Black Lives Matter: A’ dì-chrioptachadh gràin-cinnidh crioptaichte
Abstract
Tha buaireadh an Tha 'Black Lives' a ’riochdachadh tha gluasad air smachd a chumail air conaltradh poblach anns na Stàitean Aonaichte. Air a ghluasad an-aghaidh marbhadh dhaoine dubha gun armachd, tha an gluasad agus an luchd-co-fhaireachdainn air grunn iarrtasan a dhèanamh airson ceartas agus urram dha na daoine dubha. Ach, tha mòran de luchd-breithneachaidh air draghan a thogail mu dhligheachd na h-abairt, tha beatha dhubh cudromach bho sin uile bheatha ge bith dè an rèis, bu chòir a bhith cudromach. Chan eil am pàipear seo an dùil leantainn air adhart leis an deasbad leantainneach mu chleachdadh semantach beatha dhubh or uile bheatha. An àite sin, tha am pàipear a’ feuchainn ri sgrùdadh, tro lionsan teòiridhean èiginneach Ameireaganach Afraganach (Tyson, 2015) agus teòiridhean còmhstri sòisealta buntainneach eile, an gluasad a tha gu tric air a dhearmad ach cudromach a tha air tachairt ann an dàimh cinnidh ann an Ameireagaidh, gluasad bho gràin-cinnidh structarail follaiseach ann an cruth dìomhair - gràin-cinnidh crioptaichte. Is e argamaid a’ phàipeir seo gur e dìreach mar a bha Gluasad nan Còraichean Catharra mar mheadhan air tighinn gu crìch gràin-cinnidh structarail follaiseach, leth-bhreith fosgailte agus dealachadh, an Tha 'Black Lives' a ’riochdachadh tha gluasad air a bhith gu làidir mar mheadhan air dì-chrioptachadh gràin-cinnidh crioptaichte anns na Stàitean Aonaichte.
Ro-ràdh: Beachdachaidhean tòiseachaidh
Tha an abairt “Black Lives Matter,” na “ghluasad saorsa dubh” a tha a’ tighinn am bàrr den 21st linn, air làmh an uachdair fhaighinn an dà chuid air còmhraidhean poblach is prìobhaideach anns na Stàitean Aonaichte. Bho chaidh a chruthachadh ann an 2012 às deidh marbhadh neo-bhreitheach balach Ameireaganach Afraganach 17-bliadhna, Trayvon Martin, le neach-faire coimhearsnachd Sanford, Florida, Seòras Zimmerman, a chaidh fhaighinn saor le diùraidh air sgàth fèin-dhìon fo "Florida" “Stand Your Ground Reachd,” ris an canar gu laghail “Cleachdadh Feachd le Ceartachadh” (Reachdadaireachd Florida, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), tha gluasad Black Lives Matter air milleanan de dh'Ameireaganaich Afraganach agus an luchd-co-fhaireachdainn aca a chuir an sàs gus sabaid an-aghaidh marbhadh dhaoine. Ameireaganaich Afraganach agus brùidealachd poileis; ceartas, co-ionannachd, cothromachd agus cothromachd iarraidh; agus na tagraidhean aca airson còraichean daonna agus urram bunaiteach a chur an cèill.
Tha na tagraidhean a chuir an gluasad Black Lives Matter air adhart, ged a chaidh gabhail riutha gu farsaing le luchd-taic na buidhne, air coinneachadh ri càineadh bhon fheadhainn a tha den bheachd gu bheil a h-uile beatha, ge bith dè an cinneadh, cinneadh, creideamh, gnè no inbhe sòisealta a tha cudromach. Thathas ag argamaid le luchd-taic “All Lives Matter” gu bheil e mì-chothromach fòcas a-mhàin air cùisean Ameireaganach Afraganach gun a bhith ag aithneachadh na tha daoine bho na coimhearsnachdan eile a’ toirt seachad gus a h-uile saoranach agus an dùthaich gu lèir a dhìon, a’ toirt a-steach na h-ìobairtean gaisgeil. nam poileas. Stèidhichte air an seo, dh’ èirich na h-abairtean All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter, agus Police Lives Matter, mar fhreagairt dhìreach do “luchd-iomairt a tha air gluasad an-aghaidh brùidealachd poileis agus ionnsaighean air beatha dhubh” (Townes, 2015, para. 3).
Ged a dh’ fhaodadh coltas gu bheil argamaidean luchd-tagraidh a h-uile cùis beatha cothromach agus uile-choitcheann, tha mòran de stiùirichean follaiseach ann an Ameireagaidh den bheachd gu bheil an aithris “beatha dhubh cudromach” dligheach. A’ mìneachadh dligheachd “beatha dhubh a tha cudromach” agus carson a bu chòir a bhith dha-rìribh, tha an Ceann-suidhe Barack Obama, mar a chaidh ainmeachadh ann am Townes (2015), den bheachd:
Tha mi a’ smaoineachadh nach b’ e an adhbhar gun do chleachd na h-eagraichean an abairt ‘black lives matter’ air sgàth gu robh iad a’ moladh nach robh beatha duine eile cudromach. Is e na bha iad a’ moladh, gu bheil duilgheadas sònraichte a’ tachairt anns a’ choimhearsnachd Afraganach-Ameireaganach nach eil a’ tachairt ann an coimhearsnachdan eile. Agus tha sin na chùis dligheach ris am feum sinn dèiligeadh. (para. 2)
Tha an duilgheadas sònraichte seo don choimhearsnachd Ameireaganach Afraganach air a bheil an Ceann-suidhe Obama a’ toirt iomradh ceangailte ri brùidealachd poileis, marbhadh dhaoine dubha gun armachd, agus gu ìre, prìosanachadh neo-iomchaidh air òigridh Ameireaganach Afraganach airson eucoirean beaga. Mar a thuirt mòran de luchd-càineadh Ameireaganach Afraganach, tha “àireamh neo-chothromach de phrìosanaich dath anns an dùthaich seo [Na Stàitean Aonaichte]” (Tyson, 2015, td. 351) airson a bheil iad a’ creidsinn a tha mar thoradh air “na cleachdaidhean leth-bhreith cinnidh taobh a-staigh na dùthcha. laghail agus siostaman cur an gnìomh lagha" (Tyson, 2015, td. 352). Air na h-adhbharan sin, tha cuid de sgrìobhadairean ag argamaid “nach eil sinn ag ràdh‘ tha a h-uile beatha cudromach, ’oir nuair a thig e gu brùidealachd poileis, chan eil a h-uile buidheann a’ cur aghaidh ris na h-aon ìrean de dhì-dhaonnachadh agus fòirneart ’s a bhios buidhnean dubha” (Brammer, 2015, para . 13).
Chan eil am pàipear seo an dùil a dhol air adhart leis an deasbad poblach a bheil Black Lives Matter dligheach no am bu chòir All Lives Matter an aon aire fhaighinn agus a tha mòran ùghdaran agus luchd-aithris air a dhèanamh. Mar thoradh air an leth-bhreith a chaidh fhoillseachadh a dh’aona ghnothach an-aghaidh coimhearsnachd Ameireagaidh Afraganach air bunait cinnidh tro bhrùidealachd poileis, cleachdaidhean cùirte agus gnìomhan eile a tha air am brosnachadh le cinn-cinnidh, agus fios gu bheil na cleachdaidhean leth-bhreith seo a dh’aona ghnothach, dealasach a’ dol an aghaidh an Atharrachadh Ceathramh Deug agus laghan feadarail eile. , tha am pàipear seo a’ feuchainn ri sgrùdadh agus daingneachadh gur e a’ chùis bhunaiteach a tha gluasad Black Lives Matter a’ sabaid agus a’ sabaid na aghaidh. gràin-cinnidh crioptaichte. An teirm gràin-cinnidh crioptaichte air a bhrosnachadh le Restrepo agus Hincapíe (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression,” a tha ag argamaid:
Is e a’ chiad adhbhar airson crioptachadh a bhith a’ falach gach meud cumhachd. Le crioptachadh cànan teicneòlasach agus, mar sin, modhan-obrach, protocolaidhean agus co-dhùnaidhean, bidh taisbeanaidhean seòlta de chumhachd a’ fàs neo-aithnichte do dhuine sam bith aig nach eil an eòlas cànain gus an crioptachadh a bhriseadh. Mar sin, tha crioptachadh an urra ri buidheann a tha ann aig a bheil cothrom air na foirmlean crioptachaidh agus buidheann eile a tha gu tur gan seachnadh. Tha an fheadhainn mu dheireadh, le bhith nan leughadairean gun chead, fosgailte airson làimhseachadh. (td. 12)
gràin-cinnidh crioptaichte mar a tha e air a chleachdadh sa phàipear seo a 'sealltainn gu bheil an gràin-cinnidh crioptaichte fios agus tuigse air na bun-phrionnsabalan aig gràin-cinnidh structarail agus fòirneart ach chan urrainn dhaibh leth-bhreith a dhèanamh gu follaiseach agus gu fosgailte an-aghaidh coimhearsnachd Ameireaganach Afraganach leis gu bheil leth-bhreith fosgailte agus gràin-cinnidh structarail air a thoirmeasg agus air a dhèanamh mì-laghail le Achd Còraichean Catharra 1964 agus laghan Feadarail eile. 'S e prìomh argamaid a' phàipeir seo gun tàinig Achd nan Còraichean Catharra ann an 1964 a chaidh aontachadh leis an 88mh Còmhdhail (1963–1965) agus gun do chuir an Ceann-suidhe Lyndon B. MacIain ainm ris an lagh air 2 Iuchar 1964. gràin-cinnidh structarail follaiseach ach, gu mì-fhortanach, cha do chrìochnaich gràin-cinnidh crioptaichte, a tha na còmhdach cruth leth-bhreith cinnidh. An àite sin, tha an toirmeasg oifigeil air gràin-cinnidh structarail follaiseach breith don t-seòrsa ùr seo de leth-bhreith cinnidh a tha falaichte a dh’aona ghnothach leis an luchd-cinnidh crioptaichte, ach falaichte bhon choimhearsnachd Ameireaganach Afraganach a chaidh a fhulang, a chuir às a chèile, a chuir uamhas agus brath air.
Ged a tha an dà chuid gràin-cinnidh structarail agus gràin-cinnidh crioptaichte a’ gabhail a-steach suidheachadh cumhachd no ùghdarrais, mar a thèid a mhìneachadh anns na caibideilean a leanas, dè a bhios a’ dèanamh gràin-cinnidh crioptaichte eadar-dhealaichte bho gràin-cinnidh structarail is e gun deach an tè mu dheireadh a stèidheachadh agus a mheas laghail mus deach gabhail ri Achd nan Còraichean Catharra ann an 1964, fhad ‘s a tha a’ chiad fhear falaichte leotha fhèin agus gum faodadh e a bhith air fhaicinn mar mhì-laghail a-mhàin nuair, no ma tha agus dìreach ma tha, tha e air a dhì-chrioptachadh agus air a dhearbhadh le ùghdarrasan nas àirde. gràin-cinnidh crioptaichte a’ tasgadh ann an cruth air choreigin pseudochumhachd Gus an gràin-cinnidh crioptaichte a bhios an uair sin ga chleachdadh gus Ameireaganaich Afraganach gun chumhachd, so-leònte agus gun bhuannachd a làimhseachadh. “Is e an iuchair gu cumhachd mar smachd anns an t-saoghal pseudodemocratic, cruinneil againn a chrioptachadh. Is e an obair againn ro-innleachdan a leasachadh airson a dhì-chrioptachadh” (Restrepo agus Hincapíe, 2013, td. 1). Mar shamhladh eadar Gluasad nan Còraichean Catharra air a stiùireadh leis an Dotair Martin Luther King, Jr agus an gluasad Black Lives Matter air a stiùireadh le Patrisse Cullors, Opal Tometi, agus Alicia Garza, tha am pàipear seo a’ daingneachadh gur ann dìreach mar a bha Gluasad nan Còraichean Catharra mar mheadhan air. a' criochnachadh gràin-cinnidh structarail follaiseach, leth-bhreith fosgailte agus dealachadh anns na Stàitean Aonaichte, tha gluasad Black Lives Matter air a bhith gu làidir mar mheadhan air dì-chrioptachadh gràin-cinnidh crioptaichte anns na Stàitean Aonaichte - seòrsa de gràin-cinnidh a tha air a chleachdadh gu farsaing le mòran dhaoine a tha ann an suidheachadh cumhachd a’ toirt a-steach oifigearan cur an gnìomh lagha.
Cha bhi sgrùdadh air buaireadh gluasad Black Lives Matter coileanta às aonais sgrùdadh air na barailean teòiridheach a tha mar bhunait air dàimh cinnidh anns na Stàitean Aonaichte. Air an adhbhar seo, tha am pàipear seo a’ feuchainn ri brosnachadh fhaighinn bho cheithir teòiridhean buntainneach. Is e a’ chiad fhear “Criticism African American,” teòiridh èiginneach a tha a’ dèanamh anailis air na cùisean cinnidh a tha air a bhith a’ comharrachadh eachdraidh Ameireagaidh Afraganach bho “An t-Slighe Mheadhanach: giùlan luchd-glacaidh Afraganach thairis air a’ Chuan Siar” (Tyson, 2015, td. 344) gu na Stàitean Aonaichte far an robh iad fo smachd mar thràillean fad iomadh linn. Is e an dàrna fear “Saoranachd Ioma-chultarach: Teòiridh Libearalach air Còraichean Mion-chànanan” aig Kymlicka (1995) a tha ag aithneachadh agus a’ toirt seachad “còraichean eadar-dhealaichte ann am buidhnean” do bhuidhnean sònraichte a dh’ fhuiling gràin-cinnidh eachdraidheil, leth-bhreith agus iomall (mar eisimpleir, coimhearsnachd Ameireaganach Afraganach). Is e an treas fear teòiridh Galtung (1969). fòirneart structarail a dh’ fhaodadh a bhith air a thuigsinn bhon eadar-dhealachadh eadar “fòirneart dìreach agus neo-dhìreach”. Fhad ‘s a tha fòirneart dìreach a’ glacadh mìneachadh an ùghdair air fòirneart corporra, tha fòirneart neo-dhìreach a’ riochdachadh structaran leatrom a chuireas casg air roinn den t-saoranach bho bhith a’ faighinn cothrom air na feumalachdan agus na còraichean daonna bunaiteach aca agus mar sin a’ toirt air “fìor choileanadh inntinneil is inntinneil dhaoine a bhith nas ìsle na an coileanadh” (Galtung, 1969, p. 168). Agus is e an ceathramh lèirmheas Burton (2001) air an “structar cumhachd-elite traidiseanta” - structar a tha air a chomharrachadh anns an inntinn “we-they” - a tha a’ cumail a-mach gu bheil daoine fa leth a tha fo fhòirneart structarail leis na h-institiudan agus na gnàthasan a tha dualach don Bidh structar cumhachd-elite gu cinnteach a’ freagairt a’ cleachdadh diofar dhòighean giùlain, a’ gabhail a-steach fòirneart agus eas-ùmhlachd shòisealta.
Tro lionsan nan teòiridhean còmhstri sòisealta sin, tha am pàipear a’ dèanamh mion-sgrùdadh breithneachail air a’ ghluasad chudromach a tha air tachairt ann an eachdraidh Ameireagaidh, is e sin, gluasad bho gràin-cinnidh structarail follaiseach gu gràin-cinnidh crioptaichte. Ann a bhith a’ dèanamh seo, thathas a’ dèanamh oidhirpean gus dà innleachd chudromach a chomharrachadh a tha dualach don dà sheòrsa gràin-cinnidh. Is e an tè seo tràilleachd, leth-bhreith fosgailte agus dealachadh fosgailte a tha a’ comharrachadh gràin-cinnidh structarail. Is e am fear eile brùidealachd poileis agus marbhadh dhaoine dubha gun armachd mar eisimpleirean de gràin-cinnidh crioptaichte. Aig a’ cheann thall, thathas a’ sgrùdadh agus a’ cur an cèill àite gluasad Black Lives Matter ann a bhith a’ dì-chrioptachadh gràin-cinnidh crioptaichte.
gràin-cinnidh structarail
Tha tagradh gluasad Black Lives Matter a’ dol nas fhaide na brùidealachd poileis leantainneach agus marbhadh muinntir Ameireagaidh Afraganach agus in-imrichean Afraganach. Thuirt luchd-stèidheachaidh a’ ghluasaid seo gu gnèitheach air an làrach-lìn aca, #BlackLivesMatter aig http://blacklivesmatter.com/ gu bheil “Tha e a’ cuimseachadh an fheadhainn a tha air an iomall taobh a-staigh gluasadan saoraidh Dubha, ga dhèanamh na innleachd airson (ath) an gluasad saorsa Dubh a thogail..“A rèir mo mheasadh, tha gluasad Black Lives Matter a’ sabaid na aghaidh gràin-cinnidh crioptaichte. Ach, chan urrainn dha duine a thuigsinn gràin-cinnidh crioptaichte anns na Stàitean Aonaichte gun chomas gràin-cinnidh structarail, airson gràin-cinnidh structarail ghineadh gràin-cinnidh crioptaichte rè iomadh linn de ghnìomhachd neo-ainneartach Ameireaganach Afraganach agus an dàimh a bha aig a’ ghnìomhachd seo ri reachdas, a’ dèanamh gràin-cinnidh crioptaichte an sìol de gràin-cinnidh structarail.
Mus dèan sinn sgrùdadh air na fìrinnean eachdraidheil co-cheangailte ri gràin-cinnidh anns na Stàitean Aonaichte, tha e cudromach meòrachadh air na teòiridhean còmhstri sòisealta a chaidh ainmeachadh gu h-àrd fhad ‘s a tha sinn a’ soilleireachadh am buntainneachd don chuspair. Bidh sinn a 'tòiseachadh le bhith a' mìneachadh nan teirmean: gràin-cinnidh, structar, agus crioptachadh. Tha gràin-cinnidh air a mhìneachadh mar “na dàimhean cumhachd neo-ionann a tha a’ fàs bho smachd sòisio-poilitigeach aon rèis le rèis eile agus a dh’ adhbhraicheas cleachdaidhean lethbhreith eagarach (mar eisimpleir, dealachadh, smachd, agus geur-leanmhainn)” (Tyson, 2015, td. 344). Dh’ fhaodadh gràin-cinnidh a chaidh a chruthachadh san dòigh seo a bhith air a mhìneachadh bhon chreideas ideòlach anns an “eile” adhartach, is e sin, uachdranas an rèis as làidire thairis air an rèis le smachd. Air an adhbhar seo, tha mòran de theòirichean èiginneach Ameireaganach Afraganach a’ dèanamh eadar-dhealachadh air briathrachas eile co-cheangailte ri gràin-cinnidh, a’ gabhail a-steach ach gun a bhith cuibhrichte gu gràin-cinnidh, cinneadail agus gràin-cinnidh. Is e gràin-cinnidh “an creideas ann an àrd-ìre cinnidh, inferiority, agus purrachd stèidhichte air an dearbhadh gu bheil feartan moralta agus inntleachdail, dìreach mar fheartan corporra, nam feartan bith-eòlasach a tha ag eadar-dhealachadh nan rèisean” (Tyson, 2015, td. 344). Mar sin is e neach-cinnidh neach sam bith aig a bheil a leithid de chreideasan ann an àrd-ìre cinnidh, inferiority, agus purity. Agus is e gràin-cinnidh neach sam bith a tha ann an “suidheachadh cumhachd mar bhall den bhuidheann le smachd poilitigeach” a tha an sàs ann an cleachdaidhean lethbhreith eagarach, “mar eisimpleir, a’ diùltadh daoine le teisteanas cosnadh dath, taigheadas, foghlam, no rud sam bith eile dha bheil iad. tha còir agam” (Tyson, 2015, td. 344). Leis na mìneachaidhean bun-bheachdail sin, bidh e nas fhasa dhuinn a thuigsinn gràin-cinnidh structarail agus gràin-cinnidh crioptaichte.
An abairt, gràin-cinnidh structarail, tha facal cudromach ann agus cuidichidh sgrùdadh meòrachail ar tuigse air an teirm. Is e am facal ri sgrùdadh: structar. Dh’ fhaodadh structar a bhith air a mhìneachadh ann an dòighean eadar-dhealaichte, ach airson adhbhar a’ phàipeir seo, bidh na mìneachaidhean a bheir Oxford Dictionary and Learners Dictionary seachad gu leòr. Airson a 'chiad fhear, structar a’ ciallachadh “Togail no rèiteachadh a rèir plana; gus pàtran no buidheann a thoirt do rudeigin” (Mìneachadh air structar ann am Beurla, nd Ann am faclair air-loidhne Oxford); agus a rèir an fheadhainn mu dheireadh is e “an dòigh anns a bheil rudeigin air a thogail, air a chuir air dòigh no air a chuir air dòigh” (Mìneachadh an neach-ionnsachaidh air structar, nd Ann am faclair neach-ionnsachaidh air-loidhne Merriam-Webster). Tha an dà mhìneachadh a chaidh a chur ri chèile a’ moladh, mus deach structar a chruthachadh, gun robh plana ann, co-dhùnadh mothachail rudeigin a chuir air dòigh no a chuir air dòigh a rèir a’ phlana sin, air a leantainn le coileanadh a’ phlana agus gèilleadh mean air mhean, co-èignichte a lean gu cruthachadh pàtran. Bheir ath-aithris air a’ phròiseas seo faireachdainn meallta do dhaoine mu structar – dòigh-beatha shìorraidh, neo-ghluasadach, neo-atharrachail, stèidhichte, seasmhach, seasmhach agus iomchaidh uile-choitcheann a tha fhathast gun ath-ghairm - an dòigh anns a bheilear a’ dèanamh rudeigin. Mar thoradh air a’ mhìneachadh seo, tuigidh sinn mar a thog ginealaichean de mhuinntir Eòrpach, agus mar a fhuair iad oideachadh agus foghlam an sliochd ann an, structaran gràin-cinnidh gun a bhith mothachail air an ìre de mhilleadh, leòn agus ana-ceartas a bha iad a’ toirt air na rèisean eile, gu sònraichte an rèis dhubh.
Na h-eucoirean cruinnichte a chuir an t-Urr structaran gràin-cinnidh an aghaidh nan Ameireaganaich Afraganach aig cridhe aimhreit gluasad Black Lives Matter airson ceartas agus làimhseachadh co-ionann. Bho shealladh teòiridheach, dh’ fhaodadh buaireadh gluasad Black Lives Matter a bhith air a thuigsinn bhon “Africa American Criticism,” teòiridh èiginneach a tha a ’dèanamh anailis air na cùisean cinnidh a tha air a bhith a’ comharrachadh eachdraidh Ameireagaidh Afraganach bho “The Middle Passage: giùlan luchd-grèim Afraganach air feadh na dùthcha. Cuan an Atlantaig” (Tyson, 2015, td. 344) dha na Stàitean Aonaichte far an robh iad fo smachd mar thràillean fad iomadh linn. Gus mìneachadh a dhèanamh air na dùbhlain a tha mu choinneamh Ameireaganaich Afraganach mar thoradh air tràilleachd, gràin-cinnidh agus leth-bhreith, bidh luchd-breithneachaidh Ameireaganach Afraganach a’ cleachdadh an “Critical Race Theory” (Tyson, 2015, td. 352 -368). Tha an teòiridh seo gu sònraichte a’ buntainn ri sgrùdadh air ar n-eadar-obrachaidhean bho shealladh cinnidh a bharrachd air a bhith a’ faighneachd mar a bheir na h-eadar-obrachaidhean sin buaidh air sunnd làitheil nam mion-chinnidhean, gu sònraichte coimhearsnachd Ameireagaidh Afraganach. Le bhith a’ dèanamh anailis air builean follaiseach is falaichte nan eadar-obrachaidhean eadar Ameireaganaich Afraganach agus an sluagh as motha san Roinn Eòrpa (geal fèin-ainmichte) anns na Stàitean Aonaichte, tha Tyson (2015) a’ daingneachadh:
tha teòiridh cinneadail breithneachail a’ sgrùdadh nan dòighean anns a bheil mion-fhiosrachadh mu ar beatha làitheil co-cheangailte ri cinneadh, ged is dòcha nach eil sinn ga thoirt gu buil, agus a’ sgrùdadh nan creideasan iom-fhillte a tha mar bhunait air barailean sìmplidh, cumanta mu rèis gus sealltainn càite agus ciamar fhathast a’ soirbheachadh na bhith ‘fo-chòmhdach’. (td. 352)
Is iad na ceistean a thig nam inntinn: Ciamar a tha teòiridh cinnidh deatamach a’ buntainn ris a’ ghluasad Black Lives Matter? Carson a tha leth-bhreith cinneadail fhathast na chùis ann an Ameireagaidh leis gun deach na cleachdaidhean lethbhreith cinneadail follaiseach a chaidh a dhèanamh an-aghaidh Ameireaganaich Afraganach rè ùine gluasad ro-chòirichean catharra a chuir gu crìch gu laghail le Achdan Còraichean Catharra 1964, agus leis gu robh a bheil ceann-suidhe nan Stàitean Aonaichte cuideachd de shliochd Ameireaganach Afraganach? Gus a’ chiad cheist a fhreagairt, tha e cudromach a shoilleireachadh nach eil an dà chuid luchd-molaidh agus luchd-dùbhlain a’ ghluasaid Black Lives Matter ag aontachadh mu na cùisean cinnidh a dh’ adhbhraich an gluasad. Tha an eas-aonta aca mun dòigh no an dòigh anns am bi luchd-iomairt gluasad Black Lives Matter a’ feuchainn ris na h-amasan aca a choileanadh. Gus sealltainn gu bheil tagradh dligheach aig gluasad Black Lives Matter airson co-ionannachd, ionannachd agus còraichean daonna eile, tha an luchd-càineadh aca, gu sònraichte luchd-taic gluasad All Lives Matter le bhith a’ toirt a-steach na h-Ameireaganaich Afraganach anns an roinn “All Lives” a tha cudromach mar a tha iad. tagradh airson co-ionannachd agus cothromachd do shaoranaich uile ge bith dè an cinneadh, gnè, creideamh, comas, nàiseantachd is mar sin air adhart.
Is e an duilgheadas le bhith a’ cleachdadh “All Lives Matter” nach eil e ag aithneachadh na fìrinnean eachdraidheil is cinneadail agus ana-ceartas san àm a dh’ fhalbh a tha a’ comharrachadh nan Stàitean Aonaichte. Air an adhbhar seo, tha mòran de theòirichean libearalach de còraichean mion-shluaigh agus ioma-chultarachd argamaid gu bheil seòrsachadh coitcheann leithid “All Lives Matter” a’ cur às do “còraichean a tha sònraichte do bhuidheann” no, air an cur ann an dòigh eadar-dhealaichte, “còraichean eadar-dhealaichte bho bhuidhnean” (Kymlicka, 1995). Gus “còraichean eadar-dhealaichte bho bhuidhnean” aithneachadh agus a thoirt do bhuidhnean sònraichte a dh’ fhuiling gràin-cinnidh eachdraidheil, leth-bhreith agus iomall (mar eisimpleir, coimhearsnachd Ameireaganach Afraganach), Will Kymlicka (1995), fear de na prìomh theòirichean air ioma-chultarachd, air a bhith an sàs gu gnìomhach ann an mion-sgrùdadh feallsanachail, rannsachadh sgoilearach agus cruthachadh poileasaidh air cùisean co-cheangailte ri còraichean mion-bhuidhnean. Anns an leabhar aige, “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights,” tha Kymlicka (1995), mar iomadh teòiriche cinnidh èiginneach, den bheachd gu bheil libearalachd mar a chaidh a thuigsinn agus a chleachdadh ann a bhith a’ cur ri chèile poileasaidhean riaghaltais air fàiligeadh ann a bhith a’ brosnachadh agus a’ dìon chòraichean. na mion-chinnidhean a tha a’ fuireach ann an comann-sòisealta nas motha, mar eisimpleir, coimhearsnachd Ameireaganach Afraganach anns na Stàitean Aonaichte. Is e am beachd gnàthach mu libearalachd gu bheil “an dealas libearalach a thaobh saorsa fa leth an aghaidh gabhail ri còraichean coitcheann; agus gu bheil an dealas libearalach a thaobh chòraichean uile-choitcheann an aghaidh gabhail ri còraichean bhuidhnean sònraichte” (Kymlicka, 1995, td. 68). Airson Kymlicka (1995), bu chòir an “poilitigs seo de dhearmad mì-laghail” (td. 107-108) a tha air leantainn gu iomall leantainneach de na mion-chinnidhean a cheartachadh.
San aon dòigh, tha teòirichean cinnidh èiginneach den bheachd gu bheil na prionnsapalan libearalach mar a chaidh an cruthachadh agus an tuigsinn cuingealaichte nuair a thèid an cur an gnìomh ann an comann ioma-chultarach. Is e am beachd leis gu bheil glèidhteachas gu mòr an aghaidh moladh poileasaidh sam bith a thathas a’ faicinn a bhith na bhuannachd do mhion-chinnidhean a tha fo bhròn, nach bu chòir libearalach fuireach. rèiteach or measarra mar a bha e air cùisean cinnidh. tha e fìor gu bheil liberalism air a bhith cuideachail ann a bhith, mar eisimpleir, a’ dol seachad air bile a bha a’ sgaradh sgoiltean, ach tha teòirichean cinnidh èiginneach den bheachd nach do rinn e “rud sam bith gus an fhìrinn gu bheil sgoiltean fhathast air an sgaradh chan ann fon lagh ach le bochdainn a leigheas” (Tyson, 2015, td 364). Cuideachd, ged a tha am Bun-reachd a’ daingneachadh co-ionannachd chothroman do shaoranaich uile, tha leth-bhreith fhathast a’ tachairt a h-uile latha ann an raointean cosnaidh agus taigheadais. Chan eil am Bun-reachd air a bhith soirbheachail ann a bhith a’ stad gràin-cinnidh falaichte agus cleachdaidhean lethbhreith an aghaidh Ameireaganaich Afraganach a tha fhathast fo ana-cothrom, fhad ‘s a tha na daoine Eòrpach (geal) fhathast a’ faighinn tlachd sochairean anns cha mhòr a h-uile roinn den chomann-shòisealta.
Dh’ fhaodadh gràin-cinnidh structarail a bhith air a mhìneachadh mar a bhith a’ toirt sochair do aon earrann den chomann thairis air an taobh eile – na mion-chinnidhean. Tha cothrom furasta aig buill sochair na buidhne - an sluagh geal - air earrannan riaghladh deamocratach fhad ‘s a tha na mion-chinnidhean neo-leasaichte air an cuingealachadh a dh’aona ghnothach, gu falaichte no gu follaiseach bho bhith a’ faighinn cothrom air na h-aon earrannan a tha air an toirt seachad le riaghladh deamocratach. Dè an uairsin sochair gheal? Ciamar a dh'fhaodadh an gun bhuannachd Clann Ameireaganaich Afraganach a tha, gun roghainn aca fhèin, air am breith ann am bochdainn, nàbachdan bochda, sgoiltean gun uidheamachd, agus suidheachaidhean a tha airidh air claon-bhreith, faireachas, stad agus frisk, agus uaireannan brùidealachd poileis, a bhith air an cuideachadh gus farpais ri an co-aoisean geal?
Dh’ fhaodadh “sochair geal,” a rèir Delgado & Stefancic (2001, mar a chaidh ainmeachadh ann an Tyson, 2015) a bhith air a mhìneachadh mar “am measgachadh de bhuannachdan sòisealta, shochairean, agus cùirtean a thig an cois a bhith nad bhall den rèis as làidire” (td. 361 ). Ann am faclan eile, “tha sochair gheal na sheòrsa de gràin-cinnidh làitheil leis gu bheil bun-bheachd sochair gu lèir an urra ri bun-bheachd ana-cothrom” (Tyson, 2015, td. 362). Gus sochair gheal a leigeil seachad, tha Wildman (1996, mar a chaidh ainmeachadh ann an Tyson, 2015) den bheachd gu bheil e “stad a’ leigeil a-mach nach eil rèis gu diofar” (td. 363). Tha bun-bheachd sochair gu math buntainneach don tuigse air suidheachadh Ameireagaidh Afraganach. Chan eil a bhith air a bhreith a-steach do theaghlach Ameireaganach Afraganach an urra ri roghainn leanabh Ameireaganach Afraganach. Ann am faclan eile, tha e stèidhichte air fortan agus chan ann air roghainn; agus air an adhbhar seo, cha bu chòir an leanabh Ameireaganach Afraganach a bhith air a pheanasachadh air sgàth roghainn no co-dhùnadh nach do rinn e no i. Bhon t-sealladh seo, tha Kymlicka (1995) gu làidir den bheachd gu bheil “còraichean a tha sònraichte do bhuidheann” no “còraichean eadar-dhealaichte ann am buidhnean” air am fìreanachadh “taobh a-staigh teòiridh co-ionannachd libearalach… a tha a’ cur cuideam air cho cudromach sa tha e neo-ionannachd neo-thaghte a cheartachadh” (td 109). Le bhith a’ leudachadh na loidhne smaoineachaidh seo beagan nas fhaide agus chun a cho-dhùnaidh loidsigeach, dh’ fhaodadh duine a bhith ag argamaid gum bu chòir beachdachadh air tagraidhean a’ ghluasaid “Black Lives Matter” mar an ceudna, oir tha na tagraidhean sin deatamach ann a bhith a’ tuigsinn mar a tha luchd-fulaing gràin-cinnidh structarail no institiùideach. agus fòirneart a’ faireachdainn.
Tha aon de na teòirichean còmhstri sòisealta aig a bheil obair air “fòirneart structarail” fhathast buntainneach don tuigse air gràin-cinnidh structarail or gràin-cinnidh stèidhichte anns na Stàitean Aonaichte tha Galtung (1969). Beachd Galtung (1969) air fòirneart structarail a tha a’ tarraing air dìreach agus neo-dhìreach dh’ fhaodadh fòirneart, am measg rudan eile, ar cuideachadh le bhith a’ tuigsinn mar a tha na structaran agus na h-institiudan air an dealbhadh gus leth-bhreith cinneadail a bhrosnachadh an aghaidh rèis Ameireaganaich Afraganach agus gnìomh mion-chinnidhean eile. Fhad 's a tha fòirneart dìreach Luchdaich a-nuas taisbeanadh air an t-ùghdaran fòirneart corporra, fòirneart neo-dhìreach a’ riochdachadh structaran leatrom a chuireas casg air earrann den t-saoranach bho bhith a’ faighinn cothrom air na feumalachdan agus na còraichean daonna bunaiteach aca agus mar sin a’ toirt air “fìor choileanadh somalta agus inntinneil dhaoine a bhith nas ìsle na an coileanadh” (Galtung, 1969, td. 168).
Mar an ceudna, dh’ fhaodadh aon argamaid a dhèanamh, dìreach mar a tha tùsanaich Delta an Niger ann an Nigeria air buaidhean do-ruigsinneach fòirneart structarail fhulang ann an làmhan riaghaltas Nigerian agus companaidhean ola ioma-nàiseanta, eòlas Ameireagaidh Afraganach anns na Stàitean Aonaichte, a ’tòiseachadh bho àm teachd nan ceud tràillean, through the time of the Fuasgladh, a ' Achd Còraichean Catharra, agus gus an do nochd an Tha 'Black Lives' a ’riochdachadh gluasad, air a chomharrachadh gu mòr le fòirneart structarail. A thaobh Nigeria, tha eaconamaidh Nigeria stèidhichte gu sònraichte air na goireasan nàdarra, gu sònraichte às-tharraing ola ann an sgìre Niger Delta. Thathas a’ cleachdadh na cuibhreannan bho reic ola a thig bho Niger Delta gus na bailtean-mòra eile a leasachadh, gus beairteas a thoirt do na h-iomairtean às-tharraing cèin agus an luchd-obrach expatriate, luchd-poilitigs pàighidh, a bharrachd air togail rathaidean, sgoiltean agus bun-structaran eile anns na bailtean-mòra eile. Ach, chan e a-mhàin gu bheil muinntir Delta an Niger a’ fulang droch bhuaidh às-tharraing na h-ola - mar eisimpleir truailleadh na h-àrainneachd agus sgrios an àrainn a thug Dia dhaibh -, ach chaidh an dearmad fad linntean, a bhith sàmhach, fo smachd bochdainn agus làimhseachadh mì-dhaonna. Thàinig an eisimpleir seo gu inntinn gun spionnadh nuair a bha mi a’ leughadh mìneachadh Galtung (1969) air fòirneart structarail. San aon dòigh, tha eòlas Ameireagaidh Afraganach air fòirneart structarail a rèir Tyson (2015) mar thoradh air:
toirt a-steach poileasaidhean agus cleachdaidhean gràin-cinnidh anns na h-ionadan leis a bheil comann ag obrachadh: mar eisimpleir, foghlam; riaghaltasan feadarail, stàite agus ionadail; an lagh, an dà chuid a thaobh na tha sgrìobhte air na leabhraichean agus mar a tha e air a bhuileachadh leis na cùirtean agus le oifigearan poileis; cùram slàinte, agus an saoghal corporra. (td. 345)
Le bhith a’ cuir às do na structaran a tha stèidhichte air poileasaidhean gràin-cinnidh feumaidh dùbhlan neo-ainneartach no uaireannan fòirneartach agus cosgail a bhith aig institiudan agus structaran leatrom. San aon dòigh sa rinn stiùirichean Niger Delta, le taic bho Ken Saro-Wiwa, sabaid neo-ainneartach airson ceartas an-aghaidh deachdairean armachd Nigerian, airson an do phàigh Saro-Wiwa agus mòran eile duais saorsa le am beatha mar dheachdairean armachd. chàin iad gu bàs gun deuchainn iomchaidh, thàinig Martin Luther King Jr. “gu bhith na cheannard air Gluasad Còraichean Catharra” (Lemert, 2013, td. 263) a chleachd dòighean neo-ainneartach gus crìoch a chuir gu laghail air leth-bhreith cinnidh oifigeil anns na Stàitean Aonaichte. Gu mì-fhortanach, chaidh an Dr King “a mhurt ann am Memphis ann an 1968 agus e a’ cur air dòigh ‘caismeachd nan daoine bochd’ ann an Washington” (Lemert, 2013, td. 263). Tha murt luchd-iomairt neo-ainneartach mar an Dr King agus Ken Saro-Wiwa a’ teagasg dhuinn leasan cudromach mu fhòirneart structarail. A rèir Galtung (1969):
Nuair a tha an structar ann an cunnart, feuchaidh an fheadhainn a gheibh buannachd bho fhòirneart structarail, os cionn a h-uile duine a tha aig a’ mhullach, ris an status quo a ghleidheadh cho math airson na h-ùidhean aca a dhìon. Le bhith a’ cumail sùil air gnìomhachd diofar bhuidhnean agus dhaoine nuair a tha structar ann an cunnart, agus gu sònraichte le bhith a’ mothachadh cò a thig gu teasairginn an structair, thèid deuchainn obrachaidh a thoirt a-steach a dh’ fhaodar a chleachdadh gus buill an structair a rangachadh a thaobh an ùidh. ann an cumail suas an structair. (td. 179)
Is e a’ cheist a thig gu inntinn: Dè cho fada ‘s a chumas luchd-dìon fòirneart structarail a’ cumail suas an structair? A thaobh nan Stàitean Aonaichte, thug e uimhir de dheicheadan airson tòiseachadh air a’ phròiseas gus na structaran a tha freumhaichte ann an leth-bhreith cinnidh a thoirt air falbh, agus mar a tha gluasad Black Lives Matter air nochdadh, tha tòrr obrach ri dhèanamh.
A rèir beachd Galtung (1969) air fòirneart structarail, tha Burton (2001), na bheachd-bharail air an “structar traidiseanta cumhachd-elite” - structar a tha air a chomharrachadh anns an inntinn “we-they”-, den bheachd gum bi daoine fa leth a tha fo fhòirneart structarail leis na h-institiudan agus gnàthasan a tha dualach don structar cumhachd-elite gu cinnteach a’ freagairt a’ cleachdadh diofar dhòighean giùlain, a’ gabhail a-steach fòirneart agus eas-ùmhlachd shòisealta. Stèidhichte air a 'chreideas ann an èiginn na sìobhaltachd, tha an t-ùghdar a' soilleireachadh nach eil cleachdadh co-èigneachaidh gu leòr tuilleadh gus fòirneart structarail a chumail an aghaidh an luchd-fulaing. Faodaidh an adhartas àrd ann an teicneòlas conaltraidh, mar eisimpleir, cleachdadh mheadhanan sòisealta agus an comas luchd-taic a chuir air dòigh agus a chruinneachadh gu furasta an atharrachadh sòisealta a tha a dhìth a thoirt gu buil - atharrachadh ann an dinamics cumhachd, ath-nuadhachadh ceartas, agus os cionn a h-uile càil deireadh fòirneart structarail ann an a' chomainn.
gràin-cinnidh crioptaichte
Mar a chaidh a dheasbad anns na caibideilean roimhe seo - na caibideilean a tha a’ dèiligeadh ri beachdachaidhean tòiseachaidh agus gràin-cinnidh structarail - aon de na h-eadar-dhealachaidhean eadar gràin-cinnidh structarail agus gràin-cinnidh crioptaichte is e, aig àm gràin-cinnidh structarail, gun robh Ameireaganaich Afraganach air an ainmeachadh gu laghail mar neo-shaoranaich no coigrich agus chaidh an toirt air falbh bho chòraichean bhòtaidh agus an cothrom gluasad airson tagradh, gnìomh agus ceartas, fhad ‘s a bha iad ann an cunnart mòr a bhith air am marbhadh leis na h-Eòrpaich (geal). ) supremacists anns na Stàitean Aonaichte, gu sònraichte anns an taobh a deas. Bha na daoine dubha, a rèir Du Bois (1935, mar a chaidh ainmeachadh ann an Lemert, 2013) mu choinneimh buaidhean gràin-cinnidh anns a’ cheann a deas. Tha seo follaiseach anns an “tuarastal poblach is saidhgeòlach” eadar-dhealaichte a fhuair am “buidheann geal de luchd-obrach” (Lemert, 2013, td. 185) a bharrachd air an tuarastal ìosal aca, an taca ris a’ “bhuidheann dhubh de luchd-obrach” a dh’ fhuiling structarail. , leth-bhreith saidhgeòlach agus poblach. A bharrachd air an sin, bha na meadhanan gnàthach “cha mhòr a’ seachnadh an Negro ach a-mhàin ann an eucoir agus magadh” (Lemert, 2013, td. 185). Cha robh meas sam bith aig na h-Eòrpaich air na tràillean Afraganach a thug iad a-null a dh'Ameireaga, ach bha an toradh air a mheas gu mòr agus air a mheas. Bha an neach-obrach Afraganach “troimhe agus coimheach” bhon toradh aige. Dh’ fhaodadh an t-eòlas seo a bhith air a shoilleireachadh tuilleadh le bhith a’ cleachdadh teòiridh Marx (mar a chaidh ainmeachadh ann an Lemert, 2013) air “Estranged Labour” a tha ag ràdh:
Tha coimheachadh an neach-obrach na thoradh a 'ciallachadh chan e a-mhàin gu bheil an obair aige gu bhith na nì, na bheatha bhon taobh a-muigh, ach gu bheil e ann taobh a-muigh, gu neo-eisimeileach, mar rudeigin coimheach dha, agus gu bheil e na chumhachd fhèin a' toirt aghaidh air; tha e a’ ciallachadh gu bheil a’ bheatha a thug e don nì ga aghaidh mar rud nàimhdeil agus coimheach. (td. 30)
Tha dealachadh an tràill Afraganach bhon toradh aige - fìor thoraidhean a shaothair fhèin - gu math samhlachail ann a bhith a’ tuigsinn an luach a tha an luchd-fuadach Eòrpach a’ toirt dha na h-Afraganaich. Tha an fhìrinn gun deach an tràill Afraganach a thoirt a-mach às a chòir air toradh a shaothair a’ comharrachadh nach robh a luchd-glacaidh ga fhaicinn mar dhuine, ach mar rud, mar rudeigin na b’ ìsle, seilbh a ghabhadh a cheannach agus a reic, a ghabhadh a chleachdadh. no air a sgrios le toil. Ach, às deidh cur às do thràillealachd agus Achd nan Còraichean Catharra ann an 1964 a chuir casg oifigeil air lethbhreith cinnidh anns na Stàitean Aonaichte, dh’ atharraich daineamaigs gràin-cinnidh ann an Ameireagaidh. Chaidh an einnsean (no ideòlas) a bhrosnaich agus a bhrosnaich gràin-cinnidh a ghluasad bhon stàit agus a sgrìobhadh a-steach do inntinnean, cinn, sùilean, cluasan agus làmhan cuid de dhaoine Eòrpach (geal). Bho chaidh cuideam a chuir air an stàit casg a chuir air gràin-cinnidh structarail follaiseach, cha robh gràin-cinnidh structarail laghail tuilleadh ach a-nis mì-laghail.
Dìreach mar a tha e air a ràdh gu cumanta, “tha seann chleachdaidhean a’ bàsachadh gu cruaidh,” tha e gu math duilich atharrachadh agus stad bho ghiùlan no cleachdadh cleachdte agus gnàthaichte gus atharrachadh gu dòigh-beatha ùr - cultar ùr, cultar ùr. beannachadh agus cleachdadh ùr. Bho chionn chan urrainn dhut cleasan ùra a theagasg do sheann chù, tha e a’ fàs uamhasach duilich agus slaodach do chuid de dhaoine Eòrpach (geal) gràin-cinnidh a thrèigsinn agus gabhail ri òrdugh ùr ceartais agus co-ionannachd. Le lagh foirmeil stàite agus ann an teòiridh, chaidh cur às do gràin-cinnidh taobh a-staigh nan structaran fòirneart a chaidh a stèidheachadh roimhe. Le dualchas cultarach neo-fhoirmeil, cruinnichte, agus ann an cleachdadh, chaidh gràin-cinnidh a thionndadh bho na prionnsabalan structarail aige gu cruth crioptaichte; bho bhith os cionn na stàite gu uachdranas an neach fa leth; bho a nàdur fosgailte agus follaiseach gu riochdan nas falaichte, nas doilleir, nas falaichte, nas dìomhaire, neo-fhaicsinneach, falaichte, falaichte, agus falaichte. B’ e seo breith aig gràin-cinnidh crioptaichte anns na Stàitean Aonaichte ann an Ameireagaidh far a bheil an gluasad Black Lives Matter a’ sabaid, a’ gearan agus a’ sabaid anns an 21mh linn.st linn.
Anns a’ chiad phàirt den phàipear seo, thuirt mi gun robh mi a’ cleachdadh an fhacail, gràin-cinnidh crioptaichte air a bhrosnachadh le Restrepo agus Hincapíe (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression,” a tha ag argamaid:
Is e a’ chiad adhbhar airson crioptachadh a bhith a’ falach gach meud cumhachd. Le crioptachadh cànan teicneòlasach agus, mar sin, modhan-obrach, protocolaidhean agus co-dhùnaidhean, bidh taisbeanaidhean seòlta de chumhachd a’ fàs neo-aithnichte do dhuine sam bith aig nach eil an eòlas cànain gus an crioptachadh a bhriseadh. Mar sin, tha crioptachadh an urra ri buidheann a tha ann aig a bheil cothrom air na foirmlean crioptachaidh agus buidheann eile a tha gu tur gan seachnadh. Tha an fheadhainn mu dheireadh, le bhith nan leughadairean gun chead, fosgailte airson làimhseachadh. (td. 12)
Bhon luachadh seo, bha e furasta tuigse fhaighinn air feartan a-staigh gràin-cinnidh crioptaichte. An toiseach, ann an comann gràin-cinnidh crioptaichte, tha dà bhuidheann de dhaoine ann: a’ bhuidheann sochair agus a’ bhuidheann gun bhuannachd. Tha cothrom aig buill sochair na buidhne air rud ris an can Restrepo and Hincapíe (2013) “formulae of encryption” (td. 12) air a bheil prionnsapalan gràin-cinnidh falaichte no crioptaichte agus tha cleachdaidhean lethbhreith stèidhichte. Leis gur e buill sochair na buidhne an fheadhainn aig a bheil dreuchdan ceannardais ann an oifisean poblach agus roinnean ro-innleachdail eile den chomann, agus leis gu bheil an foirmlean crioptachaidh, is e sin, na còdan dìomhair leis am bi buill na buidhne sochair a’ còdadh agus a’ còdachadh an algairim no na seataichean stiùiridh agus pàtrain eadar-obrachaidhean eadar na buidhnean sochair agus neo-phroifeasanta, no air an cur ann an dòigh eadar-dhealaichte agus gu soilleir, eadar daoine geala is daoine dubha anns na Stàitean Aonaichte, an dh’ fhaodadh daoine geala (sochair) leth-bhreith a dhèanamh gu furasta agus an iomall air Ameireaganaich Afraganach (dubh gun bhuannachd), uaireannan gun a bhith mothachail gu bheil iad gràin-cinnidh. An tè mu dheireadh, aig nach eil cothrom air an foirmlean crioptachaidh, chan eil na seataichean fiosrachaidh dìomhair, no na còdan obrachaidh falaichte a tha a’ cuairteachadh taobh a-staigh na buidhne sochair, eadhon a’ tuigsinn dè tha a’ tachairt dhaibh. Tha seo a’ mìneachadh nàdar an lethbhreith cinnidh falaichte, falaichte no crioptaichte a tha a’ tachairt taobh a-staigh an t-siostam foghlaim, taigheadas, cosnadh, poilitigs, na meadhanan, dàimh poileis-coimhearsnachd, siostam ceartais, agus mar sin air adhart. Tyson (2015) gu neo-dhìreach a’ glacadh a’ bheachd air gràin-cinnidh crioptaichte agus mar a tha e ag obair anns na Stàitean Aonaichte le bhith a’ daingneachadh:
Mar a tha fios aig mòran de dh'Ameireaganaich de gach dath, ge-tà, chan eil gràin-cinnidh air a dhol à bith: tha e dìreach air falbh "fon talamh". Is e sin, tha ana-ceartas cinnidh anns na Stàitean Aonaichte fhathast na dhuilgheadas mòr agus èiginneach; tha e dìreach air fàs nas lugha fhaicinn na bha e roimhe. Bithear a’ cleachdadh ana-ceartas cinneadail air a’ ghleus, mar sin a bhruidhinn, gus casaid laghail a sheachnadh, agus tha e air soirbheachadh ann an dòighean nach eil, ann an iomadh cùis, ach aig an luchd-fulaing as aithne gu math. (td. 351)
Tha mòran eisimpleirean ann leis am faodadh neach gnìomhachd nan gràin-cinnidh crioptaichte a nochdadh. Is e aon eisimpleir mar a tha cuid de Phoblachdach gu mì-reusanta an aghaidh nam molaidhean poileasaidh uile a thug an Ceann-suidhe Barack Obama, a’ chiad Cheann-suidhe Ameireaganach Afraganach anns na Stàitean Aonaichte, a-steach. Eadhon às deidh dha na taghaidhean ceann-suidhe a bhuannachadh ann an 2008 agus 2012, tha buidheann de Phoblachdach a tha air an dìon le Dòmhnall Trump fhathast ag argamaid nach do rugadh an Ceann-suidhe Obama anns na Stàitean Aonaichte. Ged nach eil mòran Ameireaganaich a’ gabhail Trump dha-rìribh, ach bu chòir dha ceasnachadh a bhrosnachadh ann a bhith a’ toirt air falbh Obama a chòraichean bun-reachdail mar shaoranach na SA ro bhreith. Nach e dòigh falaichte, còdaichte no crioptaichte a tha seo airson a ràdh nach eil Obama barrantaichte a bhith na Cheann-suidhe air na Stàitean Aonaichte leis gur e duine dubh de shliochd Afraganach a th’ ann, agus nach eil e geal gu leòr airson a bhith na cheann-suidhe ann an dùthaich far a bheil a’ mhòr-chuid geal?
Is e eisimpleir eile an tagradh gu bheil luchd-càineadh Ameireaganach Afraganach a’ toirt iomradh air cleachdaidhean lethbhreith cinnidh taobh a-staigh nan siostaman èigneachaidh laghail is lagha. “Tha seilbh air 28 gram de chocaine crack (air a chleachdadh sa mhòr-chuid le Ameireaganaich dhubha) gu fèin-ghluasadach a’ toirt air adhart binn prìosain còig bliadhna. Ach, bheir e 500 gram de chocaine pùdar (air a chleachdadh sa mhòr-chuid le Ameireaganaich gheala) gus an aon bhinn prìosain còig-bliadhna sin a bhrosnachadh” (Tyson, 2015, td. 352). A bharrachd air an sin, dh’ fhaodadh an sgrùdadh poileis a tha air a bhrosnachadh le cinneadail agus claon-bhreith ann an nàbachdan Ameireagaidh Afraganach agus an stad is an t-sròin a thig às, brùidealachd poileis agus losgadh neo-riatanach air Ameireaganaich Afraganach gun armachd a bhith air fhaicinn mar a thàinig bho phrionnsapalan gràin-cinnidh crioptaichte.
gràin-cinnidh crioptaichte mar a tha e air a chleachdadh sa phàipear seo a 'sealltainn gu bheil an gràin-cinnidh crioptaichte fios agus tuigse air na bun-phrionnsabalan aig gràin-cinnidh structarail agus fòirneart ach chan urrainn dhaibh leth-bhreith a dhèanamh gu follaiseach agus gu fosgailte an-aghaidh coimhearsnachd Ameireaganach Afraganach leis gu bheil leth-bhreith fosgailte agus gràin-cinnidh structarail fosgailte air a thoirmeasg agus air a dhèanamh mì-laghail le Achd Còraichean Catharra 1964 agus laghan Feadarail eile. Thàinig Achd nan Còraichean Catharra ann an 1964 a chaidh aontachadh leis an 88mh Còmhdhail (1963–1965) agus air a shoidhnigeadh gu lagh air 2 Iuchar 1964 leis a’ Cheann-suidhe Lyndon B. Johnson gu crìch. gràin-cinnidh structarail follaiseach ach, gu mì-fhortanach, cha do chrìochnaich gràin-cinnidh crioptaichte, a tha na còmhdach cruth leth-bhreith cinnidh. Le bhith a’ gluasad milleanan de dhaoine gu cunbhalach agus mean air mhean chan ann a-mhàin anns na Stàitean Aonaichte ach cuideachd air feadh an t-saoghail an aghaidh an clàr gràin-cinnidh crioptaichtea de na supremacists geal, tha an gluasad Black Lives Matter air soirbheachadh le bhith a’ cruthachadh mothachadh agus ag àrdachadh ar mothachadh gu fìrinnean gràin-cinnidh crioptaichte ga nochdadh fhèin ann an iomadh dòigh, bho phròifil gu brùidealachd poileis; bho luaidh agus cur an grèim gu marbhadh Ameireaganaich Afraganach gun armachd; a bharrachd air cleachdaidhean lethbhreith cosnaidh is taigheadais gu iomallachadh agus leatrom cinneadail ann an sgoiltean. Is e seo glè bheag de eisimpleirean de gràin-cinnidh crioptaichte a chuidich an gluasad Black Lives Matter gus a dhì-chrioptachadh.
A’ dì-chrioptachadh gràin-cinnidh crioptaichte
sin gràin-cinnidh crioptaichte air a bhith air a dhì-chrioptachadh tro ghnìomhachd gluasad Black Lives Matter chan ann le dealbhadh ro-eagraichte, ach le serendipity - teirm a chaidh a chleachdadh air 28 Faoilleach 1754 le Horace Walpole a tha a’ ciallachadh “lorg rudan, le tubaist agus le sagacity” (Lederach 2005, td. 114) nach eil fios fhathast. Chan ann le fiosrachadh coitcheann luchd-stèidheachaidh a’ ghluasaid Black Lives Matter, ach le sàrachadh is cràdh nan deugairean gun armachd agus na ceudan de bheatha dhubha a chaidh a ghearradh gu h-obann tro ghunnaichean nan àrd-cheannardan geal fèin-ghairmte aig an robh cridheachan air a chrioptachadh fuath puinnseanta a dh’ionnsaigh beatha dhubha, agus anns a bheil inntinnean, ceann agus eanchainn co-dhùnadh duine dubh gun armachd a mharbhadh air a lasadh le bhith a’ cuimhneachadh air an t-seann structaran gràin-cinnidh.
Dh’ fhaodadh argamaid a dhèanamh gun robh brùidealachd poileis, claon-bhreith, claon-bhreith agus stereotyping an aghaidh an rèis dhubh air feadh na dùthcha cuideachd cumanta ann an seann structaran gràin-cinnidh. Ach tha na tachartasan ann am Fearghasdan, Missouri, air tuigse dhomhainn a thoirt do luchd-rannsachaidh, luchd-dèanamh poileasaidh agus don mhòr-shluagh air nàdar gràin-cinnidh crioptaichte. Bha gnìomhachd a’ ghluasaid Black Lives Matter mar mheadhan air solas an sgrùdaidh air cleachdaidhean lethbhreith an aghaidh, agus marbhadh nan Ameireaganaich Afraganach gun armachd. Tha sgrùdadh Roinn Poileis MhicFhearghais air a dhèanamh agus air fhoillseachadh le Roinn Còraichean Catharra Roinn Ceartais na Stàitean Aonaichte air 4 Màrt 2015 às deidh marbhadh Mìcheal Brown, Jr. gu ìre le claonadh cinneadail, a’ gabhail a-steach stereotyping (Aithisg DOJ, 2015, td. 62). Tha an aithisg a’ mìneachadh tuilleadh gu bheil gnìomhan cur an gnìomh lagha MhicFhearghais a’ toirt buaidh eadar-dhealaichte air Ameireaganaich Afraganach a bhriseas lagh feadarail; agus gu bheil cleachdaidhean èigneachaidh lagha MhicFhearghais air am brosnachadh gu ìre le rùn lethbhreith a tha a’ dol an aghaidh an Atharrachadh Ceathramh Deug agus laghan feadarail eile (Aithisg Roinn Còraichean Catharra DOJ, 2015, td. 63 – 70).
Mar sin, chan eil e na iongnadh gu bheil coimhearsnachd Ameireaganach Afraganach air a shàrachadh le cleachdaidhean cinneadail an fheachd poileis le smachd geal. Is e aon cheist a thig gu inntinn: am b’ urrainn do Roinn Còraichean Catharra an DOJ sgrùdadh a dhèanamh air Roinn Poileis MhicFhearghais mura h-eil airson gnìomhachd gluasad Black Lives Matter? Is dòcha nach eil. Is dòcha, mura h-eil airson na gearanan leantainneach a chuir an gluasad Black Lives Matter air adhart, nach dèanadh marbhadh cinneadail nan daoine dubha gun armachd ann am Florida, Fearghasdan, New York, Chicago, Cleveland, agus ann am mòran bhailtean is stàitean eile leis na poileis, air an nochdadh agus air an sgrùdadh. Mar sin dh’ fhaodadh an gluasad Black Lives Matter a bhith air a mhìneachadh mar “guth dath” gun samhail (Tyson, 2015, td. 360) – bun-bheachd cinnidh èiginneach a tha a’ cumail a-mach gu bheil “sgrìobhadairean agus luchd-smaoineachaidh beaga sa chumantas ann an suidheachadh nas fheàrr na sgrìobhadairean agus luchd-smaoineachaidh geala. sgrìobhadh agus bruidhinn mu dheidhinn cinneadh agus gràin-cinnidh leis gu bheil iad a’ faighinn eòlas air gràin-cinnidh gu dìreach” (Tyson, 2015, td. 360). Tha luchd-taic “guth dath” a’ toirt cuireadh do dhaoine a dh’fhuiling leth-bhreith cinnidh na sgeulachdan aca innse fhad ‘s a bha iad a’ faighinn leth-bhreith. Tha an gluasad Black Lives Matter a’ cluich a’ phàirt chudromach seo de sgeulachdas, agus ann a bhith a’ dèanamh sin, tha e na 21st linn gus chan e a-mhàin atharrachadh a dhèanamh air an status quo gnàthach a tha freumhaichte ann gràin-cinnidh crioptaichte, ach a bhith a’ nochdadh agus a’ dì-chrioptachadh na tha Restrepo agus Hincapíe (2013) ris an canar “foirmle crioptachaidh” (td. 12), na còdan dìomhair leis am bi buill na buidhne sochair a’ còdachadh agus a’ còdachadh an algairim agus pàtrain eadar-obrachaidhean eadar na buidhnean sochair agus neo-leasaichte , no air a chuir gu eadar-dhealaichte agus gu soilleir, eadar na daoine geala agus na daoine dubha anns na Stàitean Aonaichte.
Co-dhùnadh
Leis cho iom-fhillte agus cho iom-fhillte 'sa tha gràin-cinnidh anns na Stàitean Aonaichte, agus a' beachdachadh air na cuingeadan a choinnich an t-ùghdar fhad 'sa bha e a' cruinneachadh dàta air an iomadh cùis fòirneart an aghaidh dhaoine dubha, faodaidh a' mhòr-chuid de luchd-breithneachaidh argamaid a dhèanamh nach eil dàta làraich gu leòr anns a' phàipear seo (is e sin, prìomh thùsan ) air am bu chòir argamaidean agus seasamh an ùghdair a bhith air an stèidheachadh. Leis gu bheil rannsachadh làraich no dòighean eile airson dàta a chruinneachadh mar chumha riatanach airson builean agus co-dhùnaidhean rannsachaidh dligheach, ge-tà, dh’ fhaodadh aon argamaid a dhèanamh cuideachd nach eil iad nan suidheachadh gu leòr airson mion-sgrùdadh breithneachail a dhèanamh air còmhstri sòisealta mar a chaidh a dhèanamh gu meòrachail sa phàipear seo. cleachdadh teòiridhean còmhstri sòisealta a tha buntainneach don chuspair a tha fo sgrùdadh.
Mar a chaidh a chomharrachadh san ro-ràdh, is e am prìomh amas a tha sa phàipear seo sgrùdadh agus mion-sgrùdadh a dhèanamh air gnìomhachd a’ ghluasaid “Black Lives Matter” agus na h-oidhirpean aca gus faighinn a-mach an leth-bhreith falaichte cinnidh a tha freumhaichte ann an ionadan agus eachdraidh nan Stàitean Aonaichte ann an òrdugh. gus slighe a chruthachadh airson ceartas, co-ionannachd agus cothromachd dha na mion-chinnidhean, gu sònraichte coimhearsnachd Afraga-Ameireaganach. Gus an amas seo a choileanadh, rinn am pàipear sgrùdadh air ceithir teòiridhean còmhstri sòisealta iomchaidh: “African American Criticism” (Tyson, 2015, td 344); Kymlicka's (1995) “Saoranachd Ioma-chultarach: Teòiridh Libearalach air Còraichean Mion-chinnidh” a tha ag aithneachadh agus a’ toirt seachad “còraichean eadar-dhealaichte bho bhuidhnean” do bhuidhnean sònraichte a dh’ fhuiling gràin-cinnidh eachdraidheil, leth-bhreith agus iomall; Teòiridh Galtung (1969) mu dheidhinn fòirneart structarail a tha a’ soilleireachadh structaran leatrom a chuireas casg air roinn den t-saoranach bho bhith a’ faighinn cothrom air na feumalachdan agus na còraichean daonna bunaiteach aca agus mar sin a’ toirt air “fìor choileanadh somalta agus inntinneil dhaoine a bhith nas ìsle na an coileanadh” (Galtung, 1969, td. 168); agus mu dheireadh càineadh Burton (2001) air an “structar cumhachd-elite traidiseanta” - structar a tha air a chomharrachadh anns an inntinn “we-they”-, a tha a’ cumail a-mach gu bheil daoine fa leth a tha fo fhòirneart structarail leis na h-institiudan agus gnàthasan a tha dualach don chumhachd-. Bidh structar mionlach gu cinnteach a’ freagairt a’ cleachdadh diofar dhòighean giùlain, a’ gabhail a-steach fòirneart agus eas-ùmhlachd shòisealta.
Tha mion-sgrùdadh air a’ chòmhstri cinnidh anns na Stàitean Aonaichte a tha am pàipear seo air a dhèanamh gu soirbheachail mar thoradh air na teòiridhean sin, agus le cuideachadh bho eisimpleirean cruaidh a’ nochdadh gluasad no gluasad bho gràin-cinnidh structarail follaiseach gu gràin-cinnidh crioptaichte. Thachair an eadar-ghluasad seo oir le lagh stàite foirmeil agus ann an teòiridh, chaidh cur às do gràin-cinnidh anns na Stàitean Aonaichte. Le dualchas cultarach neo-fhoirmeil, cruinnichte, agus ann an cleachdadh, chaidh gràin-cinnidh atharrachadh bho na prionnsapalan structarail fosgailte aige gu cruth crioptaichte, falaichte; ghluais e bho bhith os cionn na stàite gu uachdranas an neach fa leth; bho a nàdur fosgailte agus follaiseach gu riochdan nas falaichte, nas doilleir, nas falaichte, nas dìomhaire, neo-fhaicsinneach, falaichte, falaichte, agus falaichte.
Is e an seòrsa falaichte, falaichte, còdach no falaichte seo de leth-bhreith cinnidh an rud a tha am pàipear seo a’ toirt iomradh mar gràin-cinnidh crioptaichte. Tha am pàipear seo a’ dearbhadh gur e dìreach mar a bha Gluasad nan Còraichean Catharra mar mheadhan air tighinn gu crìch gràin-cinnidh structarail follaiseach, leth-bhreith fosgailte agus dealachadh anns na Stàitean Aonaichte, tha gluasad Black Lives Matter air a bhith gu làidir mar mheadhan air dì-chrioptachadh gràin-cinnidh crioptaichte anns na Stàitean Aonaichte. Is dòcha gur e eisimpleir sònraichte na tachartasan ann am Fearghasdan, Missouri, a thug seachad tuigse dhomhainn air nàdar gràin-cinnidh crioptaichte do luchd-rannsachaidh, luchd-dèanamh poileasaidh agus am poball san fharsaingeachd tro Aithisg DOJ (2015) a tha a’ nochdadh gu bheil cleachdaidhean èigneachaidh lagha Ferguson a’ dèanamh cron neo-chothromach air luchd-còmhnaidh Afraganach-Ameireaganach Ferguson agus gu bheil iad air an stiùireadh gu ìre le claonadh cinnidh, a’ toirt a-steach stereotyping (td. 62). Mar sin tha an gluasad Black Lives Matter na “guth dath” gun samhail (Tyson, 2015, td. 360) a’ cuideachadh Ameireaganaich Afraganach a bha air an ceannasachadh gu h-eachdraidheil agus air an iomall gu cinneadail gus na sgeulachdan aca innse fhad ‘s a bha iad a’ faighinn eòlas air leth-bhreith.
Tha na sgeulachdan aca air a bhith mar mheadhan air gràin-cinnidh crioptaichte a dhì-chrioptachadh anns na Stàitean Aonaichte. Ach, tha feum air tuilleadh rannsachaidh gus tuigse fhaighinn air na diofar dhòighean anns am bi an 21st Bidh luchd-iomairt Ameireaganach Afraganach neo-ainneartach san linn a’ cluinntinn an guthan, agus gus sgrùdadh a dhèanamh air na dùbhlain a choinnicheas iad nan gnìomhachd a bharrachd air sgrùdadh a dhèanamh air freagairt an riaghaltais agus an sluagh geal as làidire.
iomraidhean
Brammer, JP (2015, 5 Cèitean). 'S iad Tùsanaich Ameireaganach a' bhuidheann as buailtiche a bhith air am marbhadh leis na Poilis. Lèirmheas Blue Nation. Air fhaighinn air ais bho http://bluenationreview.com/
Burton, JW (2001). Càite an tèid sinn às an seo? Iris Eadar-nàiseanta Sgrùdaidhean Sìth, 6(1). Air fhaighinn air ais bho http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm
Tha Black Lives cudromach. (nd). Air fhaighinn air ais 8 Màrt, 2016, bho http://blacklivesmatter.com/about/
Mìneachadh air structar ann am Beurla. (nd) Anns Oxford faclair air-loidhne a. Air fhaighinn air ais bho http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure
WEB Du Bois (1935). Ath-thogail dubh ann an Ameireagaidh. Eabhraig Nuadh: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Rannsachadh fòirneart, sìth, agus sìth. Journal of Peace Research, 6(3), 167-191. Air fhaighinn air ais bho http://www.jstor.org/stable/422690
Rannsachadh air Roinn Poilis MhicFhearghais. (2015, 4 Màrt). Aithisg Roinn Còraichean Catharra Roinn Ceartais nan Stàitean Aonaichte. Air fhaighinn air ais 8 Màrt, 2016, bho https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Saoranachd ioma-chultarach: Teòiridh libearalach mu chòraichean beaga. New York: Clò Oilthigh Oxford.
Mìneachadh neach-ionnsachaidh air structar. (nd) Anns Merriam - Faclair neach-ionnsachaidh air-loidhne aig Webster. Air fhaighinn air ais bho http://learnersdictionary.com/definition/structure
Lederach, JP (2005). An mac-meanmna moralta: Ealain agus anam togail sìth. New York: Clò Oilthigh Oxford.
Lemert, C. (deas.) (2013). Teòiridh shòisealta: Na leughaidhean ioma-chultarach, cruinneil agus clasaigeachS an Iar- Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8 Lùnastal). Am bun-reachd crioptaichte: paradigm ùr de shàrachadh. Smaoineachadh laghail èiginneach. Air fhaighinn air ais bho http://criticallegalthinking.com/
Reachdan Florida 2015. (1995-2016). Air fhaighinn air ais 8 Màrt, 2016, bho http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, Dàmhair 22). Tha Obama a' mìneachadh na trioblaid le 'tha a h-uile beatha cudromach.' Smaoinich air adhartas. Air fhaighinn air ais bho http://thinkprogress.org/justice/
Tyson, L. (2015). Teòiridh èiginneach an-diugh: Stiùireadh a tha furasta a chleachdadh. New York, NY: Routledge.
An t-ùghdar, Dr Basil Ugorji, na Cheann-suidhe agus na Cheannard air an Ionad Eadar-nàiseanta airson Eadar-mheadhan Ethno-Creideamhach. Choisinn e Ph.D. ann an Mion-sgrùdadh Còmhstri agus Fuasgladh Còmhstri bho Roinn Sgrùdaidhean Fuasgladh Còmhstri, Colaiste nan Ealan, nan Daonnachdan agus nan Saidheansan Sòisealta, Oilthigh New Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
