus/nó ag oiriúnú, le haghaidh cuimsitheachta nó eisiachais i measc na reiligiúin reatha agus na reiligiúin atá ag teacht chun cinn, le go mairfidh an Igbo.

Comhroinn

Tiontú go Ioslam agus Náisiúnachas Eitneach sa Mhalaeisia

Is mír é an páipéar seo de thionscadal taighde níos mó a dhíríonn ar ardú náisiúnachas eitneach Malaeis agus ardcheannas sa Mhalaeisia. Cé gur féidir an t-ardú ar náisiúnachas eitneach Malaeis a chur i leith fachtóirí éagsúla, díríonn an páipéar seo go sonrach ar an dlí comhshó Ioslamach sa Mhalaeisia agus cibé an bhfuil nó nach bhfuil treisithe aige meon ardcheannas eitneach Malaeis. Is tír il-eitneach agus ilchreidmheach í an Mhalaeisia a ghnóthaigh a neamhspleáchas i 1957 ó na Breataine. Toisc gurb iad na Malays an grúpa eitneach is mó, mheas siad riamh reiligiún an Ioslaim mar chuid lárnach dá bhféiniúlacht a scarann ​​iad ó ghrúpaí eitneacha eile a tugadh isteach sa tír le linn rialú coilíneach na Breataine. Cé gurb é Ioslam an reiligiún oifigiúil, ceadaíonn an Bunreacht reiligiúin eile a chleachtadh go síochánta ag Malaeisiaigh neamh-Mhalaeisia, is iad sin na Sínigh eitneacha agus na hIndiaigh. Mar sin féin, tá sainordú ag an dlí Ioslamach a rialaíonn póstaí Moslamach sa Mhalaeisia nach mór do dhaoine nach Moslamaigh iad a thiontú go hIoslam más mian leo Moslamaigh a phósadh. Sa pháipéar seo, áitím gur úsáideadh an dlí comhshó Ioslamach mar uirlis chun meon náisiúnachas eitneach Malaeis sa Mhalaeisia a neartú. Bailíodh réamhshonraí bunaithe ar agallaimh le Moslamaigh Malaeis atá pósta le daoine nach Malaeisia iad. Tá sé léirithe ag na torthaí go measann tromlach na n-agallaithe Malaeis go bhfuil tiontú go Ioslam ríthábhachtach mar a éilíonn an reiligiún Ioslamach agus dlí an stáit. Ina theannta sin, ní fheiceann siad ach an oiread cén fáth go mbeadh neamh-Mhalaeisia agóid i gcoinne thiontú go Ioslam, mar nuair a pósadh, measfar go huathoibríoch na leanaí Malays de réir an Bhunreachta, a thagann freisin le stádas agus pribhléidí. Bhí tuairimí na neamh-Mhalaeisia a d'iompaigh go Ioslam bunaithe ar agallaimh tánaisteacha a rinne scoláirí eile. Toisc go bhfuil baint ag a bheith ina Mhoslamach le bheith ina Malaeis, mothaíonn go leor daoine nach Malaeisia iad a d’iompaigh robáil ar a bhféiniúlacht reiligiúnach agus eitneach, agus go mbraitheann siad go bhfuil brú orthu glacadh le cultúr eitneach Malaeis. Cé go bhféadfadh sé a bheith deacair an dlí um chomhshó a athrú, d’fhéadfadh go mbeadh idirphlé oscailte idirchreidimh i scoileanna agus in earnálacha poiblí ar an gcéad chéim chun dul i ngleic leis an bhfadhb seo.

Comhroinn